本
文
摘
要
众人涌进主的国度，十架少人负；人虽无心走主道路，仍想主祝福！
“得救不需要靠好行为和行善，进天国也不需要努力”。“因信称义”等于“得救跟人的行为没有关系”。“白白的恩典”就不需要付任何代价。“信徒有好行为就不是靠恩典，而是靠自己得救了”。一套一套的错误理论，在教会内流传，而且接受的人甚多，这些明显违背常理与良知的信仰，却在信徒中大行其道。它们真的符合圣经真理吗？我们来探讨，并验证一下。
有信徒讲，“努力进入天国与因信称义的教导，明显自相矛盾。所以努力的信徒一定是错误的，不努力的人才对，不努力才是依靠主的恩典。”为了符合这些思想，一节美好的经文，“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”被改成了，“天国不断遭受猛烈的攻击， *** 的人企图把它夺去。”这里主耶稣教导的本意是，“一个人进天国会遇到很多的阻碍，只有努力并且坚毅的人才能进去。”主耶稣早就预言，信徒要为主的名被众人恨恶，而且警告信徒，“唯有忍耐到底的必然得救。”
主耶稣教导门徒，“你们要努力进窄门。若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。凡不背着自己十字架跟从我的，也不配做我的门徒。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。你们要完全，像你们的天父完全一样。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”我们看主的这些教导，哪一样不需要信徒努力？说进天国不需要努力的信徒，有一种可能，就是主耶稣这一切的教导，他们并没有听、也不去遵行。
对于这类的信徒，主耶稣的教导是，“你们为什么称呼我‘主啊，主啊’，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。唯有听见不去行，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”
说“进天国不需要努力”的人，指责努力的人是不懂依靠主，这就是颠倒黑白了。怎样是依靠主的表现？是努力遵行主道的人，还是听到主的教导也不去行的人。我们对照圣经，并摸着良心判断，就知道是遵行主旨意的人，才是真正信靠主的表现。这些讲不需要努力的信徒，很少去讲主关于行为方面的教导，他们为了维护自己的教义，全然忽视主耶稣对信徒行为与品德方面的教导与要求。
使徒约翰说，“人若说‘我认识主耶稣’，却不遵守主的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”这里证明遵守主道的，才是住在主里面的人。“照主所行的去行”，信徒努力尚且不一定能做到，那些不努力的人，反而可以做到吗？都知道天堂无比宝贵，想进入的信徒却不努力，这对得起主耶稣吗？你们可以拿出主耶稣教导的明证，来证明你们的“不努力”理论吗？
神带领以色列人出埃及，如此具有警示意义的故事。被他们讲成，“以色列人能一路走过旷野，走近迦南地和他们的努力一点关系都没有”。圣经的记载是，耶和华论到以色列民说：“他们必要死在旷野，除了迦勒和约书亚以外，连一个人也没有存留。”约书亚和迦勒与这些以色列人有什么本质的差别，难道是那些人努力，约书亚和迦勒不努力反而得到神的称赞，进入迦南美地的吗？他们真是颠倒黑白，好坏不分。约书亚和迦勒才是信靠神、跟从神，并且勇敢、努力的典型代表。
神的带领同样需要以色列人勇敢地上去征战，并非神直接将仇敌扫清，他们直接进去享受就可以的。出了埃及在旷野并非是进入天国的预表，因为大多数以色列人是神不喜悦的，并且定意让他们死在旷野，不得进入迦南美地。进入迦南美地的约书亚和迦勒，才代表真正得救者，是进入天国之人的榜样。这与主耶稣的教导是一致的，即进天国要经历许多的艰难，需要努力，需要忍耐到底，进天国很难，只有少数人可以得到。圣经的教导是，想要得救要效法基督、效法保罗、效法这些属灵人，他们就是得救之人的榜样，不努力怎么可能变成他们那样呢？
约书亚和迦勒是努力之人的代表，还是不努力之人的代表呢？请看看圣经的记载，约书亚和迦勒撕裂衣服为神作见证，相信神可以带领他们进入迦南地。差点被全会众用石头打死，恶人是非常邪恶的，他们常常逼迫杀害义人。进迦南地全过程约书亚是何等忠心、勇敢、全力以赴。迦勒也是一样，八十五岁时还在战场上奋勇杀敌，这是不努力之人吗？神带领以色列人出埃及，丝毫看不出神包办一切的做法，相反是在熬炼他们，拣选他们。从六十万20岁以上的男丁中选上了两个人，这两个人的英雄事迹可圈可点。这个具有预表意义的故事，表明宝贵的天国不是随便可以进入的，神带领许多的以色列人，进迦南美地都不够格，更何况天国的标准呢？进迦南美地都要严格的拣选，不合格的坚决不让进，更何况想要进入有神同在的天国呢？
