本
文
摘
要
“玉带林中挂”出自第五回贾宝玉梦游太虚幻境，宝玉在薄命司中观看了金陵十二钗的三部命运画册。命运画册上面有图画和注解诗句，作者运用图谶和诗谶两种形式预示画册中人物的命运。
金陵十二钗正册第一页上的字画是：
两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：
可叹停机德，
堪叹咏絮才。
玉带林中挂，
金簪雪里埋。
这幅图画中体现了林黛玉和薛宝钗两个人的特征元素，暗示薛林二人命运交织、互相牵制。
《红楼梦》中描绘了这幅画面，几百年来人们议论纷纷，给出了许多不同的解释。
你可知道“玉带林中挂”的字画图像的出处，竟然是康熙皇帝的一个梦！
“观音柳上挂玉带，康熙夜梦桥湾城”，《安西县志》中有这么一个记载：
“相传，康熙皇帝做了一个梦，梦见圣驾巡游到西北某地。在荒寂无人的戈壁砂碛中，突然出现了一片绿洲。但见清水弯环，向西流去，河边有两棵参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠、玉带，真似人间仙境。
康熙梦醒之后，非常高兴，觉得梦中之境必是龙游圣地。康熙皇帝把梦境和大臣们一说，大家一致认为是祥瑞之兆。于是，康熙皇帝命朝中大臣按梦中情景绘图查访。大臣们奉旨西行，来到茫茫戈壁的桥湾（地处腾格里沙漠边缘的安西桥湾村）一带，才发现实景与图上所画略同。
他们远远看到有两棵茂盛的胡杨，上面有金光浮动。走近一看，原来是牧童把一顶破草帽挂在树上，树干上还缠着草绳。在太阳的辉映下金光灿烂，旁边有一条河流自东向西弯环流过，河上有一座天生桥，与康熙梦中情景非常吻合。”
这条河就是疏勒河，“疏勒”蒙古语为多水之意。疏勒河流域位于河西走廊西端，在桥湾城地域流向是正西方向。这是中国唯一一条自西向东的河流。
得到奏报后，康熙帝龙颜大悦。随即下圣旨拨巨款，派程金山父子在桥湾监督修建一座方圆九里九的城池，做皇帝西巡行宫。
康熙三十年（1691年），康熙下令在桥湾城西北，敕建“永宁寺”。寺院规模宏大，金碧辉煌，大殿内供佛像、康熙帝像及康熙皇袍、马鞍等物。
桥湾城因为这一番经历就有了一个独特的名字“康熙梦城”，它位于甘肃省瓜州县城。
瓜州改为安西，是清朝康熙皇帝的决定。康熙三十七年，康熙帝在瓜州布隆吉大败葛尔丹部属3000余人，自此后改称“安西”，意思是希望“安定西域”。
布隆吉，原名布隆吉尔，是突厥语的汉译，意思是露头泉水多、水草丰茂的地方 。布隆吉在安西县城东部、疏勒河南岸。
疏勒河就是大臣们寻找到的，对应康熙皇帝梦中的那条向西流的河。
康熙皇帝这个梦充满了神奇，疏勒河是中国唯一一条向西流的河。他居然能够梦到这条河流。
日有所思夜有所梦，康熙皇帝作为一位有远大抱负的皇帝，他的理想是国土统一、天下人民共享太平。
他为什么会做这样一个梦？恐怕其根源在于噶尔丹和清朝的战争，这要噶尔丹东侵说起。
明末清初之际，蒙古主要分为三大部：漠南蒙古、漠北蒙古以及漠西蒙古。漠西蒙古以准噶尔部最为强盛，噶尔丹在成为准噶尔部的首领后，开始对外扩张，称霸西方。为了扩大自己的版图，噶尔丹野心勃勃向东扩张。
康熙二十七年（1688年），噶尔丹率领三万劲旅东进，突袭喀尔喀蒙古，土谢图汗不敌，部众或遭俘杀、或逃散，宗教领袖哲布尊丹巴呼图克图（土谢图汗之弟）的居帐也遭洗劫。
康熙二十八年（1689年）爆发乌尔会河之战，噶尔丹带着两万精锐长驱直入，一路打到位于今内蒙古自治区东部锡林郭勒盟内的乌珠穆沁，清朝大将阿尔尼率军两万迎击，几乎全军覆没。
锡林浩特距离北京不足千里，已经威胁到了大清帝国的心脏地带。
面临如此危急形势，康熙大帝动员战兵仅五万，加上辅兵、后勤军队，号称十万大军，迎战噶尔丹，爆发了历史上著名的乌兰布通之战。
康熙二十九年（1690），清帝国与准噶尔汗国在萨里克河边的乌兰布通峰的一场大战，两军各使解数，双方死伤无数。
据传教士张诚的记载，双方当日以大炮火枪互轰开始，激战竟日，双方士卒多次肉搏，可见此战之激烈。最终以准噶尔军弹药耗尽，噶尔丹撤退告终。
