过去，农村人到中年，最大的烦恼就是牙痛。俗话说：“牙疼不是病，疼起来真要命”。这句话后来还被电视上做牙膏广告时借用了。而人老了，最大的烦恼就怕牙齿早早就掉了，想吃的东西一定要煮烂后才能吃，要不就吃不动。

人们有了生活中的切身感受之后，在儿童换乳牙的时候，非常重视，想让自家的孩子长出一口坚固而漂亮的好牙，免得中年之时患牙痛病，年老之时过早脱牙。最重要的是人们自古以来，把牙齿看得很神圣。

过去在农村，广泛流传着很多有趣的儿童换牙民俗和禁忌。我们每个人都是从儿童走过来的，在农村出生成长起来的人，大多都有过这样的经历。也许就是因为自己有这个的经历，到了自己成为父母，自己的儿女换牙时，也很自然地讲究些传统习俗。直到今天，我见过农村很多的年轻人，包括在农村长大，变成了城里人的年轻人，依然还有很多的人或多或少地坚持一些传统习俗。

1、有关牙齿在我国各种神话故事中的传说

我国古代诸多神话之中，万物起源的神话故事很多都与牙齿有关。牙齿在创世说中被演化成为神圣之物。一些地方和民族的神话，说一颗牙齿拯救了灾难来临时人类的始祖。

三国时东吴的太常卿吴整，在其著作的中国上古传说一书《三五历记》中说：

“首生 *** ，垂死化身，气成风云，声为雷霆。左眼为日，右眼为月……齿骨为金石，精髓为珠玉……”

湖南、贵州、广西等地的汉族、苗族、瑶族等多个民族，流传人类始祖的歌谣：

“大岭原是 *** 骨，小岭原是 *** 身，两眼变化成日月，牙齿分化作金银……”

这些地区有一个流传颇广的神话故事，说创世祖兄妹救了被关押的山洞里的雷公之后，雷公为了报答他们兄妹，拔了嘴里上面的一颗牙齿，并告诉他们，当发漫天洪水的时候，让兄妹栽种在地里，会长出一棵葫芦瓜藤，他们就得救了。不久，天下果然发了滔滔的漫天洪水，兄妹遵照雷公的叮嘱，把雷公的牙齿种在地里，果然瞬间就长出一棵葫芦滕蔓来，并结出一个巨大的葫芦。兄妹在葫芦上凿开一个洞，躲入葫芦内。载着兄妹的葫芦随水漂流了七天七夜后，最后搁置在昆仑山的山巅，在世间之人全部淹死的情况下，兄妹躲过了这场劫难。后来，为了繁衍人类，兄妹经过三种考验，最终结成夫妻，才使得人类延续。

他们就是后来人们尊称的人类始祖。我国不同的民族对他们有不同的名称。有的说是伏羲女娲，有的说是傩公傩母（傩爹傩娘），有的说是东山老人和南山小妹，如此等等。

我国上古部落时期，还流传下来了另一个与牙齿有关的神话故事。

华夏始祖之一炎帝神农氏，他教百姓耕作，百姓得以丰食足衣，他用自己的牙齿舌头尝遍百草，以致自己一日中七十次毒，使百姓不受病疾之苦。炎帝神农氏既用牙齿创造了是农耕文明，也用牙齿创造了医药文明。

通过这些依然流传到现在的神话故事，这充分体现了我国早期先民认识到牙齿在人类发展史上的重要性，以致人们在神话、歌谣、传说之中，把牙齿神圣化。同时，也说明了早期的先民对牙齿的信仰和特殊感情。这种信仰和特殊的感情，久而久之在民间就形成了一种民俗习惯。

2、上牙扔到地下，下牙扔到屋顶上

过去农村，当儿童进入换乳牙的时候，父母就再三叮嘱，上面的牙齿脱落了要往地下扔，水沟、床下、水塘等都可以，或者用土掩埋起来也行，越是低的地方就越好，但最好不能让人看见，更不能让别人的脚踩踏；而下面的牙齿脱落时，就要往屋顶的瓦背上扔，扔得越高越好。扔牙齿的时候，颇具仪式感。大多数家长告诉孩子，不能让人代替，要自己亲手扔。

