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摘
要
道历：四七一七年 。2020年4月9日 星期四。农历庚子土年 三月 十七日 大。庚子年 庚辰月 壬午日。此日干支：壬午 建除十二神：满执位。宜：【日值岁破 大事勿用】嫁娶、入宅、安床、启鑽、修坟、出行、栽种、词讼、求嗣、解除、纳畜、斋醮、牧养、裁衣、经络。忌：【日值岁破 大事勿用】破土、筑堤、放水、移徙、上梁、安葬、祭祀、祈福、竖柱、安门、盖屋、作灶、冠笄、修造、动土、纳采、开市、求财、纳财、赴任
吉神宜趋：天德、月德、不守塚、鸣吠、大明、福德、民日、时德、天恩、天富、天巫。凶煞宜忌：地囊、飞廉、横天、龙虎、天狗、天火、天刑、天狱、土瘟、灾煞。空亡所值：年 辰巳 月 申酉 日 申酉。今日阴阳贵神值位：阳贵神：正东 阴贵神：东南
彭祖百忌：壬不泱水 午不苫盖
【弘道堂早茶】
《冰鉴》后论
《道德经》：“知人者智，自知者明”；即：能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。
《论语·颜渊篇》云：“樊迟问仁，子曰‘爱人’，问智，子曰‘知人’”；即：樊迟问什么是仁。孔子说：“懂得如何爱人。”又问什么是智。孔子说：“善于识别人“。
由此可见，老子和孔子都一致认为：一个人，能知人、会识人，才算是真正的“智”！
古人云：“人心险于山川，难于知天”、“知人知面不知心”，而识人术是一门高深的学问，它能够一叶知秋、见微知著，通过细小的外部表现来知晓人或事物的本质与发展趋势。所以，晚清中兴名臣才会说：“宁可不识字，不可不识人”，而他的成功也和会识人、能用人密切相关！
参照诸葛亮的识人七法——“一曰，问之以是非而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。”
诸葛亮的识人术属于“试探型”，即：问他人关于大是大非的问题，看他的志向、立场如何；用无懈可击的言辞把人逼到理屈词穷的地步，看他的应变能力如何；向对方咨询计谋，考察他的见识如何；告诉对方危险困难的事情，观察他是否具备足够的勇气；通过一起饮酒来观察对方酒后的言论及性情；把重要岗位交付给某人，考察他是否清正廉明；与对方约定好某事，看他能否讲信用。
诸葛亮识人七法，简单几句话，可以识别出一个人的七种品种——志、变、识、勇、性、廉、信，透过现象看本质，简单易行又行之有效，具有现实意义。
《吕氏春秋》中的“八观”识人等等，但它们的本质都是通过外在行为来分析内在品质。
《吕氏春秋·论人》中所说的“六验”——“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持。哀之以验其人，苦之以验其志。”
释义：让他高兴，以检验其操守；使他快乐，以检验其有无邪念；激他发怒，看他能否自我控制情绪；使之恐惧，看其是否意志坚定，不变信念；引他悲哀，以检验其仁爱之心；使之劳苦，看其意志力是否坚强。
“曾国藩三千步识人”的故事很出名，他通过分析三个人的性格特征，准确地识别出了这三人适合什么工作：“第一人总是低谢头，不敢和我对视，属于忠厚老实的性格，可以给他一份保守的工作；第二人在我面前很恭敬，我一转身，他便左顾右盼，将来必定阳奉阴违，属于圆滑的性格，所以不能任用；第三人和我对视时，始终和我双目对视，不卑不亢，性格刚毅，日后必定是个帅才，可委以重任。”后来，曾国藩的预言都应验了，这也可见其识人术之高明！
曾国藩识人术口诀——“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。”
以貌取人到底靠不靠谱呢？众说纷纭，但大部分人还是支持“相由心生”的观点，于是通过外貌识人的识人术口诀非常多，其中尤以曾国藩的以上那句识人术口诀最为经典，最为通俗易懂。
《大戴礼记·少问篇》记载，尧是通过人的相貌取人，而舜则是依据人的态色取人。如果认为观人术是在不断进步的话，那么舜的观色取人要胜过尧的观状取人了。《说文解字》解释道：“颜，就是指眉目之间的地方”，“色，就是眉目之间的气色。”以前郗雍能辨别出盗贼，观察他的眉目之间就可以得到隐藏的情形，晋国国君让他观察成百上千的盗贼而没有一个差错。《韩诗外传》也有这样的记载，“如果有温顺善良之意在心中，可以通过眉之间看得到，如果心中有邪恶污秽之意，而眉目也不能掩盖住。”这是颜色说的来源，然而颜色是整个面部的总称，眉目之间的地方只是其中特别重要显著的地方罢了！
