本
文
摘
要
—真实记录我省自然人文地理风貌，为历史留下完整的视觉档案
普迹镇位于浏阳市西部，境内原有万寿官，庙内祀“灵威普济之神”许逊，故名普济市，后因谐音演变为普迹市。集镇距浏阳市区35公里，距省会长沙60公里，距株洲市区40公里，醴陵市区40公里。东邻枨冲，西接官桥，南界醴陵官庄、长潭，北连镇头、葛家镇。全镇总面积178.6平方公里，总人口4.2万人。
普迹有着悠久的历史，楚大夫魏熹在此结茅为观的记载和金鸡村出土的战国陶器，将普迹的历史上溯到2300年前。普迹“八月会”名闻遐迩，历史上曾名噪南七省、北五省，盛时一度成为中南地区重要的商品集散地。普迹文化底蕴深厚，花鼓戏、皮影戏、舞狮、竹马灯、蚌壳灯等丰富了群众的文化生活。
普迹全镇东西宽25公里，南北长约30公里，总面积计178.6平方公里，地势东高西低，著名的浏阳河从东向西穿越本镇辖区；官庄水库浏阳主干渠自南向北穿越本镇；黄茅尖、白茅尖、乌峰尖耸立在本镇的东南端，气势雄伟。
普迹镇现有初级中学四所，其中普迹初级中学被列为长沙市窗口学校，教学、实验、住宿、生活设施均属一流，还建有一座标准室内操场，1998年全镇“普九”验收顺利通过。
清末年间兴建的金江书院古樟参天，环境幽雅。这里培养出了一代代仁人志士。党和国家领导人宋任穷同志曾在此就读，革命志士陈章甫、林贤章等一大批热血男儿也曾在该校学习。
浏阳河穿越普迹，九曲回肠，汇人湘江。由于长年泥沙积淤，在普迹地区形成三洲。即蒜洲、青年洲 、夹洲三个岛，岛上土地肥沃，林茂草肥，每岛均占地几平方公里。春日，岛上鸟语花香，万紫千红，流水环岛而过，一派诗情画意。特别是夹洲，靠近普迹集镇，风景秀丽。久负盛名的浏阳西部“三尖”(白茅尖、黄茅尖、乌峰尖)就座落在普迹的东南端。三尖均在海拔200多米高度，从南端的白茅尖至东端的乌峰尖，山地连绵起伏，气势磅礴，山间溪水从高而下，溅玉飞花，似有古乐不绝于耳。
普迹市最负盛名的习俗当数“八月会”。浏阳历来有赶集逢墟的习惯，尤以西区盛行。一般选择逢五逢十的日子进行，每月三会或六会。还有规模盛大的年墟，即闻名遐迩的八大村墟。每逢这些日子，方圆几十里的农民，以至外省外县的商人，将农副产品或工业产品，车运肩挑到场上来进行交换。这是促进物资交流的一种好形式。
普迹“八月会”约始于明代万历年间，距今已有三百多年的历史。
普迹位于浏阳西南边境，居浏阳河“上八埠”之尾，“下八埠”之首，水陆交通方便，历为浏阳西部物资的最大集散地。明末清初，庙会风行，这个方圆不到一华里的小镇，就建有庙宇9所。规模最大、香火最盛的是万寿官。前殿塑有称为“灵威普济之神”许逊的金像，故该庙又称许真君庙。历代相沿，叫古历八月十三日为许真君寿诞，届时演戏酬神五天，成千上万群众和小商小贩齐来赶会。久而久之，便形成了一年度以集市贸易为主的“八月会”了。
八月会以犬只交易为主，故又名“狗会”。狗分猎狗、菜狗两种。猎狗以湘潭昭山的狮毛狗和广西的夹耳狗(即西犬)品质最佳。最好的高达80块光洋一只，买主多为本县和江西铜鼓、万载、宜春等地的山区猎户。后来发展到以牛换狗，一般要用二三头仔牛才能换到中上等猎狗一只。菜狗的价钱则便宜得多，买主多为本地群众，一买就是两三只。一般每届会期成交都在8000只以上，最多的一年超过了万头。
据有关资料记载，清初，又增加了骡马和毛驴的交易，骡为贵州山区特产，许多农户以养骡为业，除用作运输工具外，多有出售。因此，他们往往把多余的骡运载山货到贵州镇远(靠近湖南省)，再赶到普迹来卖，每届成交约二三百匹。毛驴来自河南泽河、周口、驻马店等地，以周口的毛驴最大最好，原因是当地习俗不吃驴肉，而浏阳和江西的一些农民， 则喜用驴皮熬胶，作为健身补品。故一些商贩多到产地大量收购毛驴，运到普迹出售，一般当地每头只值一串多钱， 转手出售可得十多块光洋(当时一块光洋等于一串二百钱)，于是做毛驴生意的越来越多。到民国初年，每届上市的毛驴竟达4000多头。
