本
文
摘
要
“名门望族”和“富不过三代”有关系吗？
枯木
中国有句俗语“富不过三代”，《孟子·离娄章句下》“君子之泽，五世而斩”，创业容易守业难，有的人总结“一代创，二代守，三代耗，四代败”，这种现象很普遍，放之四海皆标准，不但在国内，在国外也很少有另外，这点从全球富豪榜数据上可以看出，据统计，历年排行榜上第二代继承财产的富豪不过四分之一，而第三代就寥寥无几。其原因不外乎“由俭入奢易，由奢入俭难”，《孟子》“生于忧患，死于安乐”就解释了这个问题。
可是，我们也看到，古代不少“名门望族”后代能够上百年都长兴不衰，人才辈出，值得称道，他们的秘诀是什么？为何能避免“富不过三代”之厄运？我们先来看看什么叫名门望族？
要解释名门望族还要从古代选官制度谈起，先古时期选官是世袭世禄制（主要官职由各级贵族担任，世代相袭），到了春秋战国时期，当时各国君主都想富国强军，称霸诸侯，因此人才的招揽就出现多种形式，出现举荐制，有大臣向君主推荐，也有上书游说自荐的，比如荀况、商鞅、张仪、苏秦、李斯等人，他们被称为“士”，能量很大，“入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤”，从而引起许多君主的重视，于是纷纷厚币招贤，竞相“设官职，陈爵禄，而土自至”。另外一种选官制度是秦国商鞅变法开始，按军功选拔，让下层有才能的“士”有机会得以展露锋芒。
到了汉朝，出现了察举制和征辟制。察举制主要是举孝廉、秀才科，对现任官员和平民进行德才考核和评定，一直作为选拔人才的依据，征辟制则是皇帝下诏聘任名声显著的贤良人士。但是主要官职还是沿袭世卿世禄制。但是也逐渐形成了门阀制度，西汉初期刘氏皇族引经据典，论证其为帝尧之后，是高贵的血统，声称他们天生是要称王做帝的。到了东汉时期，门第等级观念已十分盛行，门阀制度初步形成。
到了魏晋南北朝时期，出现了“九品中正制”。各郡推选有声望的人士出任中正，主持评议士人和在职官员，以家世、道德、才能为标准，评定每个人等级，分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，然后决定官员任免。九品中正制刚设立之初，除了照顾世家大族的利益外，也的确包含了"唯才是举"的精神，选举人才时品状并重，一定程度上起到了选贤任能的作用。
但由于魏晋时充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正过程中，才德标准逐渐被忽视，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时形成了"上品无寒门，下品无士族"的局面，世族大家逐渐成了可以左右皇帝皇位和决策的核心力量。到了西晋末期“八王之乱”，司马睿“一马渡江”，依靠琅琊王氏和陈郡谢氏大家族的支持，建立东晋，但是真正实权掌握在王导、谢安等家族代表人手中，故时人称“王与马，共天下”。世家大族的实力可见一斑。
到了隋唐时期，隋炀帝开科取士，选拔人才，这让下层社会人士得以脱颖而出，为朝廷选官任贤提供了更多的选项，但是由于制度刚开始执行不久，世族大家的影响力依然很强势，官员们倾向于和名门结交，但是世族大家却并不认账，就连唐太宗都无法忍受高门大族的傲慢，说：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”于是，命重臣修《氏族志》，决定从法律上约束世族大家。
但是刚开始并不顺利，世族大家依然势力超群，其他士族无法抗衡，高宗时又曾颁布的《禁婚诏》：“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等五姓七家子孙，不得自为婚姻。”，目的在于打破婚姻风俗中追求旧士族的旧习，“五姓七家”于是“不敢复行婚礼，密装饰其女以送夫家”。可是并没有起到实际作用，仍然无法禁止官吏在婚姻生活中对于世族大家的追捧。
乾陵
到了武则天时代，出来一个大奸臣宰相李义府，据欧阳修编撰的《旧唐书》第八十二卷《许敬宗、李义府传》所载: “关东魏、齐旧姓，虽皆沦替，犹相矜尚，自为婚姻。义府为子求婚不得，乃奏陇西李等七家，不得相与为婚。”。李义府贵为宰相，却是为儿子求婚名门不得，再加上自己出身无名，“义府耻其家代无名，乃奏改此书，专委礼部郎中孔志约、著作郎杨仁卿、太子洗马史玄道、太常丞吕才重修。志约等遂立格云：“皇朝得五品官者，皆升士流。”，于是兵卒以军功致五品者，尽入书限，更名为《姓氏录》。”（《旧唐书》），显庆四年(659年)新谱修成，名为《姓氏录》，共收二百三十五姓、二千二百八十七家。而以前的《氏族志》则"凡二百九十三姓，千六百五十一家"，明显减少收录，把一些虽然是世族大家但是没有官职的排除在外，并且收缴以前所有的《氏族志》予以焚烧，从法律层面对旧士族进行打击。