《吕氏春秋·论人》中所说的“六验”——“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持。哀之以验其人，苦之以验其志。”
观色识人法最精辟的论述在《大戴礼记·文王官人篇》中，其议论如下：
“欢喜的颜色是油然而生，愤怒的颜色是怫然而生，有欲望的颜色是呕然而生，恐惧的颜色是薄然出现，忧愁悲痛的颜色是垒然而静。真正智能之士的颜色必然难以穷尽，真正仁德之士的颜色必然受人尊敬，真正勇敢之士的颜色必然难以震慑威赫，真正忠心之士的颜色必然可亲可敬，真正廉洁之士必然有难以污染的颜色，真正宁静之士必然有可以信赖的颜色。本质纯正的颜色明朗皓白，安定镇静，本质欺伪的颜色烦乱不堪，使人厌倦，人虽然想居中不偏，但颜色却不能尽如人意！”
观色识人法的记载其次则见于刘劭所撰《人物志·八观篇》：“所以忧惧害怕的颜色大都是疲乏而放纵，热燥上火的颜色大都是迷乱而污秽；喜悦欢欣的颜色都是温润而愉快，愤怒生气的颜色都是严厉而明显，嫉妒迷惑的颜色一般是冒昧而无常；所以一个人，当其说话特别高兴而颜色和语言不符时，肯定是心中有事；如果其口气严厉但颜色可以信赖时，肯定是这个人语言表达不是十分畅敏；如果一句话未发便已怒容满面时，肯定是心中十分气愤；将要说话而怒气冲冲时，是控制不了的表现；所有上述这些现象，都是心理现象的外在表现，根本不可能掩饰得了，虽然企图掩饰遮盖，无奈人的颜色不听话啊！”
《帝王世纪》记载，商容和殷商百姓观看周朝军队进入商都朝歌时，看见毕公来到，殷商百姓便说：“这真是我们的新君主啊！”
商容却不同意：“不可能是！看他的颜色面貌，十分威严但又面呈急躁，所以君子遇到大事都呈诚恐之色。”
殷商百姓看到太公姜尚到来，说：“这大概是我们的新君主了！”
商容也不同意：“这也不是！看见他的颜色相貌，像虎一样威武雄壮，像鹰一样果敢勇武。这样的人率军对敌自然使军队勇气倍增，情况有利时勇往直前，奋不顾身，所以君子率军对阵要敢于进取，但这人不可能是我们的新君主。”
当看到周公旦来到时，殷商百姓又说：“这应该是我们的新君主了！”
商容还是不同意，说：“也不是，看他的容颜气色，脸上充满着欢欣喜悦之气，他的志向是除去贼人，这不是天子，大概是周朝的相国；所以圣人为民首领应该有智慧。”
最后，周武王出现了，殷商百姓说：“这肯定是我们的新君主了！”
商容说：“这一位正是我们的新君主，他作为圣德之人为海内百姓讨伐昏乱不道的恶君，但是见恶不露怒色，见善不现喜气，颜貌气色十分和谐，所以知道他是我们的新君主。”
颜貌气色是这样的不可掩饰遮盖，然而行动举止也不是无关紧要的事。例如齐桓公将要征伐卫国而趾高气扬，准备讨伐莒国而口说言谈、振臂挥手都与莒国有关。
喜怒不形于色，宠辱不惊于身，处危难之际而仍然能够性情闲适畅朗，听到赞誉或诋毁时能够颜色不变，以天下之兴衰治乱为己任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这样的人是高居上位的君子；愤怒而不至于放肆，得意而不至于忘形，从不猜测将来人生、事业的得失取舍，更不因此而忽喜忽怒，不揣度未来己身的荣宠和耻辱，更不因之欢欣忧戚，这样的人是身居下位的君子；喜怒哀乐都由感情，恩人仇人界线分明，喜欢玩弄权术欺上瞒下，固执迂腐，骄傲放纵，喜欢同类，排斥异己，患得患失，色厉而内荏，羞于谈及自己微贱时的小事，害怕别人提及自己未发达时的经历，这样的是在上位的小人；一有风吹草动就惊慌失措，遇到事情就慌里慌张，风风火火，喜欢卖弄自己的长处，害怕提及自己的缺点。附和自己就十分欢喜，反对自己就愤怒非常，想到自己可能荣华富贵就神采飞扬，将要升至高位时便颜色大变，这样的人，是身居下位的小人。
【相关典例】
袁珙定太子
据《明外史·袁珙传》的记载，明代的袁珙是个神奇的人。相传他出生时就不同凡响，从小好学深思，又能写诗，而且天生有异骨，是个神人胚子。