为什么农村会有这种有趣的习俗，其中有什么说法吗？

其实，这种习俗不仅农村有，其他的地方也同样存在。任何民俗都有其存在的理由。上面的牙齿扔到地下，下面牙齿扔到屋顶上，在农村不同的人有不同的说法，主要的说法是，上面的牙齿往下长，扔到地下，会让牙齿只往下长，而不往两边长，如果牙齿往两边长，那就会长出歪歪歪斜斜的牙齿来，人也变得很丑。下面的牙齿往屋顶上扔的道理也是一样的，也是为了下面的牙齿只往上长，而不往两边长。

在农村，人们认为地下，如水沟、床下、水塘等，是人们生活中最低的地方，而屋顶，则是过去人们意识中最高的地方，意思是说，上顶天，下抵地，天地在人的嘴里合二为一，上下的牙齿自然就能合拢得很规整。

事实上，人的牙齿长得好不好，长得快不快，与牙齿扔到哪里没有任何关系，但是，人们这样做的目的，对儿童来说，是一种极大的心理安慰。

我们都是过来人，在农村，儿童换牙齿的时候，都是比较苦恼而焦虑的时候。儿童都会有一种奇怪的感觉，好好的牙齿，突然有天又痒又痛，变得摇摇晃晃，总是不自觉地把手伸到嘴里摸一摸，摇一摇，吃东西时，碰到了牙齿还有点，浑身不自在。而牙齿脱落以后，觉得空空的，嘴里把不住风，有点凉凉的。这个时候，不仅一起玩的同伴会嘲笑，村里的大人们也会取笑，还给你取一个难听的外号，比如“缺牙齿”、“小老头”之类，让人很难堪。

每当儿童脱落一颗牙齿，把牙齿扔到屋顶或地下的时候，心里立马就觉得新的牙齿很快就长出来了，比以前的牙齿更漂亮，心里也就没有什么顾虑了，烦恼立即就减去了许多。

不过，我国地域广袤，不同的地方有不同的习俗，有的地方儿童换牙时，脱落的乳牙，不管是上面的还是下面的，都有要扔到屋顶上去。这些地方同样认为这样做，儿童的牙齿生得又快又漂亮，是对儿童未来一种美好的期望，也是对儿童心理上的一种最好慰藉。

3、儿童换牙要向水牛讨一口好牙齿

在农村，家家户户养有家畜，熟悉家畜的优点。农村民众总是希望家畜的这些优点能用到孩子的身上来。

家里养的狗，从小到大很少生病，最容易养活。人们对它很羡慕。在我家乡湘西南地区，人们喜欢把儿童称狗。在儿乳名后面带“狗”字的人就有很多，直到现在还是如此，其他地方也有类似习俗。比如说，把孩子的乳名叫黑狗、军狗、明狗、旺狗等等。而小孩子生病了，不能说是生病，而叫“做狗”，希望小孩子的病早好。把聪明伶俐的儿童称为“狗灵性”或者“灵性狗”。

儿童换牙齿也是一样，希望能够得到家畜牙齿很好地的优点。家畜之中，牙齿生得最整齐，也最漂亮的就数水牛了。水牛的牙齿一生不黄不黑。因此，水牛的牙齿就为农村人们所羡慕。每当小孩开始换牙的时候，父亲或母亲就带着小孩一起来到水牛跟前，一起向水牛作三个揖，求水牛慷慨一些，送给小孩与它们一样，有一副整齐漂亮的牙齿。

这种做法，看起来非常荒诞不经，事实上，这既是给换牙儿童一种心理上的安慰，同时也是给儿童定下一个目标，希望他换牙后，能换出一副水牛一样的漂亮牙齿。

4、儿童生牙：姨妈做袜、姑姑做鞋、外婆要做鸳鸯裤

我国一些农村，不仅孩子的爷爷奶奶及父母重视小孩的长牙和换牙，连孩子的姨妈和姑姑也各自有自己的习俗，在生牙时得给孩子做一些东西。姨妈和姑姑的东西给不给，就看孩的第一颗牙齿是从上面开始生长，还是从下面开始生长。

