本
文
摘
要
京都·莲华寺（洛北）
莲华寺介绍
京都市有两个「莲华寺」，这里介绍的是位于左京区的寺院，又称作洛北·「莲华寺」。寺院是天台宗延历寺派，山号是「归命山」，又被称为「池之寺」，占地1300坪。寺院原址是名为「西来院」的净土宗派寺院，应仁之乱时因烧毁而被荒废，一百五十多年后成为今枝重直[1]的隐居所，宽文二年（1662）今枝近義[2]按照今枝重直的遗志，在这里建草庵，再建寺院，把「莲华寺」移到此地，迎请天台宗「实藏坊」的实俊为开山住持。寺院再兴之际得到石川丈山[3]、狩野探幽、木下顺庵[4]、黄檗宗隐元禅师[5]和木庵禅师[6]等人的大力协助。
莲华寺布局
「莲华寺」位于高野川畔，从「瑠璃光院」继续向西走，过一小桥，就可抵达，或是从「八叡比濑山口」站直接走过去。
寺院很小，进入「库里/书院」后，主要看点是庭园，「本堂」内的两个大厨子是另一个看点。
「拾遗都名所图会」卷三。可以看出在天明七年（1787），还没有「库里/书院」，保持着寺院创建时的布局。
莲华寺建筑与庭园详述
一、 山门
「山门」没有临街，需要走一段是石板路进入。大门旁边还有一个小门。
二、 井庵、钟楼和土藏
进入山门后右侧是「井庵」、「鸟居」和「钟楼」。
「井庵」是宽文二年（1662）建造，后来的修理信息不详。井庵上悬挂“淑玉”的匾额。
「井庵」是宽文二年（1662）建造，后来的修理信息不详。宝形造，桧皮葺。
钟上有铭文“黄檗二世 木庵性瑫山僧”，应该是木庵性瑫送给寺院的礼物。
「井庵」再往北就是「土藏」。
「土藏」建于明治五年（1872），作为寺子屋[7]使用。
「土藏」与「库里」之间的院门，通往庭园，游客不可以从这里出入。
三、 百体地藏
「百体地藏」位于「土藏」的对过，中央的佛像是地藏菩萨，周边为大日如来佛像，总共约有300尊。这是电力公司施工时挖掘出来的。
四、 库里和书院
「库里」和「书院」建筑为一体，不知建于何时。这是拜观入口，正对「山门」。
「库里」中间安置「阿弥陀三尊」，悬挂着“静观”匾额，障子门的另一侧就是「书院」。
「书院」是个大广间，这是「书院」的西北侧。
「床之间」挂着一副“佛”字，台子上放着香炉。西侧为违棚[8]。
「书院」外间的杉木门上画着松与鹫。
「书院」敞开后完全对着庭园。
「书院」外景。
五、 庭园
庭园是池泉回游式，占地约400坪，作庭时间是宽文年间（1661-1672）寺院再建之时，作庭之人不详，不过推测实俊、石川丈三、狩野探幽可能有参与。水池是“水”字的形状，池水引自高野川，水路是江户时代初期京都代官[9]·五味藤九郎奉旨开拓的。池中前方有一块「舟石」，这是室町时代枯山水庭园的造园手法，这块「舟石」翘起来的一侧象征船头，一般来说「舟石」的船头布置都是朝向池内，象征要渡到彼岸的净土世界，这块「舟石」的船头朝着池边，象征岸边我们所在之地就已经是净土世界的彼岸了，这种布置是很少见的。池东北侧的中岛是「龟岛」，有一石桥连接岸边，石桥前矗立一块巨石为「鹤石」。「龟岛」中央相当于龟背的地方立了一块石碑「朝散大夫内史今枝府君碑」，碑高三米，记载今枝重直的事迹，由木下顺庵撰文，石川丈山题写篆文碑额。「龟岛」再往外是象征蓬莱山的石组。现在「龟岛」完全被茂密的树林遮住，从岸边很难看到石碑和「龟岛」后面的景致，不过在文章开始时的那张古绘图中可以清晰看到。
「舟石」、「鹤石」、石桥。
「莲花寺」。井堂雅夫绘制。
「龟岛」上放置的唐人圆帽形石灯笼，池塘北侧还有一个唐人斗笠形石灯笼，不过也被树叶遮挡了绝大部分。在池袋南侧岸边还有一个比这个小一倍的同型石灯笼。
岸边放置的石佛。
