本
文
摘
要
各国神话和宗教，都有对地下世界的想象——人死后灵魂要去哪里，谁都会好奇。
《西游记》也不例外。
孙悟空从龙宫拿了全套装备回山，下一段就被抓去阴司、大闹一场。
后面还会有唐太宗游地府、谛听判断真假美猴王、还魂寇善人，等等等等。
把上述情节结合到一起，就大致能勾勒出，西游世界里地府的整体面貌、工作模式：
首先，地府是“府”——不是民间组织，而是官方机构，它有职能的，要管理一切和鬼啊魂啊寿命啊投胎啊有关的事务。
地府的负责人有十个，叫做“十殿阎王”（也有叫“十殿阎君”、“十殿冥王”的），就是说，我们常提及的那位“阎王老爷”，其实不是一个人在战斗，是地府十位领导的总称。
当然，这十位领导里确有一位，名字刚好就叫“阎罗王”，此外还有楚江王、都市王、秦广王、卞城王……
十位领导各有分管领域，具体谁管啥，书里也没详写，我们也不展开，大概你就想象下吧，一个鬼魂到了地府，得一个殿一个殿地找这十位老哥办理手续，就跟我们入学报道一样：第一步注册、第二步缴费、第三步领证件、第四步领校服、第五步领教材，流水线作业——最后一殿的阎君，名叫“转轮王”，到他这里，才算流程走完，才决定往哪里投胎。
其次，地府和地狱，压根不是一个东西，地府是办事单位，地狱是牢房和刑讯室。
类比一下，地府好像法院，地狱好像监狱，哪怕是再罪大恶极的犯人，也不能一抓住就直送监狱，也要经过法院审判的，这就叫“程序正义”。
你按上面所说，在地府办完所有程序，如果得出的结论是：生前作恶太多、不许直接转世，那对不起，等待你的，就是去地狱受罪啦。
按《西游记》的描写，地狱和地府之间不是紧挨着的，它们被一座叫“阴山”的大山隔断（可不是咱们语文课本里要求背诵的“敕勒川、阴山下”和“不教胡马渡阴山”的那个阴山哦）。
真假美猴王那一回，两只猴子就是从阴山上打了过来，到阎君那里 *** 。
地狱里除了十殿阎王，还住着一位地藏王菩萨，其实，阎王的原型来自中国道教中的“酆都大帝”（也有说法，阎王是印度神话中“阎摩罗王”的变体），而地藏王菩萨，则是佛教里的。他们之间，本来没啥关联。
但在《西游记》里，悟空大闹地府、勾销生死簿后，十殿阎王的第一反应是“去翠云宫同拜地藏王菩萨”。。
后文中提到的寇善人，也是直接去了地藏王菩萨那边，地藏王菩萨对孙悟空说“我因他斋僧，是个善士，收他做个掌善缘簿子的案长。既大圣来取，我再延他阳寿一纪，教他跟大圣去”。
你瞧，地藏王菩萨的权力包括：人事权，随意从阴司截留和调取死亡者，并为其分配职务；延寿权，自行为死者添加寿命，好像连改写生死簿这个环节都省略了。
可见书中的权力结构，地府是以佛教的地藏王总负责、道教的阎王们管具体工作，好像董事长与总监、部门经理。
但有趣的是，听了阎君们的汇报，地藏王菩萨又给玉帝“上表”，其中又有“贫僧具表，冒渎天威”之类的话，很谦卑，分明是臣子对君王的措辞。
佛道关系在《西游记》中真是混乱。
刚才说了，地府里主要工作就两条：投胎和寿命，就是“你这辈子活多久”与“你下辈子去哪里”。
《西游记》里明确提到过投胎的依据：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。
这种讲法，与佛教教义里的“六道轮回”其实完全不同，至少是比佛教教义里的通俗易懂、简单粗暴很多，可见它来自民间朴素的因果报应想象。
当然，好人有好报，这个大原则是不错的。
但是在“寿命”问题上，《西游记》里就不大对头了。
