本
文
摘
要
普
贤
十
愿
一者礼敬诸佛。二者称赞如来。
三者广修供养。四者忏悔业障。
五者随喜功德。六者请 *** 。
七者请佛住世。八者常随佛学。
九者恒顺众生。十者普皆回向。
佛门有很多的宗派，不同的宗派有不同的修学体系，就像大学不同的学系有不同的课程。但是，除了泰国、 *** 这些国家的南传小乘佛教之外，在中国内地，几乎所有的宗派都要学习《普贤行愿品》。所以说，《普贤行愿品》在佛教经典中有相当重要的地位。
我以前在弘法寺讲《普贤行愿品》，前前后后讲了两年，还没有讲完。今期也不可能讲得很透彻，只能是尽一份心，将我这十多年修学十大愿王的心得体悟，拿出来与大家分享，希望大家撷取智慧营养，真正找到属于自己的充实感和幸福感。
01
折服傲慢
普贤十大愿王的第一大愿礼敬诸佛，所要传达给我们的智慧就是要折服自我的傲慢心，普遍地尊敬一切人，一切事，见到一切人、对待一切人都像见到佛，都像对待佛一样。如此，我们必定能在恭敬别人的同时，得到别人最大的恭敬，做各种事情都会顺利很多。有一句话说，一个人心中有佛，那么他见一切人都犹如见到佛，见到什么东西都觉得很美好。
中国人常自称礼仪之邦，在古代，人与人之间的礼节十分周到，我们看古装剧就知道，古人见面彼此问候时都要鞠躬，人与人之间相处融洽。但到了现代，很多礼仪都变了。现代人打招呼，好一点的会点头问候下，有的甚至头也不点，就是抬抬颌，这都是礼仪丧失的表现。由此导致人际关系紧张，冲突越来越多。如今很多人做事冲动，动不动就要火拼，这除了跟社会急功近利的价值观有关外，也跟社会礼仪的丧失有绝对联系。
因此，我们要通过礼敬诸佛，折服自己的傲慢之心，这样人与人之间才会讲求礼仪，社会的和谐人际关系才可能实现。
02
称善为乐
中国人爱面子，很多人在社交中都懂，但在家庭中却不注意，所以大家要修习称赞如来。多发现彼此优点，加以称赞，亲人间感情肯定融洽，家庭也会和睦，有助于教育孩子。
从社会角度而言，称赞如来，称赞好人好事更为重要。不断赞扬、奖赏身边好人好事，会让我们看到人性善良的一面，由此可激发心中善良的种子，让我们社会风气往好的方向发展。然而不幸的是，我们不管打开电视，还是打开互联网，经常会看到各种负面消息充斥，让人感觉社会乱、人性恶。要扭转这个趋势，首先传媒要负起责任，多报导一些好人好事，以激活人性向善的种子。这样社会才会越来越好，进入良性循环。
常言道，为善最乐，一个人在做好事的时候，其实是最快乐，也是最充实的。如果一个人将做好事当作愚蠢的行为，那么这人必定很空虚寂寞。一个家庭，如果几个人心不在一块，貌合神离，那么即使天天在一起，也不会有太多幸福可言。所以，称赞如来，常说好话，是家庭和谐、社会和谐的润滑剂。
03
有舍有得
普贤行愿品的第三大愿为广修供养。佛教讲因果，任何事情发生，都不会无缘无故。我们现世所拥有的东西，包括财物、家庭、事业，乃至身体，都是我们过去一切心理和行为积累的综合显现。我们的每一个心念、行为都相当于撒在我们自性田里的一颗种子。这些种子撒下去之后，如果有了阳光雨露的滋养，就可以发芽、开花，以至结果。
多行供养，多行布施，就相当于种下了富有的种子，这些种子在因缘成熟之后，显现出来的结果就是我们比较富裕，财物恒足，如果做生意的话可以赚很多钱。
我认识一位居士，现为某集团总裁。他1960年代在香港，几乎身无分文，连饭都吃不饱。后来通过努力获得很大成就。发迹后，这位居士把公司的财产五五开，百分之五十留下维持运作，百分之五十捐赠出去回报社会。近两年，他是百分之三十留下，百分之七十捐赠出去，帮助各地重建、修缮寺庙。
中国有句古话叫舍得舍得，有舍才能得，小舍小得，大舍大得，这位居士的例子，就是现身说法。只要我们多行供养，多行布施，多种善的种子，肯定会得到好的果报。我们不会因为布施供养而变得贫穷，相反会变得更加富裕。
04
拓宽心量
我们行广修供养，重要的一点是要通过修供养来拓宽自己的心量。心量一旦拓展开了，很多原本让人很烦恼的事情，一下就变得无足轻重了。比方说，如果我往一杯水里撒一把盐，那么这杯水肯定咸得发苦。但如果我往大海里撒下一把盐，对大海肯定不会产生影响。所以说，我们要快乐，还是要烦恼，很多时候都是决定于我们心量的大小。而我们个人生意能做多大，官能做多大，很多时候也是由心量所决定的。
广修供养的过程，就是在一步步拓展我们心量的过程。佛语云，“心包太虚，量周沙界”，这是确确实实的境界，不是佛经夸大。