从「书院」到「本堂」要经过一条木板拼成的小路，「书院」是后来建造的，所以为了保持本来的庭园就没有开辟新路，铺木板可以保护地上的苔藓。小路联通到「本堂」的北侧，「本堂」坐北朝南，正门位于「本堂」南侧。
六、 本堂
「本堂」是宽文二年（1662）建造，榉木为柱，丝柏木为壁。
「本堂」大门上悬挂“莲华寺”的匾额，是石川丈山所写。
「本堂」中央须弥坛上是一个螺钿厨子，据说是由明朝运来的，明朝初期制作，花草鸟碟图案，侧面上部绘制「松竹梅图」，下部是「花鸟图」。橱子内安置本尊「释迦如来坐像」，像高60cm，金铜造。两边柱上悬挂隐元隆琦写的“本源宗正派，觉苑永长春”对联。须弥坛东侧是另一个大螺钿橱子，其内安置秘佛「不动明王像」，橱子外面用螺钿制成花卉、石榴、枇杷纹样。须弥坛西侧安置「阿弥陀如来像」，镰仓时代作品，台座和背光是江户时代后补。
四周天井是小组格天井。中间天井是镜天井，原本是由狩野探幽绘制的龙图，但是在明治时代遗失了，现在看到的是昭和五十三年（1978）年由佛师·西村公朝复原绘制的龙图。
「阿弥陀如来像」。
「本堂」南侧的参道两边立着两个石灯笼，称为「莲华寺型石灯笼」，江户时代的茶人很喜爱这种形态，常把这种样子的石灯笼放置在露地。
石灯笼的基座是六角莲瓣型，上面是圆形的石柱，石柱中间略粗，石柱上面是六角莲瓣型灯座，火袋[10]六角形，火袋上面的笠是六角荷叶形，分为九层。
七、 寺宝
「山王灵验记」2卷。由今枝近義捐赠给寺院，室町时代作品，纸本著色，重文。现在保存在和泉市的「久保惣纪念美术馆」。「山王灵验记」是通过比睿山僧侣的传记而叙述，记载了滋贺县大津市日吉神社的祭神·山王权现的灵验，也被称为「山门僧传」。分为上、下两卷，每卷包括六段书画。文章由几人写成，所以每段的字体也不同。每一段画一到三副图，画面的时间流逝和场面展开都是由用胡粉[11]镶边的群青云来表示，对树木和山峦等背景描写极力省略笔墨，以各段的中心人物为视点，直接描写灵验故事。从稍高视点俯瞰的构图、土坡和岩石的汉画手法以及人物柔和的表情等，都是从镰仓末期到室町时代画卷绘制中可以看到的表现方法。下卷末尾有狩野探幽写的记述和“宽文三年五月廿三日”的年记，说明今枝近義为了纪念祖先，再兴莲华寺而捐赠了本画卷。
[1] 今枝重直（1554-1627/8），战国时代到江户时代初期的武将，前田利家的家臣，皈依佛教后，称为宗二居士。嗜好茶道，与石川丈山和狩野探幽有交往，1619年隐居。
[2] 今枝近義（1614-1679），今枝重直的孙子，前田利家的家臣。
[3] 石川丈山（1583-1672），江户时代初期文人、汉诗人，宽永十八年（1641）修建「诗仙堂」并居住于此。
[4] 木下顺庵·（1621-1699），江户时代前期儒学者，京都人。
[5] 隐元隆琦（1592-1673），明末清初禅宗僧人，俗姓林，福建省福州府福清县人，29岁在福清县黄檗山万福寺出家，承应三年（1654）去日本，万治四年（1660）开创日本黄檗山万福寺，成为日本黄檗宗之祖，宽文四年（1664）把住持传给木庵性瑫，退居「松隐堂」。
[6] 木庵性瑫（1611-1684），16岁出家，黄檗宗僧人，福建省泉州府晋江县人，承应四年（1655）被隐元隆琦招到日本。宽文四年（1664），继任隐元隆琦，成为黄檗山万福寺住持。
[7] 寺子屋，又称寺小屋，江户时代由僧侣、武士、神官或是医生建立的平民学校。
[8] 违棚结构图
[9] 代官是江户时代的地方行政治安长官。
[10] 火袋就是点灯的部分。
[11] 胡粉，是日本绘画使用白色颜料，室町时代以后是把牡蛎壳粉碎干燥后制成，室町时代以前用的是铅白。
