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文
摘
要
本文目录一览：
- 1、薛之谦花儿和少年歌词
- 2、《管子》轻重己第八十五
- 3、“那我们算不算相拥”是什么歌的歌词？
- 4、白起祠文言文
- 5、冷门但好听的中文歌曲？
薛之谦花儿和少年歌词
花儿和少年
歌曲原唱：薛之谦
填 词：文雅
谱 曲：薛之谦，高阳
眼泪蒸发成盐，伤口磨灭成茧
新将旧的封缄，痛替伤口消炎
作祟的原是多巴胺和肾上腺，当我们已是向前
一去难回头的箭，光阴还在原点
还懵懂的，花儿和少年
眉梢眼角带电，近情情怯
花儿长发披肩，少年似同学
纯净但也热烈，未经事的花儿和少年
辗转唇齿之间，在静谧里的爱恋
有嚣张的气焰，最扣人心弦
再早不过事先，再迟无非了解
幸福拿谁铺垫，又把谁祭奠
留一点悬念，才明白体谅是对峙中的善莫大焉
也懂得虚弱是险恶时的情有可原，有些昨天
是今天渴望的明天，那过去的
花儿和少年，隔着青春和我
正面背面，笑我庸俗肤浅
一脸不屑，许下情比金坚
有故事的，花儿和少年
在生活里沦陷，花儿是哪个少年执的夙愿
最后成谁家眷，那过去的
花儿和少年，隔着青春和我正面背面
笑我庸俗肤浅一脸不屑，许下情比金坚
有故事的，花儿和少年
在生活里沦陷，花儿是哪个少年执的夙愿
最后成谁家眷，心事件件的添
情愁寸寸地减，长短轻重明显和情爱周旋
凡此种种已落得无言，是谁曾想要把爱爱成金曲和诗篇
谁又料想会把爱爱成账单和苟且，心之念念
那是岁月里的盛典，花儿与少年
踮起脚闭上了眼
扩展资料：
《花儿和少年》是薛之谦演唱的歌曲，由文雅作词，薛之谦、高阳作曲，收录于薛之谦在2016年发行的个人音乐专辑《初学者》中。
李雨桐曾经爆料歌曲《花儿与少年》是自己与高阳一起创作的，与薛之谦没有任何关系，当时只是在打酱油没有参与任何创作过程。
虽然这首歌不红但是写曲人却写上了薛之谦的名字，就连歌词也是经过李雨桐介绍的文雅所写，言外之意就是这首歌自己的功劳是最大的，但是却没有得到应有的回报，所有的荣誉都被薛之谦夺走了。
[img]《管子》轻重己第八十五
清神生心，心生规，规生矩，矩生方，方生正，正生历，历生四时，四时生万物。圣人因而理之，道遍矣。
以冬日至始，数四十六日，冬尽而春始。天子东出其国四十六里而坛，服青而絻青，搢玉总，带玉监，朝诸侯卿大夫列士，循千百姓，号曰祭日，牺牲以鱼。发出令曰：“生而勿杀，赏而勿罚，罪狱勿断，以待期年。”教民樵室钻鐩，墐灶泄井，所以寿民也。耜、耒、耨、怀、鉊、鈶、，又、橿、权渠、??，所以御春夏之事也，必具。教民为酒食，所以为孝敬也。民生而无父母谓之孤子；无妻无子，谓之老鳏；无夫无子，谓之老寡。此三人者，皆就官而众，可事者不可事者，食如言而勿遗。多者为功，寡者为罪，是以路无行乞者也。路有行乞者，则相之罪也。天子之春令也。
以冬日至始，数九十二日，谓之春至。天子东出其国九十二里而坛，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭星，十日之内，室无处女，路无行人。苟不树艺者，谓之贼人；下作之地，上作之天，谓之不服之民；处里为下陈，处师为下通，谓之役夫。三不树而主使之。天子之春令也。
以春日至始，数四十六日，春尽而夏始。天子服黄而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋聚大众，毋行大火，毋断大木，诛大臣，毋斩大山，毋戮大衍。灭三大而国有害也。”天子之夏禁也。
以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。大子祀于太宗，其盛以麦。麦者，谷之始也。宗者，族之始也。同族者人，殊族者处。皆齐大材，出祭王母。天子之所以主始而忌讳也。
以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。黍者，谷之美者也；祖者，国之重者也。大功者太祖，小功者小祖，无功者无祖。无功者皆称其位而立沃，有功者观于外。祖者所以功祭也，非所以戚祭也。天子之所以异贵贱而赏有功也。
以夏日至始，数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀干太惢，西出其国百三十八里而坛，服白而絻白，搢玉总，带锡监，吹埙篪之风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。发号出令：“罚而勿赏，夺而勿予；罪狱诛而勿生，终岁之罪，毋有所赦。作衍牛马之实，在野者王。”天子之秋计也。
以秋日至始，数四十六日，秋尽而冬始。天子服黑絻黑而静处，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，发号出令曰：“毋行大火，毋斩大山，毋塞大水，毋犯天之隆。”天子之冬禁也。
