本
文
摘
要
曝世界上即将消失的人类：十大稀有人种
在世界10个被人遗忘之地，独特的民族和部落还在休养生息。他们历史悠久的文化和风俗无法与全球化浪潮抗衡，终将成为人类历史上的雪泥鸿爪。
涅涅茨人
涅涅茨人是居住在西伯利亚地区北极圈内的游牧民族，驯养麋鹿为生。 有历史揣测，涅涅茨人的族源可追溯到中国古代北方民族之一的“丁零”人。中国汉代时丁零人游牧于萨彦岭地区。因战乱一批丁零人沿叶尼塞河向北迁移，到达北冰洋沿岸，其中一部分越过了乌拉尔山。他们吸收一部分当地居民的语言和文化成分，逐渐形成新的民族—萨莫迪人。 涅涅茨人是俄罗斯原住民族群之一，人口有41302人(2002年)。有本民族语言涅涅茨语。他们在亚马尔半岛上，鄂毕河与乌拉尔山在此相遇。这是最不适宜人类居住的地带，气温在冬天降到零下50摄氏度，夏天则升到35摄氏度。 涅涅茨人的文化和生存环境都非常脆弱，因为他们只是靠一种动物生存，就是迁徙的驯鹿。而在如今这个全球变暖、能源过度消耗的时代，假如 *** 不极力保护北极圈的自然循环系统，驯鹿的迁徙可能被改变甚至就此停止。 上世纪，涅涅茨人的生活深藏在前苏联的铁幕之后，他们在斯大林的统治下侥幸保存了原有的生活方式。然而如今，全球化让涅涅茨人的家园又再次面临着前所未有 的威胁：俄罗斯需要开发的最大天然气资源就埋在他们常年的迁徙路线之下。能源开发计划必然会极大破坏当地的自然环境，破坏驯鹿群的栖居。 俄罗斯 *** 正积极推动该地区的基础设施建设，牧民们担心这些设备会对土地、牧草造成污染和改变，那将会使得驯鹿的行动和健康受到影响，那样他们就无法跟随它们进行每年两次的南北迁徙了。
哈萨克人
蒙古国境内的哈萨克族：哈萨克斯坦的主体民族。自称卡扎赫人或卡扎克人，分布在全球40多个国家和地区。主要分布在哈萨克斯坦，部分分布在乌兹别克斯坦、中国、土库曼斯坦、土耳其、德国、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦，蒙古和阿富汗斯坦等亦有分布。 哈萨克人精于捕猎，不用猎狗而用猎鹰。他们视鹰为唯一敢于直视太阳的神鸟，通常需要三年以上的训练才能培养出优秀的猎鹰。 哈萨克人是传统的游牧民族，终年住在可移动的哈萨克毡房，其构造是可拆卸的木架，上面覆盖毛毯。哈萨克人按季节移居为其牲畜(包括马、绵羊、山羊、牛、和 少数骆驼)寻找牧场。日常食品主要是乳制品辅以羊肉。发酵後的马奶(koumiss,马奶酒)和马肉极为珍贵，但通常只有富人才享用得起。毛毯紧贴在蓬架 上，使帐篷内外舒适整洁，并且可用来做斗蓬。皮革用来做衣服、容器和皮鞭，马毛可编绳而牛羊角可做勺子和其他用具。 哈萨克人自认来自同一祖先，始祖有三子，因以形成大、中、小三个哈萨克游牧部落，分别占居原先的哈萨克汗国(今哈萨克)的东、中、西三部分。游牧部落再分 为更小的集团，社会的基本单位是大家庭，不仅包括父母和未婚子女，也包括已婚儿子及其家庭成员，一起在帐篷聚居。部落中各层次的集团均在传统上设有首领， 但作为全民族，甚至一个游牧部落，难得联合在一个共同的首领之下。
由于定居后的农业侵占了牧场，哈萨克人的游牧生活逐渐衰落。19世纪，更多沿边境的哈萨克人开始种植庄稼。俄国革命后许多富裕的哈萨克人带著牲口逃往中国 新疆或阿富汗，留下的游牧民终于组织起畜牧集体农场而定居。绝大多数的哈萨克人截至2013年成为定居的农牧民，畜养羊群和其他牲畜及种植庄稼。到1934年，在原苏联只剩下一个游牧部族。不过在中国新疆还存在许多游牧部落。
马塞人
