本
文
摘
要
洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。 洞天福地多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。分而言之，“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。” 《天地宫府图》云：“十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。” 据《云笈七签》卷廿七所载是：第一王屋山洞。第二委羽山洞。第三西城山洞。第四西玄山洞。第五青城山洞。第六赤城山洞。第七罗浮山洞。第八句曲山洞。第九林屋山洞。第十括苍山洞。 王屋洞府又称“小有清虚之天”，坐落在河南济源市的王屋山。 委羽洞府又称“大有空明之天”，位于浙江黄岩区的委羽山。 西城洞府又称“太元总真之天”，坐落在青海的西倾山。 西玄洞府又称“三元极真之天”，坐落在西岳华山。 青城洞府又称“宝仙九室之天”，位于四川都江堰的青城山。 赤诚洞府又称“紫玉清平之天”，坐落于浙江天台县的赤城山。 罗浮洞府又称“朱明曜真之天”，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山。 句曲洞府又称“金坛华阳之天”，坐落在江苏茅山。 括苍洞府又称“成德隐玄之天”，位于浙江仙居和临海两县之间的括苍山。 林屋洞府又称“左神幽虚之天”，坐落在江苏吴县。 第一洞天 王屋山 王屋山风景区位于河南省西北部的济源市，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，为《列子》载《愚公移山》的故事处，是中国九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派圣地。一谓“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也”。一谓“山有三重，其状如屋，故名”。 唐代是王屋山道教的兴盛时期，有一大批道士居此修道。王屋山中的河流 [7]开元十二年（公元724年）。司马承祯奉召入京师，旋命于王屋山置阳台观以居之，曾于此处著《修真秘旨》十二篇行于世。至开元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松台。
王屋山迎恩宫
王屋山阳台宫
第二洞天 委羽山 委羽山---道教山名。一名俱依山，又名龟兹山，亦称龟山。位于浙江省黄岩区南约二公里处。此山高87米，共五峰。 明万历《黄岩县志》载：上古周代刘奉林在此修炼得道，控鹤轻举，鹤尝坠翮，委坠此间，遂成此山，故而得名。山间林茂竹翠，草花飘香，溪水潺潺，百鸟争鸣，宛如仙境。唐代已成道教胜地；宋代达鼎盛时期，时山间道观之中藏经千卷，四季云游道士不绝。元时委羽山遂渐成为全真道场。山中著名道教名胜古迹有大有宫、大有空明洞等；大有宫创建年代不详，为浙江著名道教宫观。
大有宫旧山门
委羽山古山洞
雷祖殿
第三洞天 西倾山 西倾山位于青海省东南部，在青藏高原东南部边缘处，属于昆仑山系巴颜喀拉山的支脉。
第四洞天 西玄山 其实这座山到底在哪里还没有确切说法。有青海说，有北京门头沟说，这里取以下说法： 青海省南朔山，在湟中县境内，又称南佛山。当地又称其为西元山，其最早称南朔山，有道士居于此山，改称西玄山，传说元、明时期山中有道士修炼成仙，即被道教定为全国道教十大洞天之四，命名为“太玄极真洞天”，后改“玄”为“元”称“西元山”，道名“太元极真洞天”。
第五，青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县（今四川都江堰市） 青城山洞，号“宝仙九室天”。在青城县（今四川都江堰市）。青城山位于四川省都江堰市西南，成都平原西北部边缘青城山-都江堰风景区内，东距成都68公里，距都江堰市区16公里。古称丈人山。为邛来山脉的分支。青城山靠岷山雪岭，面向川西平原。主峰老霄顶海拔 1260米(2007年)。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险，峨眉之秀，夔门之雄齐名，青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景区面积200平方公里。古人记述中，青城山有“三十六峰”、“八大洞、七十二小洞”、“一百八景”之说。 自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯（又称神灯）尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是“神仙都会”青城山的神仙朝贺张天师时点亮的灯笼，称为圣灯。实际上，这只是山中磷氧化燃烧的自然景象。