以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而絻黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰发繇。趣山人断伐，具械器；趣菹人薪雚苇，足蓄积。三月之后，皆以其所有易其所无，谓之大通三月之蓄。
凡在趣耕而不耕，民以不令，不耕之害也。宜芸而不芸，百草皆存，民以仅存，不芸之害也。宜获而不获，风雨将作，五谷以削，士民零落，不获之害也。宜藏而不藏，雾气阳阳，宜死者生，宜蛰者鸣，不藏之害也。张耜当弩，铫耨当剑戟，获渠当胁?，蓑笠当栐橹，故耕械具则战械备矣。
“那我们算不算相拥”是什么歌的歌词？
《错位时空》
原唱：艾辰
填词：周仁
谱曲：张博文
歌词：
填不满半排观众的电影，直到散场时突然亮起灯
字幕定格在某某出品和发行，我目送他们行色匆匆
像个自不量力的复读生，完不成金榜题名的使命
命不是猜剪刀石头布的决定，那么任性
我吹过你吹过的晚风，那我们算不算相拥
可如梦初醒般的两手空空，心也空
我吹过你吹过的晚风，是否看过同样风景
像扰乱时差留在错位时空，终是空是空
数不完见证许愿的繁星，没灵验谁来安慰坏心情
十字路口闪烁不停的信号灯，有个人显然心事重重
三个字只能说给自己听，仰着头不要让眼泪失控
哪里有可以峰回路转的宿命，我不想听
我吹过你吹过的晚风，那我们算不算相拥
可如梦初醒般的两手空空，心也空
我吹过你吹过的晚风，是否看过同样风景
像扰乱时差留在错位时空，终是空是空
我吹过你吹过的晚风，空气里弥漫着心痛
可我们最后在这错位时空，终成空
我吹过你吹过的晚风，空气里弥漫着心痛
可我们最后在这错位时空，终成空成空
扩展资料：
《错位时空》是周仁作词，张博文作曲，艾辰演唱的歌曲。由网易云音乐飓风工作室出品，发行于2021年1月1日。
很多人被打动的并不是《错位时空》的旋律，而是它的歌词，曾经很火的文案“听闻远方有你，动身跋涉千里。 我吹过你吹过的风，这算不算相拥。 我踏过你走过的路，这算不算相逢。 我还是喜欢你， 认真且怂，从一而终。”这次它以歌词的形式展现出来，更能为人所动，再加上它舒缓而又动人的旋律，让人不得不为此着迷。
白起祠文言文
1. 白起祠文言文翻译
唐德宗贞元年间，咸阳有人报告说看见了秦时名将白起，县令上奏说：“朝廷应加强西部边塞的防卫，正月吐蕃一定会大举进兵入寇。”
不久吐蕃果然入侵，很快兵败而去。德宗因而相信白起果真显圣，欲在京师为白起立庙，并追赠白起为司徒。
李泌说：“臣听说国家将要兴盛的话，一定会听信于人，而非鬼神。如今将帅立功，而陛下却褒扬秦朝的白起，微臣恐怕以后边防将领会有所怨言而懈怠从事了。
而且在京城立庙祭祀，影响甚大，定会流传出去，可能引起地方巫蛊迷信的风气。我听说杜邮有一座旧的白起祠，请陛下下诏让府县维修一下，这样也就不至于惊动天下人的耳目了。”
德宗采纳了他的建议。——古诗文。
2. 关于白起的诗句
历代描写白起的诗文 过白起墓 唐 曹邺夷陵火焰灭，长平生气低。
将军临老病，赐剑咸阳西。《杜邮馆》 （唐）汪遵杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。《咏史诗？杜邮》 （唐）胡曾 自古功成祸亦侵，武安冤向杜邮深。
五湖烟月无穷水，何事迁延到陆沉。 咏史诗·长平 （唐）胡曾 长平瓦震武安初，赵卒俄成戏鼎鱼。
四十万人俱下世，元戎何用读兵书。 《骷髅山》： 明 李濂骷髅山下合秦军，稚子坑降独不闻。
落日沙原重回首，长平云接杜邮云。 长平吊古 （ 明代） 于达真此地由来是战场，平沙漠漠野苍苍。
恒多风雨幽魂泣，如在英灵古庙荒。赵将空余千载恨，秦兵何意再传亡？居然祠宇劳瞻拜，不信骷髅亦有王。
《杜邮怀古》 （清）刘企向黄土一扦渭水滨，道旁碑峙伴渔纶。生前已被秦王恶，死后还遭宋祖嗔。
风吹野草舒旧恨，闲花雨洒泣前因。将军武略孙吴并，智信勇严惟欠仁。
《杜邮春草》 （明）赵琏君亲膺阃令出秦关， 斩将坑兵楚赵间。 常倍谋猷能致胜， 可怜魂梦已归还。
侵阶芳草自春色， 满地游人空泪斑。 报国未终身早丧， 英名幸得重丘山。
《杜邮》 （清）黄中璜（一）将军尚欲立奇功，立得奇功身亦终。既悔长干坑降卒，杜邮何必怨东风。
（二）功成见忌是强秦，何不埋名去护身。威震四邻主亦震，兵权自古惧人臣。
咏·白起 宋 刘克庄 太息臣无罪，胡为伏剑鋩。悲哉四十万，宁不诉苍苍。
观地狱图（峨峨非剑阁）朝代：唐 作者：贯休峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。
《咏白起》 宋 徐钧 投降赵卒本求生，坑后谁人不死争。三召三辞宁自刎，邯郸料不再长平。
《白起荒台》 明·乔 宇 赤旗昼拔光狼城②，赵人十万坑长平。 丹水河边有冤谷⑧，古魂夜啸风雨声。
干载空城树无叶，曾为将军驻旌节。 沉枪出土丰未销，古血青青蚀寒铁。