一个值得一提的是以前叫世族大家，名门贵胄，唐朝出现了“名门望族”一说。主要由于唐朝行政区域重新划分形成的。唐朝在行政区划上设道州县三级，唐朝杜佑撰写的《通典》卷33《职官》载：“开元中，定天下州府自京都及都督、都护府之外，以近畿之州为四辅，其余为六雄、十望、十紧。”。主要以所在地位的重要为划分依据。“辅”，本指京城附近之地，比如西汉三辅，唐代也以京城附近之州为辅州，以提高其地位。 “雄”、“望”、“紧”州，也均以其政治、军事地位之重要与否以及经济开发程度作为划分依据。
关于四辅六雄有明确记载：据开元天宝间四辅州为：同州、华州、岐川、蒲州。后岐州升为风翔府，号西京，蒲州升为河中府，仅存同、华二辅州。六雄州为陕州、怀州、郑州、汴州 魏州、绛州。
而“十望州”则资料不好找，经仔细查阅，发现唐朝前期是“十望”，后期又有不少州上升为“望洲”，现开列如下，避免出现歧义，相互争执。《通典》曰：“开元中，定天下州府，自京都、都督及都护府之外，以近畿之州同、华、歧、蒲为四辅，郑、陕、汴、绛、怀、魏为六雄，宋（河南商丘）、亳（安徽亳县）、滑（河南滑县）、许（河南许昌）、汝（河南汝州）、晋（山西临汾）、洛（河南洛阳）、虢（河南灵宝）、卫（河南汲县）、相（河南安阳）十州为十望，又有十紧州，后又紧者甚多，不复具列，及有上、中、下之差。” ，这是最早的“十望州”。
依据北宋王溥撰写的唐代各项典章制度沿革变迁的史书《唐会要》（历史上第一部《会要》）记载，唐代后期升为十大望州的是：宁州（甘肃宁县）、元州（北京通州）、青州（山东潍坊）、贝州（河北清河县）、襄州（湖北襄阳）、商州（陕西省商洛市）、润州（江苏镇江）、宣州（安徽宣城）、越州（浙江绍兴）、常州（江苏常州）。以上主要省为望洲的年代大多在唐武宗会昌年间。随着望洲的出现，代表各地重点区域的名族大家便逐渐有了“名门望族”这一称谓，这也是“名门望族”的来历。
又由于唐朝经常更改州郡称谓，比如唐高祖武德初，改郡为州，太守为刺史，唐玄宗天宝初，又改州为郡，刺史为太守，唐肃宗乾元元年(758)年，又改郡为州。州郡更改频繁，而望州则基本没有改变，只有增加，因此在修订《姓氏录》的时候，每个姓氏家族下都有所在州郡的注疏，随着望州出现，标注就有了“望”，注明哪个望洲，久之就成了惯例，成了“郡望”，这也是后来《百家姓》刻本的范例，有人士认为“郡望”指的是“世居某郡为当地所仰望”，笔者认为值得商榷，而应该是“望洲”之“望”。
不管称谓如何变化，“世族大家”也好，“名门望族”也罢，纵观唐朝一代，名门望族并没有被过分削弱，反而还是名门望族把持主要权力岗位，据统计，唐时出任宰相的，河东裴氏（山西闻喜）17人，博陵崔氏(今河北定州)16人，赵郡李氏(今河北赵县)17人，荥阳郑氏(今河南省荥阳市)13人，京兆韦氏（陕西西安）16人，清河崔氏(河北清河县)12人；范阳卢氏(北京)9人，陇西李氏(今甘肃省东南部) 12人，关中杨氏11人，关中杜氏10人。从统计上来看名门望族依然人才辈出，占据显赫地位。
但是到了宋朝以后，随着科举制度的深入，官职入选大部分依靠科举遴选，因而名门望族势力逐渐削弱，但是由于名门望族经济实力雄厚，大多传家家训都是以道德文章、诗书礼仪等作为铁定不二的格言，因而名门望族虽然不像以前那样可以随便掌握权势职位，但是在子孙教育方面从来没有落后过，反而引领了本地域的文化进步。因而子孙后代只要恪守道德教育，多读书，那么还是可以几代甚至多代不衰，甚至经常会出现优秀的人才。
而寒门子弟，虽然科举制度不限制参加选材，但是经济制约着很多人的读书之路，不少人因为家庭贫困只能辍学务农，以至于不少“千里马骈死于槽枥之中”，以超常的毅力继续求知，得以脱颖而出成功得以跻身上层的毕竟是少数。
到了近代，随着时代的变革，阶级的重新划分，名门望族的影响也越来越弱，偶尔致富之人也只知道享受娱乐，很少注意后代子孙的教育，这里说的教育不是书本知识教育，而是道德礼仪的教育，以及传统诚信守道的教育，因而子孙自小生活在蜜罐里，不知创业之艰辛，不知守业之艰难，恍恍乎肆意妄为，惚惚乎随心所欲，大有天下舍我其谁的气势，认为世界尽在掌握，得意时忘乎所以，失败时不知所终，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，莫不令人叹息！
“名门望族”之称谓是积攒几代人的辛苦努力、奋力拼搏的结果，而贯穿在其中的是道德信仰始终作为传家家训的信仰和教育，只有人才辈出，经久不息才能称得上是名门望族，不是随随便便赚点银子，当个大官，建个大房子，买个好车子，再来几个女子就可以说是名门望族的，这点有些人确实不知道，反而称一些火箭富豪为名门望族，谬矣！
“富不过三代”之家不是“名门望族”，名门望族也不会“富不过三代”，该家族也许并不是富豪，但是该家族历经数代人才辈出，儿孙辈在自己的行业做出一番事业，获得人们一致赞誉，这样的家族才称得上是名门望族。记住“道德传家久，诗书继世长”才是真正的传家之宝，而不是那几个纸上的数字。
“富不过三代”全句是“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”，是不是真的有道理？以此作为某些“气吞长虹”的富豪之鉴。
2017-6-13榆木斋