这次战争清军死得比噶尔丹军多很多，国舅佟国纲等将官都被击毙。康熙皇帝大怒，但噶尔丹毕竟跑路，康熙对外宣布胜利。
多伦会盟，以和平手段解决战争
乌兰布通之战结束后，康熙皇帝为了稳定边境，调解蒙古喀尔喀部内部关系，亲临塞外到多伦诺尔，组织和主持了这次和解会盟。
康熙三十年五月，康熙皇帝组织漠南的喀尔喀三部首领和哲布尊丹巴活佛，以及内蒙古各部四十八旗王公贵族在距多伦城25公里的十三里滩草原举行会盟。康熙帝宴赏蒙古各部，化解旧怨，尽释前嫌，使之“永无离散之苦，争斗之害”。
会盟中，康熙皇帝对内蒙古各旗，尤其是锡林郭勒盟沿边旗，在平叛噶尔丹战争中的功绩予以奖励。共商北部边疆事宜，并按内蒙古设盟旗的办法，对喀尔喀各部编设了盟旗札萨克，确立了对外蒙古的统治和管辖。从此，外蒙古正式列入了清 *** 的版图。
五月初五日，多伦会盟，康熙帝敕建汇宗寺。
“汇宗”的名字寓意是“尤如江河之归于大海”，就是江河入海、万川归一的意思，寄托了康熙皇帝统一祖国河山的期望。
康熙皇帝运用会盟的和平手段，稳固了北部边疆，解决了一致以来漠北蒙古对中原的威胁。
这是一次成功的会盟，体现了康熙皇帝的怀柔政策和尽量避免战争的和平思想。
在这一次成功会盟的经验基础上，康熙皇帝一定会想到噶尔丹的问题。虽然噶尔丹暂时撤退了，但是不一定就此放弃东征的打算。
康熙皇帝想要借用多伦会盟的方式，解决噶尔丹的问题。
日有所想，夜有所遇，“清水弯环，向西流去，河边有两棵参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠、玉带。”康熙皇帝梦中的这条向西而流的疏勒河，也许是他计划和噶尔丹划分的边境线。
“两颗参天大树，树上挂着金光耀眼的皇冠、玉带”，比喻两个皇帝各安一方，互不相扰，各自治理各自的国家。
康熙三十年（1691年）多伦会盟，敕建汇宗寺；同年，在桥湾城西北，敕建“永宁寺”。这两个寺庙的敕建，出于同一个目的。
在西方建造“永宁寺”，寄托着康熙皇帝“西方宁静”的理想；寺院里面供设康熙皇帝的皇袍、马鞍等物，象征着康熙皇帝亲在。
康熙三十三年（1693年），康熙皇帝仍旧试图和噶尔丹达成会盟。可是噶尔丹拒绝会盟，并且派兵入侵喀尔喀，拉开了清军和噶尔丹的第二次大战。
这次战争历时两年，最终以噶尔丹失败逃走结束。
这时的康熙皇帝仍旧向噶尔丹伸出橄榄枝，希望他能够归属清朝统领。可是噶尔丹拒绝和解，负隅顽抗。
康熙三十六年，康熙皇帝第三次渡过黄河亲征，噶尔丹众叛亲离，服毒自尽。
在清军和噶尔丹持久的战争中，康熙皇帝暂时取得了阶段性胜利。
可是这场战争从某种意义上，影响了大清朝的走向。因为在此其间为太子胤礽种下了被废的种子。
据史载，康熙二十九年（1690年）乌兰木通之战中，康熙皇帝计划御驾亲征，8月22日不慎受了风寒，身体开始发热，至27日，身体依然低烧，只好“从诸臣之请”，回朝养病。
次日，皇太子胤礽来迎，康熙看到胤礽并无忧戚之意，“绝无忠爱君父之念”，心中非常不快，遂令胤礽先行回京，自此埋下了后来太子立废的伏笔。
康熙三十五年（公元1696年），康熙帝二次亲征噶尔丹，将监国的重担交给了太子胤礽。
《清史纪事本末》评论“胤礽居储位，会圣祖亲征准噶尔，胤礽奉命监国，以性仁弱故，为政务宽大。”
清初法国传教士白晋说：
“此刻已23岁的皇太子，他那英俊端正的仪表在北京宫廷里同年龄的皇族中是最完美无缺的。他是一个十全十美的皇太子，已至在皇族中，在宫廷中没有一个人不称赞他，都相信有朝一日，他像他父亲一样，成为 *** 前所未有的伟大皇帝之一。”
康熙皇帝则表示：
“尔在宫稳坐泰山理事，故朕在外放心无事，多日悠闲，此可轻易得想乎？朕之恩福盖由行善而致也。朕在此无不告知众人。尔如此孝顺父亲，诸事挂念在心，朕亦祝尔长寿无疆，子孙同尔一样孝顺，亦如此恭敬尔。尔诸事稔知恭敬，故写信寄之。”