《奉陪侍中春日过武安君庙》 唐 卢纶长裾间貔虎，遗庙盛攀登。白羽三千骑，红林一万层。
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
回风卷丛柏，骤雨湿诸陵。倏忽烟花霁，当营看月生。
《白起赞》 西晋 孙楚烈烈桓桓，时维武安，神机电断，气济师然，南折劲楚，走魏禽韩，北摧马服，凌川成丹，应侯无良，苏子入关，噭々谗口，火燎于原，遂焚杜邮，与萧俱燔，惟其没矣，古今所叹。系寻阳，上崔相涣三首（其一） 李白 邯郸四十万，同日陷长平。
能回造化笔，或冀一人生。长平箭头歌 【唐】 李贺 漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生铜花。
白翎金竿雨中尽，直余三脊残狼牙。我寻平原乘两马，驿东石田蒿坞下。
风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。
虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火。访古丸澜收断镞，折锋赤璺曾刿肉。
南陌东城马上儿，劝我将金换簝竹。 登泽州城北楼宴 唐 陈子昂平生倦游者。
观化久无穷。复来登此国。
临望与君同。坐见秦兵垒。
遥闻赵将雄。武安君何在。
长平事已空。且歌玄云曲。
御酒舞薰风。勿使青衿子。
嗟尔白头翁。 题目不详 宋 文天祥长平一坑四十万，秦人欢欣赵人怨。
大风扬沙水不流，为楚者乐为汉愁。兵家胜负常不一，纷纷干戈何时毕。
必有天吏将明威，不嗜杀人能一之。我生之初尚无疚，我生之后遭阳九。
厥角稽首并二州，正气扫地山河羞。身为大臣义当死，城下师盟愧牛耳。
间关归国洗日光，白麻重宣不敢当。出师三年劳且苦，只尺长安不得睹。
非无虓虎士如林，一日不戈为人擒。楼船千艘下天角，两雄相遭争奋搏。
古来何代无战争，未有锋猬交沧溟。游兵日来复日往，相持一月为鹬蚌。
南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞。一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。
谁雌谁雄顷刻分，流尸漂血洋水浑。昨朝南船满崖海，今朝只有兹有船在。
昨夜两边桴鼓鸣，今朝船船鼾睡声。北兵去家八千里，椎牛酾酒人人喜。
惟有孤臣雨泪垂，冥冥不敢向人啼。六龙杳霭知何处，大海茫茫隔烟雾。
我欲借剑斩佞臣，黄金横带为何人。 长平之战 横贯千古，春秋事，阅尽寥廓江天。
壁垒如城，寨无边，云压十万旗幡。乱石穿空，风雷奔走，遍地是刀关。
人嘶马啸，滚滚数点狼烟。平川火云如昼，擂鼓军向前，倒海排山。
赵括少谋，只谈兵，孝王听信谗言。血流漂卤，鬼神泣遮颜，几人生还。
诸侯争霸，引来多少民怨。
3. 有关祭祀的古文句子
《礼记·礼运》：夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神
《史记·礼书》：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也
《礼记·礼运》：夫礼之初，始诸饮食。其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神。
《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也。”
《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量。”
《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”。
《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也。”
《礼记·郊特牲》载：“周人尚臭。灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌，然后迎牲，致阴气也。”
《南次二经》之首：“其神状皆龙身而鸟首，其祠（祭祀），毛（牺牲）用一璧瘗，糈（祭祀所用谷类）用稌。”
《北山经》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄鸡、彘，瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈。”
《礼记·礼器》称：“至敬不坛，扫地而祭。”
《礼记·祭义》称：“祭日于坛，祭月于坎。”