马赛人(Maasa)，是东非现在依然活跃的，也是最著名的一个游牧民族，人口将近100万，主要活动范围在肯尼亚的南部及坦桑尼亚的北部。如今的马赛人一方面仍然坚持着传统的生活方式，另一方面也更多地加入到了当地的旅游业中。
半游牧化的马塞族居住在东非大裂谷的干旱地区一片大约16万平方千米的范围内，人数在50万到百万之间。马塞人是世界上最后一个崇拜战士的民族。不论仍是 孩童还是已经成年，马塞族男子都将成为勇敢的战士视为己任。马塞人的传统舞蹈以跳跃的方式呈现，男人们跳跃著展现自己作为部落战士的勇猛和力量。 肯尼亚的马赛人生活在卡贾多地区，靠近坦桑尼亚边境，以放牧为生。由于气温不断升高加之降雨越发难以预测，马赛人保持传统生活方式的难度越来越大。气候变 化导致他们较以往相比更难找到牧场，很多人开始在无法放牧时种植庄稼，甚至有人完全从牧民变成农民。为了确保传统生活方式能够得以延续，他们与当地农民合 作，共享所能获得的资源，同时避免相互竞争，影响彼此的生存。现在，送孩子上学成为越来越多的马赛人最关心的事情。他们希望孩子能够掌握各种技能，更好地 面对这个不断变化的世界。
杜立巴人
印度和巴基斯坦：大约2500名杜立巴人居住在查谟和克什米尔之间拉达克的三个村庄裡。他们的长相与当地藏缅语系人种完全不同：高大美丽，有色泽较浅的大眼睛，饱满的嘴唇和独特的鼻子与眉毛。
根据北京大学考古学教授齐福泰与其学生在1938年在青海附近的巴颜喀拉山脉探索一系列的洞穴时，他发现这些洞穴被人凿成了隧道与地下储藏室的系统。他发现这些墙壁是方方正正且被上光的，就如同这座山被以高温凿入一般。 这些探索者说他们找到了许多列的干净墓穴，而这些墓穴里面埋着身高约138厘米左右的骷髅。这些骷髅有着巨大的头颅，以及瘦小脆弱的身体。其中一名考古队员认为这些骷髅可能是某种未知的山地大猩猩。齐福泰教授则回应说：“有任何听说过的猿类生物会埋彼此吗?” 墓里没有任何的铭文，但却有着数百个约30厘米宽的石碟，也就是后来所说的杜立巴石碟，每个中间都有个20厘米的洞。他们说每个碟片上都刻有两个从碟片边 缘旋绕至碟片中心的洞一带的细小沟槽，就像是费斯托圆盘一般。这些碟片和其他的发现都被一一的标志，并且被储藏于北京大学长达二十年，在那段期间，解译的 尝试都没有成功。 当这些碟片被北京的TsumUmNui于1958年更详细地检验时，他断定每个沟槽都包含有着一系列的未知的象形文字。这些象形文字小到需要要放大镜看才 看得清楚。许多文字都已经被风化了。当Tsum博士尝试解译这些符号时，他发现这上面说的是杜立巴族太空船的一次坠毁性着陆，而多数的生还者都被当地人给 杀了。 据TsumUmNui的说法，其中一段文字读起来如下： “杜立巴人来自云上，坐在飞行器里。我们的男人、女人和小孩在太阳升起前躲到了洞穴里十次，当他们了解了杜立巴人的语言时，才知道这些新来者的来意是和平的” "TsumUmNui"不是个真正的中国名，有人认为这名字可能是虚构的或是个被直译成中文的日本的名字。
莫西人
布基纳法索民族。莫西人多数是定居农民，某些铁匠、皮革匠之类的手艺人属于受鄙视阶层。莫西社会以封建王国为基础，分为皇族、贵族、平民，以前还有奴隶。 法国统治的后半期中进入现代化之前以及1960年独立之后，莫西王国是典型的非洲王国。宫廷人员复杂，除权贵外，还有许多卫兵、侍童和太监，后妃住专用村 落，该村落的男人都是太监。莫西人大都不信教，重视祭祖和祭土地，少数人信 *** 教或基督教。