寿命都记录在生死簿上。
有时候看着，觉得生死簿很严格，孙悟空明明已经在海外修成长生术，照样被勾去了地府。
有时候看着，又觉得生死簿很儿戏，唐太宗、寇善人，在《西游记》里都修改生死簿成功了，孙悟空大闹地府把生死簿上所有猴子都抹掉，就更不用说。
还有，涂改生死簿这件事，孙悟空靠的是武力威胁，但如果由分管生死簿的职员来做，那就容易太多了。这类职员叫“判官”，而书中的判官们，都由人世间死去的官员来担任。所以李世民游地府那一回，判官放他还阳的重要原因就是大臣见了皇上、念及旧情。
这麻烦不就来了吗，按这个思路，每一代皇帝进了地府、遇见的判官不都是自己的旧下属吗？那皇帝回魂岂不该是常见现象？
另外，记录李世民寿命的那本叫做“天下万国国王天禄总簿”——原来皇帝的生死簿和凡人是分开的，改起来更方便了。
其实，中国民间信仰里，好像一直把阴曹地府想象成一个智商和判断力都不太高的地方：古代有个风俗叫“裘不可以藏”——死人穿衣不能穿皮革皮草，因为怕在阴司里被错认成动物牲畜。
综上所述，地府也是挺 *** 、挺双标、挺不平等的一个存在。
“规定是死的，人是活的”，这话都听过。在《西游记》的地府中，这话要改为“规定是要按期死的，人是可以继续活的”。
作者应该也在此中隐藏了对现实的批判吧。
关于《西游记》中的地府，还有一些有趣的地方值得提一提：
第一，生死簿上好像只记录和规定“正常死亡”，并不包括“突发意外”。
所以孙悟空明明把猴子们都改得长生不老了（更别说它们分吃了大圣爷爷带回来的仙酒蟠桃），但大闹天宫后，二郎神率众搜山，明明有无数小猴死于非命。
寇善人被强盗打死后，阎君们说“也不曾有鬼使勾他，他自家到此”，这同样指的是“非正常死亡”和“计划内死亡”的区别。
第二，唐太宗死而复生时，十殿阎君向他索要的酬谢竟然是——南瓜。
这也太廉价了吧？！还有，南瓜怎么总与鬼怪相关？西方的鬼节（万圣节）也做南瓜灯哇。
第三，地府里也有自己的武装力量，叫做“阴兵”。但搞笑的是，从来没见地藏王菩萨和十殿阎君调动过他们，这支部队唯一一次亮相作战，竟然是大战牛魔王时为了配合孙悟空、由火焰山土地率领的。
大概是作者觉得，土地和阴司都是“地下世界”的神，所以对阴兵都可以有管辖权吧。
第四，虽然本文的一切均显示：整个地府在《西游记》里都稀里糊涂。
但在地藏王菩萨座前有一只神兽叫谛听，它可是整部书中属一属二的大明白，简直相当于大数据处理器。
真假美猴王事件里，最终揭破真相的是如来佛，但在那之前，谛听其实已经看出了谁真谁假，只不过它对地藏王菩萨讲：“不可当面说破，又不能助力擒他。”——因为有顾虑：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令阴府不安。”
谛听是如来佛之外唯一识别出六耳猕猴的，这事儿连观音都没做到。
那么谛听究竟是啥动物呢？有这样一种说法：
唐开元末年，古新罗(今韩国)24岁王子金乔觉，看破红尘，带着一只白狗，渡海来中国，削发为僧。白狗伴着金乔觉一路颠簸，后来又共同苦修了75年，昼夜相随，到处使其逢凶化吉。后来金乔觉圆寂，白狗也随他一起去了。三年后，有人掘开金乔觉的骨塔，见他的尸体依旧栩栩如生，大为惊讶，于是认定他是地藏王菩萨的化身。
这只白狗，也就成了地藏王菩萨的跟班宠物，成了谛听的原型。
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