本
文
摘
要
第三集、大江东去
公元1082年，中国文学史上充满奇迹的一年，在黄州苏东坡写出了流传千古的杰作《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》，黄州在公元1082年之后发生了奇特的转型，当一个丰盈的生命与一片博大的土地相遇，必然会演绎出最完美的历史传奇。
《泰山神启跸回銮图》
宋代不是隐逸的时代，知识分子在宋代突然面对了一个空前广阔的政治舞台。
北京大学历史系教授-赵冬梅：宋代皇帝是与士大夫共天下的，北宋的士大夫，那些最优秀的分子，他们始终都知道要约束皇帝要帮助皇帝成为圣君。
当年初入汴京，苏东坡无意于词的创作，在他看来，唯有帮助圣上成为明君的策论才是文章的正道。
北京师范大学文学院教授-李山：熙宁元丰时期，苏轼的 *** 写的应该是高峰期，而且他自有一套，他自己对王安石变法对科举改造的一些独特认识，他想用他的道让皇帝接受，从而改造这个世界。
当苏东坡外放杭州后，他开始了词的写作，苏东坡逐渐意识到与策论不同，词不是为朝廷、为帝王写的，而是为心，为一个人最真实的存在而写的。
中华古典文化研究所所长-叶嘉莹：词本来的意思，不是一个文章的体式，是唱歌的歌词，你要把你的文字填到这个乐谱之中去，所以叫填词，它都是给歌女去唱的歌词。
柳永《雨霖铃》多情自古伤别离，更那堪冷落清秋节；
当时词坛的霸主是柳永，凡有井水处，即能歌柳词，柳永的词在当时被万人传唱。
香港文学院博士：这个柳永在宋代的情况，就像一个流行曲的歌王，特别是北宋这一块基本上词可以说是柳永词的天下。
在苏东坡之前，词一直是被正统文坛轻视，到了苏东坡手里，词才真正的与诗一样，成为言志与载道的文学形式。
中华古典文化研究所所长-叶嘉莹：是苏东坡把这个词不当作歌词使唤了，他用歌词来写自己的内心的理想意志，这是他用作诗的方法来作词。
苏轼研究会会长：苏东坡的词，他抛弃了代言体，出现了这个“我”字。
台湾师范大学教授：他已经把他个人站出舞台上，他表达他自己的心声，所以苏东坡的词是比柳永更进了一层。
日本东京 汤岛圣堂
在日本东京有一座汤岛圣堂，它被称为日本的孔庙，每年到了中高考的时候，许多家长和学生都会到此求签许愿，每个月的第三个星期，这里都会开办一次苏东坡文学讲堂。这个宋代文豪在日本有着令人难以置信的影响力。
汤岛圣堂 苏东坡课堂
朗读：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”
日本早稻田大学教授：学习汉语的人有初级、中级、上级，苏东坡在中级以上的人群中，是十分受欢迎的。
朗读“人间如梦”
日本东京 汤岛圣堂 孔子像
词人的豁达，跃然于字里行间，这样的意境超越时空和疆界，而在时间的另一头，苏东坡也停下匆匆的脚步，在惊涛拍浪的赤壁前露出久违的笑容。
河北省黄冈市 东坡赤壁
黄州西北的长江之畔，山麓突入江中，石头鲜红如丹，因而得名赤壁，公元1082年，苏东坡在赤壁前写下著名的《念奴娇赤壁怀古》。
诗人-余光中：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”
美国阿特斯金艺术博物馆名誉馆长-武丽生：《念奴娇赤壁怀古》直抒胸臆，是关于雄心壮志的倾诉，关于成败皆空的感叹，这首词的意向有河流、惊涛拍岸、事务更迭，但实际上讲的是人事的变迁。
当年的战阵森严，马嘶弓鸣，都化为一片虚无，横槊赋诗的曹操、雄姿英发的周瑜，也都荡然无存，只有这江、这月、这木、这石，千年不易。