莫西族居住在埃塞俄比亚境内西南部的东非大裂谷地区，仅有4000人左右。莫西族过著游牧生活，极度干旱使他们经常面临飢饿威胁，而传统营生，比如畜牧和种植，已经无法提供足够的食物。 在埃塞俄比亚西南部的奥姆低谷居住着24个原生态原始部落种族。各部落都保持着千百年来独特的生活方式，沿袭着他们各色各样的传统种族文化。非埃塞俄比亚 唇盘族的风俗传说莫西女人佩戴唇盘是为了使自己变丑，以防被外族抢去做奴隶。久而久之佩戴唇盘就成了勇敢和美丽的象征了。姑娘佩戴的唇盘越大，当她成为新 娘的时候，就能获得越多的彩礼。当莫西姑娘长到10～15岁的时候，她的下嘴唇就会被穿一个小洞，先佩戴一个用泥烧制的或用木头制作的小盘子，随着年龄的 增长，渐渐换大的。 为了佩戴唇盘有不少女孩付出了生命。所以，莫西人又被人们称为唇盘族。莫西人主要靠放牧来维持生活，也会在每年的雨季后种植一些玉米和高粱。牲畜和粮食是 莫西人在市场上进行买卖交换的钱币。有时候他们也在外面的市场上与外来人进行枪支、兽皮、象牙、蜜蜂等贸易。埃塞俄比亚莫西族人口：现存 5000～6000人。语言：没有文字，只有很少人会讲阿姆哈拉语。生产：畜牧、种植。信仰：相信万物有灵。可以通过察看动物的内脏来预测未来的事情。 拉达克人 拉达克是藏族的传统居住区，历史上是中国西.藏的一部分，位于克什米尔东南部，现绝大部分由印度实际控制。 拉达克面积45110平方公里。曾是古丝绸之路必经的重镇，首府列城(Leh)。主要语言为藏语(拉达克方言)和乌尔都语。 地居世界屋脊之上，位于喜马拉雅山南沿与克什米尔山谷的东北面。拉达克全境介于海拔3,000～6,000米之间，但大部分的居民住在3,000公尺的拉楚河山谷。拉达克传统上还包括巴基斯坦控制的巴尔蒂斯坦。 至今该地区的大多数居民仍是拉达克人，语言、文化、宗教与 *** 相同。中国 *** 从未承认印度对该地区享有管辖权。
拉达克地区的石刻表明新石器时代就有人类居住在这个地区。拉达克最早的居民是雅利安人，这些早期居民被希罗多德的著作和往世书记载下来。大约公元一世纪， 拉达克成为贵霜帝国的一部分。2世纪的时候，佛教经过克什米尔传入西拉达克，而此时东拉达克仍然盛行本教。7世纪的时候玄奘也记录的这个地区。 8世纪，拉达克东部的吐蕃扩张，拉达克北部的中亚被中国唐朝控制，拉达克卷入了唐蕃冲突，其宗 *** 在唐帝国和吐蕃之间几经易手。 842年吐蕃王室成员尼马唝(Nyima-Gon)由于王室内乱，逃往吐蕃西部，脱离吐蕃王国，吞并拉达克，建立独立的拉达克王朝。这个时期拉达克涌入了大量拉达克人，随之藏化。王朝从印度东北地区尤其是克什米尔引入佛教思想，史称拉达克人的“第二次佛教传播”。 13世纪面临 *** 教征服南亚，拉达克谋求从西.藏获得佛教事务的指导。随后的大约两个世纪里，直到1600年，拉达克面临 *** 邻国的劫掠和侵略。由此 拉达克开始衰落，并且部分人转信 *** 教。之后巴干王重新统一了拉达克，并建立了“胜利王朝”，此后国力渐强。这个地区王朝一直持续到今天。为了对付穆斯 林在该地区摧毁佛教、实现 *** 化的企图，王朝的历代国君驱逐了来自中亚的入侵者，并且一度把王国扩张到尼泊尔。17世纪前期，胜利王朝为修复佛教圣器和 庙宇做了大量努力，王国版图向北扩张到了臧斯噶(Zanskar)等地区。然而王国后来被已经吞并克什米尔和巴尔蒂斯坦的莫卧儿帝国击败，但是王国保持了 独立。 17世纪后期，拉达克在不丹和西.藏的争端中支持不丹，引起了西.藏的进攻。克什米尔 *** 民族帮助重建拉达克政权，但是条件是拉达克王室允许在首都列城 (Leh)里建 *** 寺并且国王皈依 *** 教。1684年西.藏和拉达克签约解决了双方之间的争端，拉达克的独立 *** 受到了严厉的限制。 