《管子·轻重己》说："以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟。天子祀于太宗，其盛以麦。……以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟。天子祀于太祖，其盛以黍。……数九十二日，谓之秋至。秋至而禾熟。天子祀于太郊，西出其国百三十八里而坛，服白而*白，*玉笏，带锡监，吹埙*风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。……以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而*黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰祭辰。"
《史记·周本纪》：“汉兴九十有馀载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。”
《史记·白起王翦列传》：“死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉。
汉 王充《论衡·解除》：“祭祀无鬼神，故通人不务焉。”
唐 柳宗元《监祭使壁记》：“圣人之于祭祀，非必神之也，盖亦附之教也。”
《东周列国志》第七十五回：“以上卿之礼，葬要离于阊门城下，曰：‘藉子之勇，为吾守门。’追赠其妻子。与专诸同立庙，岁时祭祀。”
《礼记·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”
4. 《扶苏自杀》文言文翻译
您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？希望您再请示一下、赵高都非常高兴，公子担任监军，这是天下的重任啊，不纠正他的错误，派我带领三十万大军守卫边疆，立胡亥为太子。
又伪造了一份赐给长子扶苏的诏书说。扶苏为人仁爱，对蒙恬说，胡亥、李斯，让胡亥的门客捧着诏书到上郡交给扶苏，一同赐命自杀，把军队交给副将王离。”
用皇帝的玉玺把诏书封好，打开诏书，扶苏就哭泣起来，进入内室想自杀。蒙恬阻止扶苏说：“皇上在外，没有立下太子！将军蒙恬和扶苏一同在外。
扶苏做为人子而不孝顺，赐剑自杀。到咸阳后发布丧事，太子胡亥立为二世皇帝。”
使者连连催促，也应知道他的谋划。做为人臣而不尽忠，已经十几年了，不能向前进军：“我巡视天下，祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿。
现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆于是他们就一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书。任命赵高担任郎中令。
蒙恬不肯自杀，使者立刻把他交付法吏，常在宫中服侍皇帝，掌握大权，而士兵伤亡很多！”立刻自杀而死。 使者回来汇报，有了回答之后再死也不晚。
现在只有一个使者来，没有立下半点功劳，反而多次上书直言诽谤我的所做所为：“父亲命儿子死去，还要请示什么，关押在阳周，因不能解职回京当太子，日夜怨恨不满。 使者到达之后。
5. 《扶苏自杀》 文言文
您好！
于是他们就一同商议，伪造了秦始皇给丞相李斯的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份赐给长子扶苏的诏书说：“我巡视天下，祈祷祭祀各地名山的神灵以求长寿。现在扶苏和将军蒙恬带领几十万军队驻守边疆，已经十几年了，不能向前进军，而士兵伤亡很多，没有立下半点功劳，反而多次上书直言诽谤我的所做所为，因不能解职回京当太子，日夜怨恨不满。扶苏做为人子而不孝顺，赐剑自杀！将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正他的错误，也应知道他的谋划。做为人臣而不尽忠，一同赐命自杀，把军队交给副将王离。”用皇帝的玉玺把诏书封好，让胡亥的门客捧着诏书到上郡交给扶苏。
使者到达之后，打开诏书，扶苏就哭泣起来，进入内室想自杀。蒙恬阻止扶苏说：“皇上在外，没有立下太子，派我带领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来，您就立刻自杀，怎能知道其中没有虚假呢？希望您再请示一下，有了回答之后再死也不晚。”使者连连催促。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲命儿子死去，还要请示什么！”立刻自杀而死。蒙恬不肯自杀，使者立刻把他交付法吏，关押在阳周。
使者回来汇报，胡亥、李斯、赵高都非常高兴。到咸阳后发布丧事，太子胡亥立为二世皇帝。任命赵高担任郎中令，常在宫中服侍皇帝，掌握大权。
6. 文言文翻译