05
排除心障
在我们一步步打开心门、解开心结的过程，有些心结会特别难解开，这就涉及到普贤十大愿王的第四大愿忏悔业障。之所以解不开，因为有东西障碍着。忏悔业障，就是要通过忏悔，来排除这些障碍我们的东西。
佛语有云：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。有一种心理症状叫强迫症，在强迫症里面，有一种叫做洗手强迫症。其症状是反复洗手，不管怎么洗，洗多少遍，在病人眼里，始终觉得不干净。
我曾听说过一个女孩子，洗手洗到手皮都擦破了，还是觉得手很脏。其实，真正不干净的并不是她的手，而是她的心。为什么她会老是觉得手很脏呢，因为她往昔所做的一些事在她心里留下阴影，记忆里有一个抹之不去的污点，在这个阴影笼罩之下，她会总觉得这手很脏。
后来，这女孩在一个师父引导下，慢慢回忆过去，去寻找这一颗烦恼的种子。回忆中，女孩发现，她小时候喜欢抓一些小动物来玩，虐待它们。有一次，她疯狂追打一只小猫，结果不小心手被小猫爪子抓了一下，流了血。她当时特别害怕，害怕有毒，结果就跑去洗了又洗。后来，她时不时会想起这一幕，心里有丝丝忧心，但也没太在意，渐渐也就忘了。
再到后来，有次看到一些被动物咬伤而得狂犬病的报道，不知怎的，莫名其妙，她就总觉得手很不干净，非洗不可。结果越洗越觉得不干净，出现了极大的烦恼，难以自控。
当这女孩看到这其中的前因后果后，一下恍然大悟，发起极大的惭愧心，不停忏悔，忏悔她以前虐待小动物所犯下的罪障。经过一夜真诚忏悔，第二天发现自己不觉得手很脏了，也不用去洗了，身心一下舒坦了。
这就是忏悔的功效，和为什么要去忏悔的原因。心识的种子清净了，看什么都清净，看什么都舒服，不会有什么烦恼。否则，种子不清净的话，看什么东西都脏，都不喜欢。
06
摧灭妒心
普贤菩萨还有一大愿是随喜功德，即保持身心愉悦，随时而喜，随地而喜。有人找我学佛，我让他先去学笑，首先对着镜子笑，然后在生活中也要笑，即使遇到挫折都能同样地笑。
随喜跟功德连在一起，叫随喜功德。功德，简单来说就是善事，随喜功德就是我们见到别人的善事之后，要发欢喜心。同时还要去帮助他人成就好事，成就功德事业，这就是随喜功德的内涵。
现代人烦恼主要来自于攀比，从攀比开始，然后嫉妒，随后绞尽脑汁去获取，或者破坏，这是现代人烦恼重、压力大的重要原因，这些烦恼和压力都是从自心的错误认识开始的。
如果能换一种思维，别人的房子宽敞，车子高档，自己的可能没有人家的好，或者说自己暂时还没有，这没关系，我能随喜他人就行了。当下随喜，当下就快乐自在。别人拥有车子房子，还不一定快乐。我们当下随喜，当下就快乐，如此，夫复何求？
随喜功德，也是让自己积极融入大众的一个过程。很多事情，包括很多大的功德善举，都不是靠一个人或者两个人就可以完成的。举个例子，一个社区的建设，社区整体风貌的改善，不是靠一两个住户就可以做好的，这需要很多人共同发心。随喜功德，就是融入大家，融入集体，每个人都随喜一点，贡献一点，就能聚沙成塔了。
07
恒顺众生与社会和谐的关系
讲到随喜，有些人说，随喜确实很好，但有时面对某些人某些事情，实在想笑都笑不出来，非得大吵一顿才痛快。这就涉及到普贤十大愿王的另外一个大愿——恒顺众生愿。
现实生活中，每个人因为自己的认知、经历以及气质、兴趣等方面的不同，遇到事情时，都会有自己独特的观点和看法。如果每人都要求按照自己的意愿来做，彼此互不相让，那么必定会产生很多矛盾。所以，佛家常讲要恒顺众生。恒顺众生，简单来说就是放下自己的意见，而多考虑对方的想法，顺着对方的意愿来做。这样，才可以让各方的关系融洽，事情也可以较顺利地完成。
孔夫子也有类似说法，孔子云，“毋意，毋必，毋固，毋我”，就是说，不要执著自己的意见，而要放下自我，多听听别人的意见和想法，多考虑别人的立场和需要。
对于家庭而言，恒顺众生是家庭和睦的关键。如果家中每个人都各自为政，以自我为中心，那么这样的家庭很容易争吵。当前社会，离婚率日益攀升，已成为一个严重的社会问题，这其实都是不能恒顺众生、恒顺对方的结果。
除了家庭之外，恒顺众生也是社会能否和谐的重要因素。如果每人都能多一点考虑别人的需要，包容他人，多给别人提供方便，那么生活中便不会有太多勾心斗角，社会也将变得更美好。
以上就是关于普贤十愿在社会生活中启示和运用，祝大家都能过上健康快乐、智慧富足的人生，祈求三宝加被大家，早日成佛！