1834年和1840年，多格拉人在旁遮普地区的锡克帝国的支持和率领下两次入侵拉达克，拉达克两次向西.藏地方 *** 求援，但是清驻藏大臣拒不发兵，拉达克沦陷。1842年拉达克人起义失败，拉达克被并入多格拉土邦。 1842年拉达克战争后，拉达克王室被允许在拉达克保留部分王权，这种格局一直持续到今天。1947年印巴分治，多格拉土邦王公不能决定加入印度还是巴基 斯坦。1948年巴基斯坦攻入该地区，并且占领了卡吉尔(Kargil)和臧斯噶，军队距离雷城不到30公里。在多格拉土邦王公签约加入印度之后，印度派 军队进入该地区。1949年中国关闭了奴布拉(Nubra)和新疆的边界，封锁了传统的边贸道路。1950年中国解放西.藏，大量拉达克人逃入拉达克。 1962年以前中国修建的新藏公路穿越阿克塞钦地区，使自清末以来未能有效控制的阿克塞钦地区重新回到中国的有效管理中。中国还建设了喀喇昆仑公路通入巴 基斯坦。在此期间，印度建设了斯利那加-列城公路，使行程从十六天缩短到两天。 如今整个查谟-克什米尔邦处于印度、巴基斯坦和中国的领土争端之中。
瓦努阿图人
瓦努阿图人是居住在瓦努阿图共和国的美拉尼西亚人。由83个大小岛屿组成的瓦努阿图坐落在西南太平洋，1980年摆脱英法统治独立。 使用瓦努阿图语,有多种方言,属南岛语系美拉尼西亚语族。通用比斯拉马语(为英语和当地语言的混合语)。多信基督教和天主教。其祖先可能在四、五千年前从东南亚陆续迁入，逐步排挤或同化了当地的矮小黑人。
18世纪中叶，法、英殖民者先后侵入,大肆掠夺檀香木,并劫掳许多人到斐济、澳大利亚和新喀里多尼亚当劳工，遂使瓦努阿图人人口大减。岛民多次奋起反抗，1940年曾掀起大规模起义。 第二次世界大战后，民族解放运.动高涨，于1980年7月30日获得独立,建瓦努阿图共和国。因受西方文化影响，生活方式已发生变化，但在农村仍保留较多 的传统特点。农民仍居住旧式茅屋:编篱为墙,用树叶盖顶，只有公共用房为新式建筑。衣服多用树皮布缝制，少数人穿机织布料和欧式服装。北部仍保留母系残 余，南部则为父权社会。男子划分年龄集团，并有秘密会社。独立后，经济仍以农业和渔业为主，盛产椰子、可可、咖啡和香蕉，以及白檀、乌木等珍贵木材。近年 来，小型工业和采矿业得到发展，出口锰、镍等矿产品。但经济命脉仍受外国资本控制。 使用瓦努阿图语,有多种方言,属南岛语系美拉尼西亚语族。通用比斯拉马语(为英语和当地语言的混合语)。多信基督教和天主教。其祖先可能在四、五千年前从 东南亚陆续迁入，逐步排挤或同化了当地的矮小黑人。18世纪中叶，法、英殖民者先后侵入,大肆掠夺檀香木,并劫掳许多人到斐济、澳大利亚和新喀里多尼亚当 劳工，遂使瓦努阿图人人口大减。岛民多次奋起反抗，1940年曾掀起大规模起义。 第二次世界大战后，民族解放运.动高涨，于1980年7月30日获得独立,建瓦努阿图共和国。因受西方文化影响，生活方式已发生变化，但在农村仍保留较多 的传统特点。农民仍居住旧式茅屋:编篱为墙,用树叶盖顶，只有公共用房为新式建筑。衣服多用树皮布缝制，少数人穿机织布料和欧式服装。 北部仍保留母系残余，南部则为父权社会。男子划分年龄集团，并有秘密会社。独立后，经济仍以农业和渔业为主，盛产椰子、可可、咖啡和香蕉，以及白檀、乌木 等珍贵木材。近年来，小型工业和采矿业得到发展，出口锰、镍等矿产品。但经济命脉仍受外国资本控制。 *** 现正采取措施，强调发展民族经济，培养本国人才。 现已形成自己的工人阶级和知识分子队伍,民族意识日益增长，原来100多个部落之间的界线正在消失。 *** 现正采取措施，强调发展民族经济，培养本国人才。现已形成自己的工人阶级和知识分子队伍，民族意识日益增长，原来100多个部落之间的界线正在消失。