梁代的张僧繇，是吴地的人。天监（梁武帝的年号）时，担任武陵王（的侍郎，后又任）（“国将军”3字可能是多余的吧？）吴兴太守。武帝修缮佛寺，大多要僧繇画其中的画。当时（梁武帝）封的几个王都在外地，武帝思念他们，就要僧繇画他们的形状，（拿他画的画）和那些王本人对照，和他们的像一样。还有他在金陵安乐寺画的四条龙，不点眼睛。总是说：“把眼睛点上它们就会飞走的。”人们听了认为他胡扯，于是要他把龙的眼睛点上。（点上眼睛以后）很快，雷电击坏了墙壁，两条龙乘云腾上了天，而没有点睛的龙还在。
（刘禹锡）贬为朗州司马。（朗州）地处西南边陲，由于偏僻，当地风俗和他（以前在长安等地）所见有很大差别，因此没有可以交谈的对象。禹锡在朗州十年，只能作文吟诗来陶冶性情。当地的风俗喜好巫祝，只要在那些随便设置的祠庙里击鼓舞蹈，总是唱些土气的歌词。禹锡有时候也跟着人们祭祀，于是依照骚人（屈原）的作品（形式），写作新辞来教大家巫祝。所以武陵一带的村落间，少数民族的歌大多是禹锡编的辞。
（我是认真地自己翻译的，希望你能仔细看看并采纳）
7. 文言文毛遂自荐原文和加点字解释和问题答案
毛遂自荐 【原文】 秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。
平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定而还。
士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者。
门下有毛遂者，前，自荐于平原君曰：“今少一人，愿君既以遂备员而行矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。
今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所诵，胜未有闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”
毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”
平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。
毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。
十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。
今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。
今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县于遂手。吾君在前，叱者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。
今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。
白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。
合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”
毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”
毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。
毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”
平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。
毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。
胜不敢复相士。”遂以为上客。
【译文】 秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同（前往）。
平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了；假如和平方法不能取得成功，那么，（我）就在华屋之下用“歃血”的方式，也一定要‘合纵’盟约签定再返回。随从人员不到外边去寻找，在门下的食客中选取就够了。”
平原君找到十九个人，其余的人没有可以选取的，没办法补满二十人（的额数）。门下有（一个叫）毛遂的人，走上前来，向平原君自我推荐说：“毛遂（我）听说先生将要到楚国去签订‘合纵’盟约，约定与门下食客二十人一同（前往），而且不到外边去寻找。
现在还少一个人，希望先生就以（我）毛遂凑足人数出发吧！”平原君说：“贤能的士人处在世界上，好比锥子处在囊中，它的尖梢立即就要显现出来。现在，处在（我）赵胜的门下已经三年了，左右的人们（对你）没有称道（的话），赵胜（我）也没有听到（这样的）赞语，这是因为（你）没有什么才能的缘故。
