小伙伴关心的问题:京都法然寺(京都净土寺),本文通过数据整理汇集了京都法然寺(京都净土寺)相关信息,下面一起看看。

京都法然寺(京都净土寺)

京都·莲华寺(洛北)

莲华寺介绍

京都市有两个「莲华寺」,这里介绍的是位于左京区的寺院,又称作洛北·「莲华寺」。寺院是天台宗延历寺派,山号是「归命山」,又被称为「池之寺」,占地1300坪。寺院原址是名为「西来院」的净土宗派寺院,应仁之乱时因烧毁而被荒废,一百五十多年后成为今枝重直[1]的隐居所,宽文二年(1662)今枝近義[2]按照今枝重直的遗志,在这里建草庵,再建寺院,把「莲华寺」移到此地,迎请天台宗「实藏坊」的实俊为开山住持。寺院再兴之际得到石川丈山[3]、狩野探幽、木下顺庵[4]、黄檗宗隐元禅师[5]和木庵禅师[6]等人的大力协助。

莲华寺布局

「莲华寺」位于高野川畔,从「瑠璃光院」继续向西走,过一小桥,就可抵达,或是从「八叡比濑山口」站直接走过去。

寺院很小,进入「库里/书院」后,主要看点是庭园,「本堂」内的两个大厨子是另一个看点。

「拾遗都名所图会」卷三。可以看出在天明七年(1787),还没有「库里/书院」,保持着寺院创建时的布局。

莲华寺建筑与庭园详述

一、 山门

「山门」没有临街,需要走一段是石板路进入。大门旁边还有一个小门。

二、 井庵、钟楼和土藏

进入山门后右侧是「井庵」、「鸟居」和「钟楼」。

「井庵」是宽文二年(1662)建造,后来的修理信息不详。井庵上悬挂“淑玉”的匾额。

「井庵」是宽文二年(1662)建造,后来的修理信息不详。宝形造,桧皮葺。

钟上有铭文“黄檗二世 木庵性瑫山僧”,应该是木庵性瑫送给寺院的礼物。

「井庵」再往北就是「土藏」。

「土藏」建于明治五年(1872),作为寺子屋[7]使用。

「土藏」与「库里」之间的院门,通往庭园,游客不可以从这里出入。

三、 百体地藏

「百体地藏」位于「土藏」的对过,中央的佛像是地藏菩萨,周边为大日如来佛像,总共约有300尊。这是电力公司施工时挖掘出来的。

四、 库里和书院

「库里」和「书院」建筑为一体,不知建于何时。这是拜观入口,正对「山门」。

「库里」中间安置「阿弥陀三尊」,悬挂着“静观”匾额,障子门的另一侧就是「书院」。

「书院」是个大广间,这是「书院」的西北侧。

「床之间」挂着一副“佛”字,台子上放着香炉。西侧为违棚[8]。

「书院」外间的杉木门上画着松与鹫。

「书院」敞开后完全对着庭园。

「书院」外景。

五、 庭园

庭园是池泉回游式,占地约400坪,作庭时间是宽文年间(1661-1672)寺院再建之时,作庭之人不详,不过推测实俊、石川丈三、狩野探幽可能有参与。水池是“水”字的形状,池水引自高野川,水路是江户时代初期京都代官[9]·五味藤九郎奉旨开拓的。池中前方有一块「舟石」,这是室町时代枯山水庭园的造园手法,这块「舟石」翘起来的一侧象征船头,一般来说「舟石」的船头布置都是朝向池内,象征要渡到彼岸的净土世界,这块「舟石」的船头朝着池边,象征岸边我们所在之地就已经是净土世界的彼岸了,这种布置是很少见的。池东北侧的中岛是「龟岛」,有一石桥连接岸边,石桥前矗立一块巨石为「鹤石」。「龟岛」中央相当于龟背的地方立了一块石碑「朝散大夫内史今枝府君碑」,碑高三米,记载今枝重直的事迹,由木下顺庵撰文,石川丈山题写篆文碑额。「龟岛」再往外是象征蓬莱山的石组。现在「龟岛」完全被茂密的树林遮住,从岸边很难看到石碑和「龟岛」后面的景致,不过在文章开始时的那张古绘图中可以清晰看到。

