本
文
摘
要
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释文：
老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便。故久病不能多书异疏（按：此字左半已破损）还报。诸君欲兴善之会，当得扶嬴也。口日怀素藏真白。
作者：
怀素的草书气韵生动，神采飞扬。在他的狂草作品中，常常是“唯观神采，不见五官”，满纸云烟而不知所云，但是却能感到浓郁的笔墨气息扑面而来，给人一种气势磅礴的艺术享受。
作品：
在怀素的传世书法作品中可以看出，作品的感染力主要是线条和点画通过墨色浓淡、枯湿甜润、时疾时缓表现出来的。有时一个点画可能涨为一个浓浓的墨块；有时几个连笔可能缩成一个符号化的图形，有时一个线条可能写成类似枯柴的飞白;有时方笔起笔，有时圆笔起笔，有藏有露，有圆有方，有粗有细，有大有小，有黑有白，有长有短，质感凝重，对比强烈。引带虽如游丝萦绕，却飘逸而不浮；若云行雨施，然流走而不滑。沉着痛快，笔法精妙。排列上参差错落，攲正相生，笔势动荡，仪态万千。行与行之间相互避让，左右飞动;字与字之间连绵不断，顾盼生情。有时上字之末为下字之始，有时数字相连，气势不断。犹如欣赏一首音乐，有时如万马奔腾，有时似小桥流水，有时又戛然而止，流离顿挫，激扬浩荡，纵横跳跃，回旋低昂。书写时有的一气呵成，忽大忽小，时快时慢，笔力雄强，气势开阔，风神潇洒，险峻跌宕，表现出娴熟的草法、富于节奏的韵律和连绵不断的恢弘气势。
王僧虔在《笔意赞》中提出：“书道之妙，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”指出书法作品当以建立在运笔结体基础上的神采美为上。“所谓书法的神采，就是通过点画结体形式被对象化了的创造者的精神、风采”。在《怀素狂草四十二章经》中，那种飞动险绝、变化无穷的笔墨形象，引发无限的联想，如“舞”一般。“‘舞’是中国一切艺术境界的典型。中国的书法、画法都趋向飞舞”。
怀素在《自叙帖》中的用笔和点画也是钢筋铁骨，如骤风狂雨，挥洒自如。窦臮《怀素上人草书歌》形容怀素狂草“涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。殊形怪状不易说，就中惊躁尤枯绝”。任华《怀素上人草书歌》：“会若长鲸泼刺动海岛，欲若长蛇戌律透深草。回环缭绕相拘连，千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。”
孟郊《送草书献上人归庐山》道：“狂僧不为酒，狂笔自通天。……手中飞黑电，象外泻玄泉。万物随指顾，三光为回旋……”怀素的草书就是把握住了“神采”，纵贯整体，不拘泥于某个局部，所以表现出来的就是整篇气势磅礴、酣畅淋漓，神采奕奕、意境深远。
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《唐怀素自叙帖》作品欣赏
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