如果孩子的牙齿从上面开始生长出来，那姨妈就中彩了，长出第一颗的时候，就得给姨甥或姨甥女做一双小袜子送过来。当然多做几双也是可以的，越多孩子越高兴，民间认为只要有了就行了，没有数字上的规定，农村俗语说：“多少是个礼，长短是根棍。”体现姨妈的一片心意。

如果孩子的牙齿从下面开始生长出来，那中彩的就是姑姑，同样是孩子长出第一颗牙齿的时候，姑姑要给侄子或侄女做一双小鞋子送过来。

姨妈送袜子，或者姑姑送鞋子，农村的民俗说法有两种：一是人们认为，孩子只长一颗牙齿，是邪气作怪，姨妈送袜子和姑姑送鞋子可以化解邪气，其他的牙齿很快就会长出来。另一种说法，人们认为姨妈和姑姑拿来的袜子和鞋子，孩子穿上以后非常高兴，在地上 *** ，牙齿也就长得快。这只是一种美好的愿望而已，一般在孩子生第一颗牙的时候，大多数的孩子能在地上爬行就不错了，还不到走路的时候。

还有一些地方，没有姨妈和姑姑的什么事，而是做外婆的要看孩子长牙齿的情况，给孩子送东西。当孩子刚生牙的时候，如果孩子只生出一颗牙齿，外婆就要做一条裤腿是红色的，一条裤腿是绿色的裤子，这有点像现在的一些很有个性的时装，只是在过去的农村，早就有了。这种裤子有一个好听的名字，叫“鸳鸯裤”。按农村人们的说法，孩子第一次生牙齿的时候，应该是一次同时生两颗，如果只生出一颗来，就被认为是不太正常。鸳鸯裤就意味着小孩的牙齿成双成对，小孩穿了外婆送来的鸳鸯裤，另一颗牙齿也要很快就会长出来，成双成对。

过去，不管是姨妈送袜子、姑姑送鞋子，还是外婆送鸳鸯裤，一般都是她们自己做。现在的姨妈、姑姑和外婆，大多不懂针线活，有的也是嫌麻烦，一般都是掏钱到商店买。包括孩子出生时，外婆送给孩子从头到脚一整套，都是花钱买的。如今只有一些偏远的少数民族地区上了年纪的妇女，还传承了这种传统的手工工艺，自己亲手做。时代不同了，思想上也要与时俱进，只要心意到了，也就合情合理。

5、儿童换牙时的民俗禁忌

按农村的习俗，小孩子换牙的时候，有许多的禁忌。小孩在换牙期间，不能吃糖果，不能吃带酸味的东西，不能用手去摸新长出来的牙齿，也不能用舌尖舔新长出的牙齿，不能坐在自家或别人家的门槛上，不能说脏话和挑弄是非，不能在庭院中的任何地方随意动土等。诸如此类的禁忌习俗，不同地方还有不同的说法。

这些禁忌，一部分带有迷信色彩，但有一些说法还是有一定道理的。

比如说，小孩换牙齿时，不能吃糖和酸性东西，现在的医院和家长依然还是这样要求孩子。

又比如，不能说脏话，这种说法虽然与换牙齿没有任何关系，但是，趁着孩子换牙的时候，给他们附加一些条件，有利于他们在成长的过程当中，能养成良好的品德修养，让他们受益一生。这也是有一定道理的。

再比如，换牙齿时，不能坐在自家或别人家的门槛上，这是过去农村中一种讲礼貌行为规范。一个人坐在人家的门槛上，或者站在别人家的门框内，既不出去，也不进屋，拦阻人家的出路。农村的说法是人不像人，鬼不像鬼，还挡了人家的财路。过去在农村被认为是一种失礼的行为，就是现在，大多数农村地区还依然认为，这样做的人欠家教，没修养，没有谁喜欢。