稍后又增加了耕牛的交易，水牛多数来自湘潭易俗河一带，黄牛大都来自江西万载、修水、宜春县，又以仔者最多，清末民初每次庙会成交额都在千头以上。
随着牲畜交易的日益发展，县内的土纸、夏布、鞭炮和竹木制品，以及醴陵的瓷器、益阳的凉席等源源拥入圩市。夏布是浏阳的四大名产之一，在市场上最为畅销。当时，远自汉口，近至长沙，来普迹经营夏布的行庄多达三四十家。1914 年至1924年，每届圩期，每天都能收夏布4000多匹。多数运浏阳县城加漂后，再运往外地城市经销。
“八月会”的正期是古历初十至十五，但在七月下旬至八月初，各地商人就赶着骡、马、驴、狗来到这里，选定经营场地。当地居民，也纷纷搭棚出租，收入甚丰。当时流行这样一句话“普迹市人不作田，八月会上吃一年”。可见一次圩场给居民带来的实惠多多。圩场高峰期间，普迹街上，上自黎家茶号、 *** 堂、李子湾，下至上市街口的桥亭两旁，都是驴商的聚集地。骡、马商栈都设在下市牧马冲带，蔡家塘岸下的煤灰堆、三亩丘、樟树下的一大片土地则为狗的交易市场。狗市繁盛的时候，远至十多里的官桥一带也成了狗商寄居地。因此，圩场高峰时期，不管白天黑夜，只听得到处驴嘶马叫，犬吠人喧，热闹非凡。夏布商人多集中于下市，瓷器和各类手工业产品以及长沙来的当铺、钱庄、行栈都设在上市。
在圩场上，各类牲畜多由“经纪”从中撮合成交。每届会期，由当地数十人组成“经纪”队伍，终日穿梭于买主卖主之间。交易简单有趣，毋须摇唇鼓舌，“经纪”以双手置于背后，凭着手势，先请买主开价，再征求卖主意见，经三四个回合，即可定局。成交后，由买主付给经纪”一定数量的佣金。
开圩期间，盛况空前。大批骡马云集于龙王庙下首，在占田四五亩的 *** 场四周，举行传统的 *** 比赛。由圩会组织者担任裁判。比赛结束，被公认的首匹骏马，由主持人在马头上系上红绸布绣球，然后，鸣锣放铳，打马游街，此时全市雀跃欢腾。
万人 *** ，时间也长，肯定是鱼龙混杂，扒手众多，赌风特盛。圩前，流入的扒手帮头即到此落户，在门口挂一只竹烟筒作为统领标记。扒手按照帮规，用一条印花手巾缠在头上。川子会大爷，则沿街摆设 *** ，呼朋引伴，叫个不停。许多客商往往受骗上当或被扒得精光，弄得狼狈不堪。清代士人曾有诗云:“五日为期货万担，中秋普迹竞喧扬，卖牛兑马兼孤注，赚得空囊赶会场。”
到清朝末年，“八月会”又发展到“冬至会”，以古历十月初一至初五为圩期，实际上是“八月会”的继续，交易项目仍以牲畜为主，规模和交易额则次于“八月会”。
普迹“八月会”经历了近3个世纪，直到1937年日寇侵华，交通阻塞，商旅不行，才被迫中断。解放后，社会趋于安宁，市场稳定，1952 年圩期，各地客商又应时而来，交易额近40亿元(旧币)，但盛况不复从前。1962 年，在当地供销社的倡导下，重振圩期，外省慕名而来的商业单位达33个，8天时间，盛况空前。文化大革命的十年，圩场再度冷落。1978 年党的十一届三中全会以后，圩场重新开放，当年市集成交额达80多万元。以后，一牛两次的圩期，已不能适应新形势发展的需要，为此组织了每月逢一的圩期， 取代原来的“八月会” 和“冬至会”。
注：文章来源于《湖南古村镇》李渔村 李仕铭 著
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