「舟石」、「鹤石」、石桥。

「莲花寺」。井堂雅夫绘制。

「龟岛」上放置的唐人圆帽形石灯笼,池塘北侧还有一个唐人斗笠形石灯笼,不过也被树叶遮挡了绝大部分。在池袋南侧岸边还有一个比这个小一倍的同型石灯笼。

岸边放置的石佛。

从「书院」到「本堂」要经过一条木板拼成的小路,「书院」是后来建造的,所以为了保持本来的庭园就没有开辟新路,铺木板可以保护地上的苔藓。小路联通到「本堂」的北侧,「本堂」坐北朝南,正门位于「本堂」南侧。

六、 本堂

「本堂」是宽文二年(1662)建造,榉木为柱,丝柏木为壁。

「本堂」大门上悬挂“莲华寺”的匾额,是石川丈山所写。

「本堂」中央须弥坛上是一个螺钿厨子,据说是由明朝运来的,明朝初期制作,花草鸟碟图案,侧面上部绘制「松竹梅图」,下部是「花鸟图」。橱子内安置本尊「释迦如来坐像」,像高60cm,金铜造。两边柱上悬挂隐元隆琦写的“本源宗正派,觉苑永长春”对联。须弥坛东侧是另一个大螺钿橱子,其内安置秘佛「不动明王像」,橱子外面用螺钿制成花卉、石榴、枇杷纹样。须弥坛西侧安置「阿弥陀如来像」,镰仓时代作品,台座和背光是江户时代后补。

四周天井是小组格天井。中间天井是镜天井,原本是由狩野探幽绘制的龙图,但是在明治时代遗失了,现在看到的是昭和五十三年(1978)年由佛师·西村公朝复原绘制的龙图。

「阿弥陀如来像」。

「本堂」南侧的参道两边立着两个石灯笼,称为「莲华寺型石灯笼」,江户时代的茶人很喜爱这种形态,常把这种样子的石灯笼放置在露地。

石灯笼的基座是六角莲瓣型,上面是圆形的石柱,石柱中间略粗,石柱上面是六角莲瓣型灯座,火袋[10]六角形,火袋上面的笠是六角荷叶形,分为九层。

七、 寺宝

「山王灵验记」2卷。由今枝近義捐赠给寺院,室町时代作品,纸本著色,重文。现在保存在和泉市的「久保惣纪念美术馆」。「山王灵验记」是通过比睿山僧侣的传记而叙述,记载了滋贺县大津市日吉神社的祭神·山王权现的灵验,也被称为「山门僧传」。分为上、下两卷,每卷包括六段书画。文章由几人写成,所以每段的字体也不同。每一段画一到三副图,画面的时间流逝和场面展开都是由用胡粉[11]镶边的群青云来表示,对树木和山峦等背景描写极力省略笔墨,以各段的中心人物为视点,直接描写灵验故事。从稍高视点俯瞰的构图、土坡和岩石的汉画手法以及人物柔和的表情等,都是从镰仓末期到室町时代画卷绘制中可以看到的表现方法。下卷末尾有狩野探幽写的记述和“宽文三年五月廿三日”的年记,说明今枝近義为了纪念祖先,再兴莲华寺而捐赠了本画卷。

[1] 今枝重直(1554-1627/8),战国时代到江户时代初期的武将,前田利家的家臣,皈依佛教后,称为宗二居士。嗜好茶道,与石川丈山和狩野探幽有交往,1619年隐居。

[2] 今枝近義(1614-1679),今枝重直的孙子,前田利家的家臣。

[3] 石川丈山(1583-1672),江户时代初期文人、汉诗人,宽永十八年(1641)修建「诗仙堂」并居住于此。

[4] 木下顺庵·(1621-1699),江户时代前期儒学者,京都人。

[5] 隐元隆琦(1592-1673),明末清初禅宗僧人,俗姓林,福建省福州府福清县人,29岁在福清县黄檗山万福寺出家,承应三年(1654)去日本,万治四年(1660)开创日本黄檗山万福寺,成为日本黄檗宗之祖,宽文四年(1664)把住持传给木庵性瑫,退居「松隐堂」。

[6] 木庵性瑫(1611-1684),16岁出家,黄檗宗僧人,福建省泉州府晋江县人,承应四年(1655)被隐元隆琦招到日本。宽文四年(1664),继任隐元隆琦,成为黄檗山万福寺住持。

[7] 寺子屋,又称寺小屋,江户时代由僧侣、武士、神官或是医生建立的平民学校。

[8] 违棚结构图

[9] 代官是江户时代的地方行政治安长官。

[10] 火袋就是点灯的部分。

[11] 胡粉,是日本绘画使用白色颜料,室町时代以后是把牡蛎壳粉碎干燥后制成,室町时代以前用的是铅白。

更多京都法然寺(京都净土寺)相关信息请关注本站,本文仅仅做为展示!