从这些史料看来，康熙皇帝对胤礽还是非常满意，父子关系也极其融洽。可是，到了康熙皇帝第三次亲征，胤礽的情况却变得非常恶劣。
康熙三十六年，(1697年)二月，康熙帝第三次亲征噶尔丹，进军宁夏，太子胤礽仍然奉命留守。
据相关记载，这期间有人到康熙皇帝面前说了许多太子胤礽的坏话，说他结交不良人士，所作所为变得和以前大不一样了。
康熙帝听后震怒，五月份回到北京，处理了一批胤礽身边的亲信。这时候，皇太子不仁不孝的议论已经被传得沸沸扬扬，据说太子胤礽自此失宠于皇父。
据记载，康熙帝曾经说：
“自此朕心眷爱稍衰，置数人于法，因此，外人窃议皇太子不孝、所行不善，遂自此始。”
康熙皇帝晚年的废太子事件，在很大程度上影响到了朝廷的政局。当时许多事情扑朔迷离，流传下来的那段历史有许多自相矛盾的地方。
康熙之死、雍正继位以及雍正死亡，这三大清史谜团，都和康熙废太子事件有着千丝万缕的关系。
“成者王侯败者贼”，这是封建社会特有的成败观。雍正继位以后，由张廷玉负责编修《康熙实录》。《实录》编修的主要依据是《康熙起居注》，而流传下来的《康熙起居注》残缺不全，关于废立太子以及康熙驾崩雍正登基的部分都缺失掉了。
《红楼梦》和康熙时期朝廷风云的关系
关于历史和小说，南怀瑾说：
“历史上说的多是假话，只有人名、地点是真的，内容却不一定是真的。但是小说呢?正好相反！小说说的都是真话，可是那个人名、地点都是假的；那个事情好像也是假的，可是人类的确发生过那样的事。”
他的这段话很好地解释了《红楼梦》和某些相关历史的关系，《红楼梦》以小说的形式记述了某段历史时期真实发生过的事件，而这些事件在清朝正史上或被篡改、或被剔除。
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”《红楼梦》中的“假语存”“真事隐”，指的并不是《红楼梦》本身，同时也反衬着当时的历史。清朝 *** 编纂的历史是在皇帝的授意下编纂的，经过了层层过滤和加工。对于雍正当局的美化、对于胤礽等阶下囚的丑化，这是成王败寇的体现之一。
这样的《康熙实录》中，关于废太子事件和康雍之交的皇位传承，留下了太多的假语，而相应的真事就被隐去了。
《红楼梦》作为对这些事件的补充和纠正，在表面上也要配合那些当时流传的“假语”，所以，它在创作上，也只能把真事隐藏起来暗写。
康熙皇帝敕建“汇宗寺”，寓意天下之水汇归一宗，归于大海，以此象征天下统一。林黛玉说过，“天下的水总归一源”。大观园的水从一处引入，又汇总到一起流出。
康熙皇帝曾经三次亲征噶尔丹，在大漠上展开厮杀混战。香菱和黛玉说起过王维的“大漠孤烟直，长河落日圆。”
康熙皇帝在西部边陲敕建永宁寺；《红楼梦》中有“西宁郡王”。
拙作《甄士隐的真实身份竟然是一位皇帝！他是谁？》中阐释，甄士隐的历史原型是康熙皇帝。
天涯社区里“光头风月”的一个帖子说，有一批题目为《康熙皇帝的知识结构<石头记>文本》的论文，作者以《康熙几暇格物编》为样本，统计了康熙皇帝的知识结构，结果发现《康熙几暇格物编》所提及的书或用语与《石头记》书中书或用语重合的元素很多。
还记得贾雨村评论贾宝玉时候说的话吗？他说：
“可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以 *** 色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”
贾雨村说要想认识贾宝玉，不仅要“致知格物”，还要“悟道参玄”。
康熙皇帝有一部随笔《康熙几暇格物编》，他的小名叫“玄烨”。
如果我们对照《康熙几暇格物编》来“致知格物”“悟道参玄”，是否能参透贾宝玉和康熙皇帝“玄烨”之间的关系？
“玉带林中挂”“观音柳上挂玉带”，一个出自贾宝玉的太虚幻境之梦，一个出自康熙皇帝的西域安宁之梦。
世界上真有如此凑巧的事情，康熙皇帝的一个梦境，写入了《红楼梦》中。
这不禁令人深思：康熙皇帝和《红楼梦》之间，究竟有着什么样的关系？
原创不易，感谢关注，青溪邀您：共话红楼，同解其中味。
