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来源：洛阳网 2021.11.23 08:41
核心提示：
在文字记载出现以前，上古史是与神话传说纠缠在一起的：大禹治水、愚公移山、夸父逐日、女娲补天……溯源华夏文明，这也是一座座绕不过去的“高山”。
在文字记载出现以前，上古史是与神话传说纠缠在一起的：大禹治水、愚公移山、夸父逐日、女娲补天……溯源华夏文明，这也是一座座绕不过去的“高山”。
对上古史的解读，见仁见智。作为“最早的中国”，洛阳与这些神话有着怎样的渊源？
苍龙星象与龙
龙是什么？东汉许慎在《说文解字》中这样解释：“龙，麟虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊……”
尽管许慎讲得很详细，但对今人来说，想把这个问号拉直并不容易。人们常说“神龙见首不见尾”，毕竟，真正见过龙的人又在哪里？
神话传说中的龙，我们无缘得见。不过，人们从未停下探究的脚步，越来越多的学者认为，龙的原型是原始历法中的苍龙星象，而非一种变幻莫测的神异动物。
上古时期，华夏先民曾长期使用龙星纪时制度，通过观测日月星辰的运行规律，划分四季，指导农时。在这种原始历法中，天上的群星被划为四象二十八宿，其中，角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕七宿就组成了东方苍龙星象。
自春至夏，苍龙七宿依次上升，横亘于东南方的夜空，形成一条巨龙。巨龙中的心宿又称大火星，它在春天的黄昏从东方升起，夏天高悬于南方夜空，秋天向西方坠落，冬天隐入北方不见。由于它从初升到隐没正好对应一个农时周期，因此最受古人关注。
大火星作为农时标志的星宿，古人也称其为大辰。如《尔雅·释天》中说：“大火谓之大辰。”随着时间推移，与心宿相邻的房宿、尾宿等也被视为大辰，后来大辰又包括了整个苍龙星象。
龙星周天运行，依次经过东、南、西、北四方，正与一年中的春、夏、秋、冬四时对应。这种写在天上的“历书”，今天人们也许难以读懂，但对古人来说，读懂这些是必备技能，就和穿衣吃饭一样普通。
顾炎武是明末清初学者，他在《日知录》中就说：“三代以上，人人皆知天文。”无论农夫还是戍卒，都知道“七月流火”“三星在天”，就连儿童唱的歌谣，其中也少不了“龙尾伏辰”之类的常识。
明白了龙星的运行规律，再看《说文解字》中对龙的解释，也许你会恍然大悟：“春分而登天，秋分而潜渊”的龙，不是龙星又是什么呢？
在《中国天文考古学》一书中，学者冯时也认为，甲骨文中的“龙”字，就是将苍龙七宿连起来的模样。龙的原型来自苍龙星象，这是又一例证。
伏羲八卦与龙
传说中，龙入地则为蛇，蛇升天则成龙。伏羲人首蛇身，且以龙星纪年，可见他与龙有着不解之缘。
作为人文始祖，伏羲的重要功绩之一就是创制八卦。相传他在位时，有龙马从今孟津境内的黄河中“负图而出”，他依河图而画八卦，后来才有了《周易》。
今天，人们熟悉《周易·乾》中的“潜龙勿用”“见龙在田”“飞龙在天”“亢龙有悔”等说法，但较早关注乾卦与龙星周天运行之间关系的，是民国学者闻一多。
史料记载，伏羲始作八卦时，“仰则观象于天，俯则观法于地”。他仰观天象，具体观测的是什么呢？应该是苍龙星象。因此，在闻一多之后，越来越多的学者认为，乾卦中“龙”的本义，指的就是天上的苍龙星象。
比如，九二“见龙在田”，就是春分后的黄昏，龙角从东方地平线升起，“二月二，龙抬头”的说法也由此而来；九四“或跃在渊”，就是春夏之交的黄昏，苍龙整体从东南方腾跃而上；九五“飞龙在天”，就是夏至时的黄昏，苍龙高悬于南方夜空；上九“亢龙有悔”，就是夏秋之交的黄昏，苍龙向西方并开始下行；初九“潜龙勿用”，则是到了冬日黄昏，苍龙已在北方隐没不见。
伏羲与龙关系密切，他与女娲蛇尾交缠的形象，也与后来常见的交龙颇为相似。
在《伏羲考》一书中，闻一多认为古人常使用的交龙形象，可能就源自伏羲与女娲的故事。
他说，所谓交龙，即二龙相交。《周礼》中有“交龙为旂(qí)”的记载，《释名》中解释说：“旂，倚也，画作两龙相依倚。”今天，人们也把旂当作旗。无论周天子还是诸侯的旗，上面都画有交龙，一首向上，一首向下，用来代表日月，也作为彰显地位的标志。
在《史记·封禅书》中，司马迁说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”三代即夏、商、周，那么在周之前，夏、商两代也用龙旗吗？答案是肯定的。
夏王朝与龙
夏、商、周三代的龙旗，有的画有交龙，有的则绘有龙星。如《礼记》中记载，天子郊祀祭天时，旗上“龙章而设日月，以象天也”，这里的龙章即龙星图案。
作为中国历史上的第一个世袭制王朝，夏王朝与龙的关系十分密切。比如，在神话传说中，夏王朝的奠基人大禹就有龙的属性，和黄帝一样都是“黄龙体”。战国时期，屈原在《天问》中写道：“应龙何画？河海何历？”东 *** 王逸在注释中说，相传大禹治水时，“有神龙以尾画地”，其实，这神龙指的就是大禹自己。
夏启是大禹之子，《山海经》中说他“乘两龙”，可见不是等闲之辈。夏帝孔甲在位时，甚至还有驯龙和吃龙肉的记载，并留下了“刘累御龙”的典故。
当然，除了这些虚实难辨的记载，人们要了解夏王朝和龙，还离不开夏都二里头遗址出土的绿松石龙形器。
这件绿松石龙形器被誉为“超级国宝”，出土时龙头朝西北，龙尾向东南，腰间有铜铃，铜铃表面有红色印痕。它被墓主人拥在怀中，这也使人想起了象征地位的龙旗。《诗经·周颂》中称：“龙旗阳阳，和铃央央。”绿松石龙形器究竟在向世人传递什么信息？
古人云：“禹建寅，宗伏羲。”伏羲人首蛇身，绿松石龙形器也符合这个特征。更有学者发现，这是一条卷尾龙，与苍龙七宿连线后的形状相同，也就是说，它代表着某一时段的苍龙星象。
“神都俗人”杨官朋专注于上古史研究，自然也注意到了这个现象。他认真推算后提出，这件绿松石龙形器代表的是“飞龙在天”，即夏至前后的苍龙星象。换句话说，墓主人将其拥在怀中，说不定就是表示“有夏”。
西汉初年，汉高祖刘邦仿照华胥生伏羲的故事，将自己比作龙种，从此人间帝王便成了“真龙天子”。后来，龙的内涵越来越丰富，它高贵、勇敢且充满智慧，是中华民族的象征，也是全体“龙的传人”的骄傲。（首席记者 张广英）