袁珙年轻的时候，喜欢游览名山大川。有一天，他游到洛珈山，遇到一个神僧，自称别古崖。别古崖有一种观气相人之术，他一看到袁珙，便知是可造之材，便将自己的观气术传给了他。
这种观气术最重要的在于一双眼睛。只有将双眼训练成火眼金睛，对颜色特别敏感，才能将各种人、物中的禀气颜色分辨出来。别古崖先让袁珙仰头视日，久久地专注于日头，阳光照耀，直射双眼。不久，袁珙便觉得天旋地转，什么也看不清了，但和尚仍然让他坚持着。
这样过了一些时候，和尚又将袁珙关在一个暗室之中里面放一个小红豆，让袁珙指出小豆的确切位置，并把它取出来。起初，袁珙什么也看不见，一片黑乎乎的，后来经过慢慢练习，居然在黑暗中能看到那小红豆在发着幽幽的光呢！这以后，和尚先在窗外悬挂起一束五彩线，然后让袁珙在夜里分辨出它们的颜色。由于经过以前一段时期的训练，这次袁珙并不感到困难，轻而易举地便分辨出来了，绝无错误之处。这以后，和尚才正式教给袁珙相人之法。他先在手里点燃两个火炬，让袁珙分辨人体各部位发出的气色，再参考他们的出生年月，预断吉凶祸福的情况。十分奇怪的是袁珙以前根本没有注意人在夜间经过火炬的照射还能发出各种颜色。这以后，袁珙便掌握了这种神秘的观气术。
袁珙在相术生涯中被传得最神的一件事，便是为明代的第三个皇帝明成祖朱棣观气的事。大家都知道朱棣是个篡位的皇帝，他把亲侄儿建文帝赶下台，自己做了皇帝。
朱棣篡位之前，被封为燕王。有一天，经人介绍，朱棣请袁珙给他望气。那朱棣为人很是狡诈，担心袁珙会附会阿谀，便叫来九个和自己长得很相像的卫士在一家不起眼的酒馆里喝酒，自己也装扮了一番，混入其中。袁珙来到酒馆，一下便跪在朱棣脚下，说道：“殿下何故这样不看重自己，在这样的地方喝酒。”朱棣假装不明白，其他九人也都一齐嘲笑袁珙，袁珙丝毫不为所动，言辞更加恳切。朱棣见状，连忙将他请到宫中。袁珙审视燕王，说道：“大王龙行虎步，面部日月角直插苍天，这是太平天子之相，大约到四十岁时，胡须长过了肚脐，便可登位。”随后他又相了相燕王的几个亲信将校，说他们都有公侯将帅之相。
燕王害怕这些话被泄露出去，便请袁珙回家，并再三嘱咐他保守秘密。后来朱棣篡位成功，便封袁珙为太常寺卿，并赐给他衣服鞍马、金钱府第。以后朱棣要立太子，犹豫不定，便又将袁珙请来，袁珙一见仁宗，便说：“这是真龙天子。”又向宣宗说道：“这是万岁天子。”这样太子就定下来了。
李国用知赵孟頫
有一本名叫《辍耕录》的书中说了这么一件事：元朝初年，有一个名叫李国用的人，从北方来到号称“人间天堂”的杭州。
当时都传说他是个神人，能望气相人，据说他望气的水平很高。
大至一个城市、一片森林，小至一个人都能见到上面发出的各种颜色的气，这种气有的黄灿灿的，有的红红的，有的七彩交加，非常好看。
据说，这种气一般的凡人是看不到的，只有经过特殊训练的人——观气士才能看到，并且从其中分辨出吉凶祸福来。
李国用来到杭州之后，正值北方的元朝和南方的南宋王朝在交战，双方打得不可开交。北方的蒙古可汗忽必烈正雄心勃勃，打算荡平杭州，统一中国。迫于这种局势，南宋的王子王孙都像热锅上的蚂蚁，惶恐不安。李国用一到杭州，便望见此城笼罩着一片黑气，知道这个城市不久将有血光之灾，早晚要城破换主。当时那些巨商大贾、达官贵人都因为不知道自己的命运将会怎样，便不约而同地请李国用为他们望望气。有一天，南宋谢皇后的孙子谢退乐预备了早餐，请李国用一同进食。李国用来到之后，便大摇大摆坐在中间最显赫的位置，那些平时趾高气扬的显贵们，只好在下位就座。
席间，达官贵人们纷纷请求李国用预言吉凶，但李国用却看着他们，不发一言。此时，刚好有一下级官吏从外面走来，大家都认出是赵孟頫。此人面上生满风疮，一副倒霉样子。但是令人惊奇的是，李国用一见赵孟頫，便从座上站起来，起身迎了上去。他告诉座中客人说：“我从北方过长江之后，相人千万，只有这人的福分最大。等他面上的风疮好了之后，便会有帝王召见。请你们记住，他将来必定官至一品，名闻四海。”后来赵孟頫果真成了元朝忽必烈皇帝手下极其有名的大臣，官至翰林学士承旨，名声显赫。而且他的书法也非常有名，直到今天仍有许多学习书法的人在临摹他的作品。
这个故事的真实性已无从考实。但从一个人的气质判断其前途，也是有一定道理的，不过切不可迷信这种所谓的相人术，要了解一个人，只有通过听其言、观其行，才能更有把握。
《冰鉴》终