北京师范大学文学院教授-康震：他努力地想要去领悟，给人感觉都看开了“多情应笑我，早生华发”，我还是矫情，我来回来去的就这点事儿，我就摘不清楚，我就不能从这里头 *** ，算了，把酒泼到江里头，这些都一风吹了，我还是过我的日子去吧。
李清照评价苏东坡的词“不协音律”，但正因这份自由洒脱，使得苏东坡的词不为时空所阻，在千万人的心头回旋。
方文山：他自己本身也没有刻意去讲究音律，不协韵，我觉得无妨，因为当下他创作都是以文学的角度，不是用音乐的角度出发。
历经了世事变迁，苏东坡的词进入了自由天真的境界，以至于豪迈词句里仍然埋藏着“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”这样的细腻之笔，也为苍茫的历史增添了动人的青春之美。
台湾教授：他可以写历史，像《念奴娇》写大江东去，他也可以写兄弟之情，像《水调歌头》，他也可以写妻子之情，像《江城子》。
中国人民大学文学院教授-冷成金：他改变了词的题材，所有的内容，无论是政治，经济，军事，农事，怀古等等，这些内容都可以入词，不再只写男女之情了。
湖北省黄冈市湄州 东坡酒楼
在黄冈的一家东坡酒楼，东坡肉是最受欢迎的招牌菜，据说这道菜与黄州有很深的渊源。
湖北省黄冈东坡文化研究会会长-涂普生：有道是黄州有三宝，烂砖、砌墙、墙不倒，稻草系猪猪不跑，为什么猪跑不了，猪都很肥，就是黄州的这个肥猪很多，一些肥肉啊，富人又不肯吃，穷人也不会，不会怎么弄来吃。
被贬谪至黄州的苏东坡，生活窘迫，幸好他发现了价格便宜的猪肉，于是苏东坡另辟蹊径，创作出了一道适合自己口味的菜肴。
北京师范大学文学院教授-李山：这就是苏轼，他是一个美食家，这个《猪肉颂》就是他写他做猪肉的心得，说把这个锅洗干净了，少放水，另外就是待他自熟，莫催它，这是要领，要小火慢慢炖，把这个油给煎出来，这样肥而不腻。
东坡肉是苏东坡留给后人的一道美味，在浩瀚的历史长河中，苏东坡好似一个永不过气的偶像，人们喜欢他的真，在得意时与民同乐，在落魄时仍怡然自得。
北京师范大学文学院教授-李山：苏轼对生活充满了爱和眷恋，他会发现生活。
公元1082年7月16日，苏东坡与几位好友泛一叶小舟，在赤壁之下饮酒赏月。
北京师范大学文学院教授-康震：江山如此之美，明月如此的浩荡，吃着江里面的鱼，喝着酒，扣舷而长啸，跟朋友们在一起相聚，举头望明月。
那一晚，人世间的所有喧嚣都退场了，他们的视野里只剩下了月光水色，还有临江独立的赤壁，酒过三巡，一个叫做杨世昌的道士，吹起了长箫，呜咽的箫声如泣如诉，苏东坡不仅黯然神伤，他问杨世昌为何吹得如此悲凉？
北京师范大学文学院教授-康震：这个道士杨世昌，他就很伤感，生活时光是如此的美好，只可惜啊，人生太短暂了，如果能长久的一揽子的，让自己拥有这个清风明月那多好。
斯坦福教授：在面对朋友的忧伤的时候，他表达的观点是，我们必须接受人生命的短暂和有限，他安慰朋友们要接受改变。
苏东坡对朋友说，天地万物，各有其主，不是自己的一分一毫也无法获取，惟有江上的清风和山中的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为色彩。只要我们愉快地享受这江上清风、山间明月，又何必担忧生命的短暂，羡慕江水的永恒呢。
北京师范大学文学院教授-康震：苏轼说，想长久地占有清风明月也很简单，那你就把自己的身心都交给自然，你就现在尽情地去享受它，你只要现在享受够了，你也就永远地拥有了。