高乔人
阿根廷：阿根廷潘帕斯平原绿草茵茵，是游牧民族高乔人的家。他们从1700年起在这裡生活，熟悉土地，骑术精湛，在独立战争和内战裡成为最优秀的骑士。 可能是这个词克丘亚huachu(孤儿流浪)已转化的西班牙殖民者要求高乔人使用和高乔人的流浪孤儿。
还有的假设是克里奥尔人，并开始混血发音它(高乔)chaucho发言，介绍了西班牙作为一个修饰形式的词沙乌什，在 *** 语手段arreador动物。 到这片土地与佩德罗德门多萨，第一笔预付款的拉普拉塔河在1538年。 然后回到了高卓人是居民平原流浪汉，谁行，没有固定方向，他的马，与boleadoras，债券和刀作为唯一的行李，有时伴随着一个女人。 贸易的皮和肉牛群马隆(野生)，还有为数不少的欧洲商人和葡萄牙语的巴西，产生了生活来源的农民，克里奥尔人，混血和mulattos生活在自.由大草原，没有固定就业，皮革和狩猎这些动物。 在奶牛场要求狩猎旅行，打破了奶牛的boleadoras(武器的土著血统，其中包括3个球，石头，木头或金属，皮革覆盖，并与对方的最后几块皮，这是REVOL击中腿部的牲畜推翻它)。 他还穿着长的木棍与月牙的金属尖锐的小费，减少肌腱的后腿牛，而他追马。 永不满足的需求的皮革，来自欧洲，使西马龙韩元几乎消失了从阿根廷海岸，那里的最有利于葡萄牙商人。 此外，高乔人了竞争的印度人，谁也从事业务革。 然后他的命运是不同的，有些是入伍打仗的军阀Montoneros与联邦，达到了一个新的和更好的地位。 另一些人用来作为筹码的盐肉，或工作在农场，后者来自通用名称“高乔人”的所有男人在外地，一马，是否牧场主或劳动者，谁自豪地穿衣服风格高乔人查明他们的工作和他们的土地。 虽说高卓人是微不足道的，但仍认为这是非常尊重，自.由，勤奋，他非凡的技能，而骑手和善于同他的手，感谢他们的团结和他们的智慧。从这一点来的钦佩高乔人诗歌，作者们用高卓人的语言，他们的名言和他的想法。
浪漫的数字的高卓人，作为一个人独立和艰难，但公正和明智的是一个旗舰作家何塞埃尔南德斯谁写了“马丁Fierro，”在英雄的高卓人考虑的层面，或 Güiraldes里卡多，谁在“SegundoSombra“叙述他的经历与这些外地男子在村里的圣安东尼奥马刺的阿雷科。 这些故事，许多其他人一样作出了高乔一吉祥物，最终变成了一个原型的“基本价值观念正在阿根廷。” 今天，高乔简朴的生活舒适，但(他也是走在4×4)在同性质，同时保留其农村的风俗，传统以及他们的环境 拉丁美洲民族之一。分布在阿根廷潘帕斯草原和乌拉圭草原。属混血人种，由印第安人和西班牙人长期结合而成，保留较多印第安文化传统。讲西班牙语。信仰天主 教。从事畜牧业。习惯于马上生活，英勇强悍，曾在19世纪初叶拉丁美洲独立战争中起过重要作用。现多为牧场工人。 高乔人的文化中总少不了马黛茶。据说马黛茶在南美被推广,与西班牙殖民者有关。1536年，西班牙殖民者抵达巴拉奎河口，被河两岸肥沃的土地森林吸引，并 在此建立了拉美第一座殖民城市，现巴拉圭首都亚松森。在城市建立后，许多守城的西班牙士兵无所事事，日日买醉，酒精的强烈 *** 使他们胃痛恶心，彻夜难眠。 酒醉后的他们也经常闹事闯祸与百姓产生冲突。为解决这一问题，当地印第安瓜拉尼人(Guai.any)给士兵们推荐了他们日常所饮用的一种苦味的奇怪茶 叶，在头晚喝过这种茶叶制作的茶水后，醉汉们第二天便能恢复神智清醒。