第六 赤城洞府，“紫玉清平之天” 四川省蓬溪县有赤城山，县 *** 所在地得名赤城镇。清光绪《新修·潼川府志》记载： [1] 《方舆纪要》：“在县东一里。中峰蔚然，左右环拱，上有高台五层，山皆赤土。蓬莱溪环其下，产菖蒲。”清道光本《蓬溪县志》载：“赤城山，县东二里，一名宝屏山，中峰蔚然，左右环拱，上有高台五层，又有七曲老人祠，相传张神君解《道德经》于此，山皆赤土，人比诸‘赤城霞起’，县城旧跨其麓，产九节菖蒲，蓬溪绕其下。”其山不甚奇而峭，其溪不甚阔而秀，入画则半隐，入诗则船山。日之夕矣，牛羊下来；山呼谷应，境不寂寥。赤城遂成为四川省蓬溪县的代称，蓬溪境内诸多名胜，均与该山有关，如赤城镇、赤城湖、赤城公园。著名文史专家胡传淮著有《赤城春秋》。 中国洞经音乐，简称“洞经音乐”，是珍贵而独特的古典乐种，因弹演《文昌大洞仙经》得名，起源于南宋孝宗乾道四年，属于道教科仪音乐。据考证，此书作者为蓬溪县人刘安胜，洞经音乐发源地为蓬溪县宝屏山（现赤城山）。洞经音乐具有美妙动听、轻曼飘逸、古朴曲雅、悠扬舒缓的特色，能造出一种超凡脱俗、恬淡闲适、静怡入胜的艺术境界，给人以净心感。
第七 罗浮山洞，“朱明耀真之天”。 在博罗县（今属广东）。从博罗长宁镇进入罗浮山，约6公里，便到罗浮山门，朱明洞景区也从这里起步。门额“罗浮山”为著名书法家秦?生手书。“罗山万仞云中起，浮岛一峰天外来”的楹联，形象地概括了罗浮山的气势和“浮山嫁罗山的神话故事”。 朱明洞天，是罗浮山十八洞天之首，是道教第七洞天、第三十四福地。洞天是道教的称谓，朱明洞天原意为“朱明耀真之天”。 朱明洞天由象山、狮山、梅花山、马山环抱。前临溪涧，背依青山，林木参天，环境幽雅，仿如世外桃源，是罗浮山风光精华所在。 最早来到这里修道的是秦代山东琊琅的安期生，以后是朱灵芝等人。东晋葛洪在朱明洞建冲虚观修道，服自炼仙丹，“尸解得仙”。从此，冲虚观名扬海外。90多岁高龄的明朝南京礼部尚书湛若水（增城人），在朱明洞建精舍讲理学，“从游者三千余人”，使这里逐渐成为岭南的道教圣地。 观内有三奇：主殿三清殿周围大树环绕，屋顶却无落叶；观内无蜘蛛网；长生井井水能治病，昔日名曰“神仙水”，斗米才能换斗水。
第八 句曲洞府，号“金坛华阳之天” 位于江苏省句容县。《梁书陶弘景传》齐永明十年，陶弘景辞禄，止于句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，昔汉有咸阳三茅山，《元和志》：“山本名句曲，以形似已宁，句曲有所容，故邑号句容。”有三峰，曰大茅、中茅、小茅。 据《云笈七籖》卷二七云：“在润州句容县，属 *** 真人治之”(即今跨江苏句容、金坛、溧水、溧阳等县境之茅山)。為道教茅山派发源地。相传西汉景帝(西元前157一前141年在位)时茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修道成仙，号“三茅真君”，又将三人结屋的三个山峰称大茅、中茅、小茅，因改称三茅山，简称茅山。以后，葛玄、葛洪、杨羲、陶弘景等都曾在此修道。陶弘景以后形成道教茅山宗，到唐代成為当时道教主流派，帝王以受茅山符篆為荣。元代，茅山成為正一派為主的道场。后因全真道的扩展，茅山五观也传习全真道。茅山有著名的“三宫五观”(即九霄宫、元符宫、崇禧宫、德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观)。 句曲山为茅山古名。西汉时陕西茅氏三兄弟来山采药炼丹，救民济世。因而后人改名为三茅山，简称茅山。此东晋时葛洪在此炼丹著书。齐梁时陶弘景不受梁武帝礼聘，隐居山中，创立了道教茅山派。茅山故有“秦汉神仙府，梁唐宰相家”之说。茅山风光秀丽，有9峰、26洞、19泉，著名的大茅峰海拔372．5米，险峻雄伟。
第九 林屋洞府，号“左神幽虚之天”。 在太湖，江苏吴县，属北岳真人治之。
第十 括苍山洞，“成德隐玄之天”，属北海公 *** 子治之。 在乐安县（今浙江仙居。主峰在临海县境内）。括苍山脉主峰，海拔1382米，位于浙江省台州市张家渡镇西。括苍山洞，宋真宗皇帝赐名为“凝真宫”，地处道教名山括苍山主峰米筛浪脚下，坐落在仙居下各镇羊棚头村西山。当地人称四十五洞。唐时列为中国道教第十大洞天，系中国道教宗修炼地之一。括苍洞的第一任住持真人道士徐来勒，在东汉时，于公元178年前就括苍洞还有一位真人道士葛玄，他于公元239年，75岁时与左慈一起到括苍洞修炼，81岁羽化飞升，宋徽宗皇帝于1104年封他为“冲应真人”。一个洞天，有两位真人道士受到皇帝嘉封，在中国道教史上实属罕见。还有在括苍洞修炼过的东晋羊忄音、郑隐，唐朝叶藏质等高道，在中国道教史上地位都是很高的。（括苍洞住持叶藏质，于唐朝公元825-826年重修了括苍洞宫后，于公元864年到天台桐柏宫，于公元865年起接任天台桐柏宫住持。74岁羽化）