苏东坡的一番妙语，使朋友们豁然开朗，大家又开始举杯畅饮，不知不觉夜色越来越深，大家横七竖八地睡在船上，直到天色大亮。
美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆
美国纳尔逊艺术博物馆的中国展区，古老的东方文明吸引着各国游客驻足，但有些人难免失落，这里并没有展出他们期待已久的镇馆之宝，那是一幅描绘苏东坡后《赤壁赋》的画卷。
这幅画这么宝贵，我们不是经常打开看，顶多是一年一二次。
关于这幅画不世的价值，博物馆东方艺术部主任马麟，喜欢从他传奇的身世说起，这幅画是我们纳尔逊博物馆镇馆之宝，这幅画是武丽生馆长，给我们博物馆买的，几十年以前，最开始这幅画是在溥仪手里，从故宫带到天津，从天津带到新京长春，伪满洲国的新京，画的前半段被切了下来，那部分遗失了。
纳尔逊艺术博物馆以收藏中国古代艺术品而著称于世，这是一家私人性质的博物馆，收购藏品的费用来源于博物馆董事会的基金。
美国阿特斯金艺术博物馆名誉馆长-武丽生：买这幅画困难吗？当时是凌晨1:30，我正睡得很熟，梦到了苏轼，然后接到电话，是我非常好的朋友，他说收藏这幅画的人需要钱，他想要把宋徽宗有关花鸟的画，郭熙的山水画卖给我，我说不，我就要这幅《后赤壁赋图》，他说你不能买这个，宋徽宗的画更漂亮，郭熙的更不错，我说我就要这幅画，我知道这幅不是漂亮的画，他就不该是漂亮的画。
最终武丽生成功地买下了这幅珍贵的画卷。
美国阿特斯金艺术博物馆名誉馆长-武丽生：我们找到了钱买了它，那个时候，这幅画是历史上中国画卖得最高价的一次，真的用了很多的钱，现在看来，钱已经不重要了，已是无价之宝。
从买下这幅画到现在已经过了三十多年，在这三十多年间，武丽生近乎痴迷地去了解苏东坡，去探寻关于这幅画的一切。
美国阿特斯金艺术博物馆名誉馆长-武丽生：人影在地，这个很有趣，这里你可以看到人影就在地上，这是中国历史上唯一一幅画画出了影子，这里你看到了船和苏轼，你总是能够认出苏轼的脸，这点我觉得很有趣，这张画里，苏轼有很鲜明的面部特征，这幅画的画者乔仲常有可能见过苏轼。
在写完《赤壁赋》的三个月后，苏东坡再一次夜游赤壁，而这一切都被栩栩如生地呈现在了纳尔逊博物馆收藏的这幅画卷上，苏东坡独自一人登上赤壁高崖，对着夜空长啸一声。
美国阿特斯金艺术博物馆名誉馆长-武丽生：我长啸，期望大自然回答、回应我，大自然回应了，但是他害怕了。
北京师范大学文学院教授-康震：好像这个山上变得比较狰狞，让他的心里头有点发怵，所以他就下来，于是苏东坡回到船上，任小州在大江中随波逐流，时近半夜，举目望去，四面茫然，恰巧一只孤独的仙鹤横越大江，一声长鸣，掠过小州而去。
美国哈佛大学教授-田晓菲：他放弃了这种登高，放弃了这种超越，最后还是我要回到人间去。
北京师范大学文学院教授-李山：回来以后晚上做梦，一个道士来到他跟前，问他，今天江游快乐吗？
苏东坡问道士的名字，道士低着头并不回答，苏东坡恍然大悟，那只横越大江的仙鹤，莫非就是您，道士回头一笑，苏东坡陡然惊醒，打开门窗去看，除了清朗的月光，什么也没有。
福建师范大学文学院教授-孙绍振：不知道是孤鹤是道士，还是道士是孤鹤，那么这实际上是庄子的一种表现方法，不知道蝴蝶梦见了庄周，还是庄周梦见了蝴蝶。
在苏州当地流行着一种名叫核雕的艺术，把玩核雕的人都知道一个名字—陈素英。
陈素英：台湾人到我们这里来看核雕，他们说那个台湾有那个被台北故宫博物院里有那个橄榄做的小船，后来我在书上看到一点那个图案，一做做了几十年，我琢磨那个小船，后来我女儿上了初中的时候，回家她说妈妈，你做的船就是我们念书念到了，她跟我说了苏东坡坐在船哪里啊，苏东坡是怎么样的一个人啊，我慢慢慢慢地了解。