这一神奇的草本植物就这样一传十，十传百，随着西班牙殖民者逐渐往南美州东部入侵而 被高乔人所接受。 高乔人的马黛茶，冲泡都有讲究，它不仅仅是饮料，更是一门艺术，一种文化。与中国品茶不一样，高乔人的马黛茶是用来吸的。他们使用的吸管还不是普通的塑料 管，而通常是细细的带点弯曲的铜管(bomba)。马黛茶的茶具也十分可爱，最少不了的是一个他们称之为cuia的褐色小陶瓮。小陶瓮的口径不大也不小， 刚好可以被一个成人手掌人小的尺寸所覆盖。小陶瓮的底部不是平的，而是稍微有点尖有点圆，方便用一只手掌托住。 制作马黛茶的过程是一个专业学习的过程，有经验的人与经验欠缺的人制作出来的马黛茶在质量、香味、口感上有天壤之别。 高乔人做马黛茶时，马黛茶叶首先要磨成粉末状，将这些粉状茶叶置入小陶瓮中，量要放足，达陶瓮的三分之二：这之后，用手捂住陶瓮，将其倒置，摇晃，这样， 茶叶中较轻的，已变色的，质量次的茶叶就会浮到表面：翻转陶瓮，倾斜45度，去除糟粕，保留马黛茶叶的精华，发现好的马黛茶叶通常是酽酽的，绿油油的;继 续保持45度，冲入凉水或温水(用沸水的话，茶味会有点苦)，水不能注入太多，等待2-3分钟，让茶叶慢慢被水浸润;仍然保持45度角，进入关键时刻，将 铜管插入茶水中，其插入的时机、位置、深度，有经验的人与无经验的人在这一点上就能看出区别;将陶瓮用手端平，再次注入热水，理想的温度应是64度。马黛 茶更是高乔人必不可少之物，也是乌拉圭文化的象征，还发展出很多茶语：开水冲茶表示憎恨，茶中加蜜表示爱意。 科学证明，马黛茶成份中含丰富的蛋白质、糖、纤维素，其矿物质成份中尤以锰、铁为最丰富。另外，它的维生素B含量也非常高。常饮马黛茶，可以护肝护肾，强 力健脑，消除疲劳，促进血液循环，并解决常失眠与多汗的困扰。用煮过的马黛茶水清洗伤口，还可以帮助杀毒。当然，也有副作用，由于马黛茶茶叶中含 *** ， 因此过量饮用也会给神经功能带了些许伤害。
珞巴人
中国和尼泊尔：如今在中国珞巴族仅有3000人左右，但仍有不少珞巴部落生活在尼泊尔。在尼泊尔木斯塘寒风凛冽的高原上，珞巴族作为西.藏古代洛国后代， 保留著最后的原始藏族文化。他们的语言是藏语方言，族人信奉藏传佛教。“珞巴”意为南方人。由于居住地区交通闭塞和与外界接触少，社会发展缓慢，直到解放 前夕珞巴族还处于原始社会末期的家长奴隶制阶段。珞巴族内部部落很多，各有不同的自称和他称。据史料记载，自公元七世纪起，珞瑜地区即归入吐善王朝建制， 此后一直在西.藏地方 *** 统辖之下。在1965年国庆节，经国务院批准，珞巴人才正式成为中华大家庭中的一员，享受到与其他民族一样的平等权利，1985 年的国庆节，经国务院批准米林县南伊珞巴民族乡诞生。 藏文史籍《红史》等记载，早在松赞干布(617～650)时代，“南自珞与门……等均置于吐蕃统治之下”。此后藏和珞巴两族人民的交往不断发展，17世纪 以后受命于清代中央王朝的西.藏地方 *** 以封赠、委派等方式，通过属下宗、貉组织对洛渝一些地区实行行政管理。19世纪中叶，西.藏地方 *** 把洛渝地区划 归波密土王管辖。直到20世纪50年代中期，墨脱宗、则拉岗(宗)和嗄卡骆卡等机构的官员头人还分别对达岗错、马尼岗和巴恰西仁等珞巴族居住区按例收取差税。