先生没有才能，（所以）先生请留下！”毛遂说：“我不过今天才请求进到囊中罢了。如果我早就处在囊中的话，（我）就会象禾穗的尖芒那样，整个锋芒都会挺露出来，不单单仅是尖梢露出来而已。”
平原君终于与毛遂一道前往（楚国）。那十九个人互相用目光示意嘲笑他却都没有说出来。
毛遂到了楚国，与十九个人谈论，十九个人都折服了。平原君与楚国谈判“合纵”的盟约，（反复）说明“合纵”的利害关系，从太阳出来就阐述这些理，到太阳当空时还没有决定，那十九个人对毛遂说：“先生上去！”毛遂手握剑柄登阶而上，对平原君说：“合纵'的利害关系，两句话就可以决定。
今天，太阳出来就谈论‘合纵’， 日到中天还不能决断，（这是）为什么？”楚王对平原君说：“这个人是干什么的？”平原君说：“这是（我）赵胜的舍人。”楚王怒斥道：“为什么不下去？我是在同你的君侯说话，你算干什么的？”毛遂手握剑柄上前说道：“大王（你）敢斥责（我）毛遂的原因，是由于楚国人多。
现在，十步之内，大王（你）不能依赖楚国人多势众了，大王的性命，悬在（我）毛遂的手里。我的君侯在眼前，（你）斥责（我）是为什么？况且，毛遂（我）听说汤以七十里的地方统一天下，文王以百里的土地使诸侯称臣，难道是由于（他们的）士卒众多吗？实在是由于（他们）能够凭据他们的条件而奋发他们的威势。
今天，楚国土地方圆五千里，持戟的土卒上百万，这是霸王的资业呀！以楚国的强大，天下不能抵挡。白起，不过是（一个）小小的竖子罢了，率领几万部众，发兵来和楚国交战，一战而拿下鄢、郢，二战而烧掉夷陵，三战而侮辱大王的祖先。
这是百代的仇恨，而且是赵国都感到羞辱的事，而大王却。
8. 求一篇祭灶神的文章,必须是古文的
古祀灶神，由来已久。《礼记·礼器疏》曰：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”《东京梦华录》记：“都人至除夜，备酒果送神，以酒糟涂灶门上，谓之醉司命。”后将祭灶日移至腊月廿三，或称“小年”也。
《礼记·礼运》：夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神
《史记·礼书》：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也
《礼记·礼运》：夫礼之初，始诸饮食.其燔黍捭豚，污尊而抱饮，蒉桴而土鼓，犹可以致其敬于鬼神.
《左传》载：“牺牲玉帛，弗敢加也.”
《墨子·尚同》云：“其事鬼神也，圭璧币帛，不敢不中度量.”
《陈涉世家》也称：“为坛而盟，祭以尉首”.
《求古录·燔柴瘗埋考》中解释：“血祭，盖以滴血于地，如郁鬯（酒）之灌地也.”
《礼记·郊特牲》载：“周人尚臭.灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉.灌以圭璋，用玉气也.既灌，然后迎牲，致阴气也.”
《南次二经》之首：“其神状皆龙身而鸟首，其祠（祭祀），毛（牺牲）用一璧瘗，糈（祭祀所用谷类）用稌.”
《北山经》之首：“其神皆人面蛇身，其祠之，毛用一雄鸡、彘，瘗，吉玉用一圭，瘗而不糈.”
《礼记·礼器》称：“至敬不坛，扫地而祭.”
《礼记·祭义》称：“祭日于坛，祭月于坎.”
《管子·轻重己》说："以春日至始，数九十二日，谓之夏至，而麦熟.天子祀于太宗，其盛以麦.……以夏日至始，数四十六日，夏尽而秋始，而黍熟.天子祀于太祖，其盛以黍.……数九十二日，谓之秋至.秋至而禾熟.天子祀于太郊，西出其国百三十八里而坛，服白而*白，*玉笏，带锡监，吹埙*风，凿动金石之音，朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘.……以秋日至始，数九十二日，天子北出九十二里而坛，服黑而*黑，朝诸侯卿大夫列士，号曰祭辰."
《史记·周本纪》：“汉兴九十有馀载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀.”
《史记·白起王翦列传》：“死而非其罪，秦人怜之，乡邑皆祭祀焉.
《东周列国志》第七十五回：“以上卿之礼，葬要离于阊门城下，曰：‘藉子之勇，为吾守门.’追赠其妻子.与专诸同立庙，岁时祭祀.”
《礼记·祭法》云：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之.”
冷门但好听的中文歌曲？
《咫尺天涯》。直到后来，我知道了这是首写给 *** 人的歌，才忽然理解了什么叫「世界在喧哗，咫尺却是天涯」，感受到了歌者在竭力唱出每一句歌词的背后，是怎样不为人知的沉重与隐秘。在十年前社会还不是很开明的时候，那样的两个人，确确实实是咫尺天涯。我不知道，这些年有多少人像这首歌里唱的那样，安静无声，直至在彼此老去心中；不知道这样一群人，生活在这样一个被所谓的道德充斥的社会，是否能永远拥抱住彼此。