我们一定要想明白，我们想要进入天国，就要熟悉神的本性和做事法则，看清楚神拣选怎样的人进入天国。进天国并非没有条件，并非对人的行为表现没有要求，相反要求的标准极高，只有少数人可以达到，像是希伯来书十一章阐明的那样，被神选上的人“他们原是世界不配有的人”。有信徒说，“进天堂如果看好行为与善行，那么天国一定没有他。”他说得非常对。如果信徒不重视自己的行为，末日通不过主耶稣对人行为的审判，那么他们确实进不去天国。
主耶稣的救恩不会被一些不知努力的人糟蹋，主宝贵的救恩是最终白白加给真正得救之人的。想要得到这宝贵的救恩，必须先被主耶稣选上。天国与永生跟那些选不上的人，一点关系都没有。现今新教教会里有许多的教义全然错误，并且错的离谱，“进入天国不需要努力、不看人的行为”，就是其中之一。许多信徒可能得到了神其他方面的一些恩典，例如圣灵感动、光照、得医病、困难得到救助等，但是没有得到永生与天国，最终一切都等于零。切记看明白撒种的比喻，前三类人都是沉沦灭亡之人，好比神给许多以色列人埃及十大神迹，加上过红海，过约旦河，耶利哥城等大能的拯救，但依然是神厌恶的人，断然不让他们进迦南美地。
圣经纯正的得救真理是：真信需要敬畏神，遵行主道生活。信主入门很简单，几乎没有门槛，愿意接受的人都可以蒙恩得救。但是入门以后，有漫长的十字架道路要走，从悔改归信到得胜出来，这个过程是信徒一生的工程。神给我们福音的种子，结好果子是信徒需要努力与忍耐的地方，最终神要检验每个人的果子。绵羊与山羊的比喻说明，在末日主耶稣要亲自把关，并且根据信徒的行为审判，判定他们是否真正得救。所以，进入天国并非跟人行为无关，而是直接相关，那是信徒进天国的凭证。那些自称有信心却没有行为的信徒，难道不相信主耶稣要救你，就有办法让你的行为达到祂要求的标准吗？这标准不是按照律法审判，而是根据祂的道审判，就是像绵羊一样行事为人。
那些错误教导的人，有意将人的努力与神的恩典对立起来，宣称努力的人就不是倚靠神的恩典，只有他们这样不努力，甚至懒惰的人，才是懂得倚靠神恩典的人。我们讲信徒需要遵行主的教导，需要有好的行为证明自己的信心，他们就给扣上靠律法得救、靠自己得救的帽子，相反他们不遵行主的命令，才是倚靠主的表现。魔鬼常常用这类，是非颠倒的方法混乱主道，难道神的恩典要建造他们这种不知道努力之人。努力的人进不去天国，他们不努力的人反而可以进入，真是颠倒黑白的理论。对照圣经中得救的见证人，很明显就可以分辨出，他们像是得救之人，还是沉沦之人。
保罗讲，“得救不是出于行为”的意思，是指不要靠守律法称义。保罗也不靠守律法称义，但是他效法基督，他一生的行为无可指摘。保罗教导信徒得救不要靠守律法的行为，许多人就无限上纲教导人，得救跟人任何的行为都无关。他们无视主耶稣对信徒行为方面明确的教导与要求，还希望将雅各书从圣经中删除，因为这卷书与他们的教导明显矛盾。这些做法像是神的儿女吗？请看保罗也讲根据行为报应人，“你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；唯有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以愤怒、恼恨报应他们。”
小结：亚伯拉罕有神的命令，献以撒还是不献，还需要自己做出决定，这是体现他信心的地方，不是神替他决定。主耶稣教导我们背十字架，背不背是我们自己的决定，不是主替我们决定，而且背十字架不是一件容易的事，需要努力并且忍耐。保罗说，“攻克己身，叫身服我”，显示保罗信主之后内里依然有挣扎，不过保罗在这事上得胜了。信徒虽然有圣灵的帮助，但还需要自身努力，才能像保罗一样，“攻克己身，叫身服我”。
主耶稣的恩典不是信徒放纵的机会，保罗对此的教导是，“弟兄们，你们蒙召是要得到自由，只是不可将你们的自由，当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”主的恩典是领信徒悔改，圣灵引导信徒效法基督，就不放纵肉体的情欲。我们信主耶稣就要相信、并遵行主道，主说末日要根据行为审判，我们就当为此警醒预备。神儿女的品性应该是，“不喜欢不义，只喜欢真理”。请参考圣经真理判断，不努力是得救之人的特征，还是沉沦之人的特征。信徒没有好行为，能否过主耶稣审判那一关呢？!
作者：青岛矫健弟兄。信仰告白：我信主耶稣，相信《圣经》都是神所默示的，完全接受使徒信经。我的异象是通过媒体传播纯正的福音，盼望有感动的弟兄姊妹配搭侍奉、彼此代祷。很高兴能在我的文字里与你相遇，欢迎关注「天国的奥秘」百家号，愿上帝所赐的福归与你，愿荣耀归主名，直到永远，阿们！
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