本
文
摘
要
（第二十三段）
11、【婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆pó lú jí dì shì fó là léng tuó pó】观世音菩萨现圆满报身卢舍那佛相：卢舍那佛是法身、报身、化身三身佛之一的报身佛。佛之三身分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛。即：
1、法身佛：毗卢遮那佛。为中道之理体，佛以法为身，故称法身，法身居于常寂光净土。
2、报身佛：卢舍那佛。义为光明遍照，又作“净满”。光明遍照是不仅遍照娑婆世界，还遍照宇宙中所有的大千世界及含藏所有大千世界包括西方极乐世界等无边佛刹在内的华藏世界，这是无以伦比的大光明；而“静满”是说这大光明纯静无杂，遍满无边刹境。
报身佛是表示证得了绝对真理、获得了无上正觉之果，成就了一切种智，是行六度万行，大彻大悟，二德圆满的表现，处处表现出华藏世界无比庄严之相好，于实智中现圆满报身即卢舍那佛相。阿弥陀佛、药师佛等诸佛常常显现的都属于报身佛。
3、化身佛：释迦牟尼佛。是表示随缘教化，度脱世间众生而随缘显现的佛身，分身有百千万亿之多，能在一个地方分身无数，同时分别前往不同国家、不同地方，为不同种类之百千万亿众生说法，使其各得利益。
世出世间一切法，都在“体、相、用”中，三身佛也是如此，以“毗卢遮那”法身佛为体、体是生一切法的根本；“卢舍那”报身佛为相、相是体所表现的身像；“释迦牟尼”化身佛为用、用是 *** 开演妙法之种种作用。但在立名时，却往往将报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。
报身佛的成就须从初信位起，历经三大阿僧祇劫的修行，方可证入。期间要经过十信位、十住位、十行位、十回向位、四加行位、十地位、等觉位的修行，于妙觉位上成就，成就之前要证得十力、四无畏、十八不共法；圆满三十二相、八十种好，才能证得报身佛。“十力”是指如来有十种智慧之力、即：
一、处非处智力：知一切法是与不是之理。二、业异熟智力：知一切众生三世因果、六道轮回之理。三、静虑解脱等持等至智力：知一切禅定、一切解脱、一切三昧之无量法门。四、根上下智力：知一切众生诸根胜劣。五、种种胜解智力：知一切众生慧解能力及他人智解的能力。六、种种界智力：知世间一切众生种种境界不同的智力。七、知一切至处道智力：知一切众生至其轮回所生处的智力。八、知宿命无漏智力：知众生宿命及证涅槃的智力。九、知天眼无碍智力：知晓天眼通无碍，超胜一切声闻菩萨的天眼通智力。十、永断习气智力：永断一切妄想习气智力。还有四无畏、即：
1、一切智无所畏：于人天大众中说法无畏，作狮子吼，震慑邪法、伸张正法，不论面对什么场合，或面对无边多的众生，都具足一切正摄、展现一身正气，故名一切智无所畏。
2、漏尽无所畏：断尽一切烦恼、灭除一切根本无明，没有一切颠倒梦想，福德功德圆满无漏，出世入世，一切无畏。
3、说障道无所畏：对于一切障害佛道的法门，通晓无碍，以正法调服邪法，对一切法门，应用无碍，对机说法无畏。
4、说尽苦道无所畏：佛法中说尽苦道而无所畏，不只苦道无畏，寂道也无畏，一切法都无畏。
还有十八不共法，是佛特有的法，不与外道、二乘、菩萨共，唯佛所独得、即：
一、身无失：身业清净。二、口无失：口业清净。三、念无失：意业清净。四、无异想：熄灭一切妄念。五、无不定心：时时不离禅定。六、无不知己舍心：对世出世间一切法，无不了知通达。七：欲无减：度众生之菩提心，永无退减。八、精进无减：成佛之后度众生之大愿依旧精进不退。九、念无减：念念不离自性，于如来一切种智永无退减。
十、慧无减：般若智慧永无退减。十一、解脱无减：四禅八解脱及大小乘一切解脱法永无退减。十二、解脱知见无减：所得如来正知正见永无退减。十三、一切身业随智慧行：身行不离智慧观照。十四、一切口业随智慧行：一切语言文字不离智慧观照。十五、一切意业随智慧行：起心动念不离智慧观照。
十六、智慧知见过去世无阂无障：以般若智知见众生宿命永无障碍。十七、智慧知见未来世无阂无障：以般若智知见众生未来世状况永无隔阂障碍。十八、智慧知见现在世无阂无障：以般若智知见众生现在世的所有状况永无隔阂障碍。
报身佛在具足以上所说十力、四无畏，十八不共法外，还要用一百个大劫的世间来修三十二相、八十种好，这是一切如来都要具足的相好，只有在这些都圆满成就后，才能证得报身佛，报身佛圆满的同时也成就了三觉圆满的法身佛和化身佛。
观世音菩萨现圆满报身卢舍那佛相是什么意思呢？这是菩萨指导众生修行，不要好高骛远，不要以为一悟就可以万事大吉了，即便是悟了，也要有长期的打算，要明白万里之行始于足下，饭要一口一口的吃，路要一步一步地走，要像卢舍那佛一样，从初信位起修，一直到妙觉位，不怕任何艰难困苦，始终如一地精进前行，直至三觉圆满、法报化三身成就，才是真正的万事大吉。
这篇咒语中的“婆卢吉帝”译为“观”、“室佛啰”译为“世音”、“楞驮婆”译为“海岛”。此句话的意思是：观世音菩萨在海岛上修行圆满报身。并告诉人们，修行须凝神专一，勇往迈进，打坐时应做到头正身直，心定气平，不心外求法，这样就能心与道生，得大圆满光明，观诸物与我，同根同体，无二无别，自当悟入无生法忍，得见自性光明世界。