珞巴族有自己的民族语言——珞巴语。珞巴语属汉藏语系藏缅语族。其语支的归属，尚待进一进调查研究后确定。 珞巴语是由许多方言组成的。诸如：嘎尔话、邦波话、愽日话、凌波话、巴达姆话、崩尼话、市瑞话、民荣话等。愽嘎尔部落方言在珞巴语中有一定的代表性。根据 专家们的调查研究做出的结论，珞巴语介于藏语与景颇语之间，具备自己语言独特的特点。居住在米林县的珞巴族和居住在墨脱县的珞巴族之间相隔数百里，居民往 来并不多，但他们操用的语言却有不少相同和相似之处。 长期以来，珞巴族同藏族往来较多，在语言上自然就要受到藏族的影响，从藏语里吸收不少词汇来丰富自己的语言。这种现象在近十几年表现的更为突出。因为同藏 族接触频繁，珞巴族学了使用藏语进行交谈。珞巴族聚居的小学里也用藏文进行教学，许多藏语借词进入珞巴语中。珞巴族青年和新成立起来的干部，通过广播、电 影、电视或者与内地的各族干部广泛接触，也学会了汉语普通话和汉文，因此也有一些汉语借进了珞巴语或者通过藏语吸收汉语借词，以丰富珞巴语的现代词汇。 珞巴族没有本民族创制的文定。西. *** .主改革以前，民间的记文、记事、停留在刻木(或刻竹刻)、结绳阶段、民.主改革后，一部分入学的青少年，开始学习和使用藏、汉语言文字。现在藏文、汉文是流行在珞巴族地区最普遍的文字。
珞巴族主要分布在西.藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区，以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等最为集中。珞巴族内部部落众多，主要有“博嘎尔”、“宁 波”、“邦波”、“德根”、“阿迪”、“塔金”等。“珞巴”是藏族对他们的称呼，意为“南方人”。新中国成立后，根据实际情况和本民族意愿，正式定名为珞 巴族。主要从事农业和狩猎。有自己的语言。 珞巴族各地区的服饰不尽相同。男子一般穿羊毛织的长到腹部的黑色套头坎肩，背上披一块野牛皮，用皮条系在肩膀上，内衣着藏式氆氇长袍，头上戴的帽子有熊皮 压制的圆盔和用藤条编制的园盔两种，帽檐套着带毛的熊皮圈，毛向四周伸张。帽后垂着一块长方形狗熊皮，可以防箭和刀砍。平时外出，男子总是身背弓箭，横挎 腰刀，身配装饰品。妇女穿用自织的羊毛、麻、棉衣料做的短上衣和统裙。男女均赤足、蓄长发。戴的装饰品很多，男子普遍戴铜和银的手镯和竹管耳环，脖颈上套 各色串珠，多达几十圈。 妇女除佩带银质和铜质手镯、戒指以及几十圈蓝白两种颜色的项珠外，腰间还缀有很多海贝串成的圆球，再加上耳环、铜铃、银币、铁链、 小刀、烟斗、火镰等。珞巴族的饮食各地也不一样，洛渝北部地区，以热水搅成的玉米面和鸡爪谷面团子为主食，也喜欢吃一种在石板上烤烙的荞麦饼。这种荞麦饼 在趁热时抹上辣椒糊和奶酪，十分香甜可口。无论男女都喜欢吃辣椒、吸鼻烟和饮酒。珞巴族的住房各地区也不相同，有分间长房式或方形、长方形大屋等数种，都 是竹木结构的二层干栏。多在户外另建粮仓。
在长期的发展过程中，珞巴人形成了赞美和歌颂力量与勇敢的审美观念，这种审美观念突出地表现了他们的服饰。珞巴族的服饰充分体现着粗犷豪放的风格，野生植物纤维和兽皮是他们服装的主要原料。 男子一般穿自制的羊皮上衣或藏式氆氇长袍，外罩称为“纳木”的黑色套头大坎肩，戴熊皮压制的有沿盔帽，帽沿上套一个带毛的熊皮圈，毛向四周伸张，帽后缀一块梯形带眼窝的熊皮，据说这种装扮在围猎时能起到迷惑猎物的作用。 妇女们则喜欢穿麻布织的对襟无领短袖上衣，下身穿过膝的紧身筒裙，小腿裹上裹腿。 珞巴族男女都喜欢佩带装饰品，男子戴手镯、竹管耳环、项链，腰间挂弓箭、长刀等物。妇女特别喜欢佩戴五颜六色的项珠，盛装的妇女脖颈上有时戴十几串到几十 串珠子，再加上手镯、耳环、铜铃、银币、铁链、小刀、火镰、海贝等饰物，有十几斤重，可装满一个竹背筐，并被视为家庭财富多寡的标志，不可缺少的嫁妆奁。 每当节日到来，妇女们都穿戴起来，起舞高歌，互相妣美。