这场跨越千年的邂逅，让陈素英对自己手中的作品有了别样的理解。
核雕《苏东坡泛舟赤壁》
陈素英：苏东坡坐在那个船舱，他微微地抬头，再看外面，看到他坐在那个船上，很舒服很舒服的，乐观的要命，我希望这些人，都像那个苏东坡一样，乐乐呵呵的。
美国阿特斯金艺术博物馆东方艺术部主任-马麟：因为苏轼的诗词赤壁成为很流行的主题。
书法家-刘正成：《赤壁赋》的主题就是在一个中国文人的一种低潮时代理想不可磨灭的这样一个典型的主题。
北宋乔仲常之后，历代许多画家都画过赤壁图，高峻陡峭的赤壁下，苏东坡的身影还有那一叶扁舟都显得那么渺小，最终这一切都成为过眼烟云，只有赤壁留下来，坚韧如初，在黄州的这段岁月，是苏东坡文学和艺术创作的黄金期。公元1082年，他的诗词、散文、书法，皆可雄视千年为宋朝代言，这或许就是命运的另一种补偿。
方文山：反而是因为他的不得志造就了他的文学光芒。
北京师范大学文学院教授-李山：黄州的创作使他放到了李白、杜甫这个行列里边去，毫无愧色，甚至还有更多一点自己的色彩。
一个深秋的夜里，苏东坡与朋友畅饮，酒醒复醉。
北京师范大学文学院教授-康震：归来回到家的时候都三更天了，就是凌晨了，家里的仆人睡得很死，敲门都不应。
台湾诗人：一般人如果敲门都不应，可能会很火。东坡给我们的感觉就是人生没有过不去的地方，任何事此路走不通，转个方向那路就更宽了。
苏东坡来到江边，静静地听着江水声，在心底酝酿出一首词：“夜夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更，家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚仗听江声，长恨此身非我有，何时忘却营营，夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”
北京师范大学文学院教授-康震：倚仗听江声，江涛的波涛，就像他的内心一样翻滚不已，这就解释他为什么不愿意醒来，他这身上的各种羁绊太多了，各种无法解脱也太多了，什么时候我才能把这烦恼都给它抛在脑后。
这首临江仙在小城里悄然传开，有人说苏东坡昨夜唱罢此歌后，把衣冠挂在江边，乘舟远走高飞了。
北京师范大学文学院教授-康震：到第二天那，城里头就传遍了“小舟从此逝，江海寄余生。”徐君猷一看，傻了，这哥们儿跑了，知州这个徐君猷呢，跟他当然是很好的朋友，但是他也负有监管的责任，你把这个人要给跑没影了，那算怎么回事？
太守徐君猷急匆匆地从太首府赶往苏东坡家，一探究竟。
北京师范大学文学院教授-康震：其实根本不用找，就在苏轼他们家自己床上躺着睡大觉呢。
美国哈佛大学教授-田晓菲：他永远都是在希望有那么一个时刻能够去江海寄余生，但是实际上从来没有真正的做到他一辈子都没有去真的隐退，这是他的一种向往，一种梦想。
北京师范大学文学院教授-康震：真正能够解脱苏轼的还是当下的生活，活得轻松一点这词这么写完了，他就能睡觉了，因为已经发泄出去了，可老徐太守把这个当真了，反而弄了个大乌龙。
苏东坡历经荣华和苦难之后，在死亡的边缘获得了重生。对苏东坡来说，黄州不再是一个困苦的流放之地。对黄州而言，苏东坡也不再只是一个无关紧要的天地过客。
苏东坡写出了天下第三行书《寒食帖》，引领了宋代书风的发展，告别黄州，路过金陵与王安石再次相遇，当年的政敌能否相逢一笑泯恩仇？
