本
文
摘
要
老妹儿啊，你等会啊，咱俩破个闷儿啊，这是贾玲喜剧小品《你好，李焕英》里面的插曲，这部小品虽然是喜剧，但是小品想必也是感动了不少人呢，我不讲小品，来讲讲这首插曲的老家，也是我长大地方，依山依水的依兰。
依兰属于哈尔滨市辖县。
依兰地处小兴安岭、完达山脉、张广才岭延伸地带。总面积4672平方千米，辖6个镇、3个乡，地势呈西南高，东北低。松花江、牡丹江、倭肯河、巴兰河四水交汇。矿产资源主要有褐煤、油田页岩、铁、砂金、石英石等。是省级历史文化名城。名胜古迹有辽代五国头城遗址、金代土城子古城遗址、清代巴彦通要塞遗址、丹清河风景区、慈云寺、东山怪坡等。
依兰县面积4672平方千米。总人口40万人。县人民 *** 驻依兰镇，邮编：154800。代码：230123。区号：0451。拼音：Yilan Xian。
位于黑龙江省哈尔滨市和佳木斯市之间，20世纪80年代属于佳木斯市，在九十年代为了给哈尔滨市提供煤气，而被划归哈尔滨市。依兰县，是一个美丽的地方这里山美、水美、人也美的地方！也是一座古城。当年，宋代皇帝宋钦宗和宋徽宗两个皇帝就是在依兰镇五国城这个地方，被囚禁的，也就是著名的坐井观天。
依兰原名叫做三姓，有老人讲述，这里是满族人的故乡，我的外祖父外祖母妈妈都是留着满族人的血统。依兰处于哈尔滨的东部，是牡丹江，倭肯河和松花江的交汇处，三面环水，一面靠山。春末夏初，一家人迎着春风，来到依兰的东山，爬了两个小时，终于登上了依兰的望江亭，高处不胜寒，呼呼的风吹在脸上，本来疲惫的感觉被这大风吹的瞬间清醒，因为是夏初，吹来的风温暖又有力。在高处一览蜿蜒的江水，鲜绿色的刚刚发芽的树林，不是很茂盛，但是那一片绿色真的是很舒服，有时候，一种颜色，就像一种味道一样，会沁人心脾。望江亭的另一个方向，是大佛。我们怀着虔诚的心爬到顶处。站在大佛面前，我是这么的渺小，不禁感叹，也情不自禁的在佛前反省自己，大爱众生才是真的爱。
在依兰有一处遗址--五国城遗址，这里有它独有的历史厚重感，历史记载，800多年前，金军攻打北宋，占据汴梁，也就是现在的开封府，宋徽宗和宋钦宗两位皇帝被俘虏，最后把两位皇帝囚禁在这里，宋徽宗的皇后，妃子和女儿，最后都是死的死，下落不明的下落不明，女儿有一些被卖掉，有一些做了金人的妾，1135年宋徽宗病逝，20年后宋钦宗病逝，两位皇帝被囚禁在这里的时候，有坐井观天的故事，现在的遗址中还留有当时二帝吃饭用的碗，悠久的历史，值得每一个人去欣赏和浏览，夕阳的余晖下，闭着眼睛，吹着春风，往日金戈铁马打江山的场景，像一张张泛黄的胶片--被翻过。
历史就是一部电影，要怀着期待的心态，更要尊重历史，依兰是历史悠远的古城，我在这里出生，在这里长大，人们都是那样的淳朴，见过春风拂柳，下雨绵绵，秋风飒爽，也踏过皑皑白雪。这座东北的小城市有着东北人最朴实的乡风。《舌尖上的中国》有一起特别报道依兰的大酱，那也是我这一生中最爱吃的美食，东北爱食酱类和研制过的菜类，每个秋天，我母亲都会带着我腌酸菜，做大酱，存储冬天的菜，现在远在他乡，吃过了无数的美食，依然觉得家乡的味道是最美的味道，最难忘的味道。
在依兰县城东北3公里处，有一个怪坡，汽车上坡的时候不需要加油可自然向上行走，下坡的时候却需要加油，怪坡的四周，是倭肯哈达洞穴，是新石器时期人类活动栖息的地方，现在构成怪坡的是周围的山，水，林，在现场看上去是反的，这个地上也是吸引人了不少人。毕竟这么奇怪的道路，还是很少见的。你是不是也想来见见呢。听老人讲述的传说中，依兰是个依山傍水的地方，所以很久以前有龙的出现。老人的意思就是想告诉我们后人，这里环境自然，有山有水，不要破坏了这座古城的宁静与祥和。
游历了大城市的车水马龙，听够了喧嚣与热闹，是不是想来这个富有独特历史的古城，体验一番别有风味的城市？来到这个城市，洗涤一下您疲惫的心灵，暂时放下心中的执念，只是来享受。
一个重要的历史遗存，有史书的记载，有专家的考证。言之凿凿的论证聚典成书，有一种居高临下不容质疑的高贵。马大屯——斡朵里站，明晃晃地摆在依兰城边，少了我们寻找的乐趣——
依兰小村：清王朝的摇篮
本报记者 赵力 张育新
不见皇家昔日燕
斡朵里是海西东水陆城站的第十三站。它今天的名字叫马大屯，位于依兰县的西南郊，松花江左岸。小村的外貌极普通，却是重量级的历史文化名村。它除了有明朝古驿的头衔外，还有：元斡朵里万户府等桂冠。尤其能使当地人引为荣耀的是：这里孕育了清王室，是清肇始祖猛哥帖木儿最初居住的地方，是满族的发祥地。
依兰县正在打造满族故里文化，当地文史学者考证，满族的根就在这个小村。
去马大屯的路上，陪同我们的县文管所长王建军先生，向我们讲述了三仙女在布勒瑚里湖沐浴的神话故事。三妹佛库伦因吃了一只神鹊衔来的红果，怀孕生下了爱新觉罗氏原始祖布库里雍顺。布库里雍顺乘船漂流而下，来到了斡朵里。当时，斡朵里的三姓之人相互间仇杀不断。布库里雍顺对他们说：上天生我，以定汝等之乱。这句话很管用，众人交手为轿，将布库里雍顺抬回斡朵里城，奉为贝勒，在布库里雍顺的治理下，三姓安居乐业。元朝初叶，朝廷在这里设置了斡朵怜万户府，世为万户。明洪武五年，努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿不堪北面兀狄哈人侵袭，率部众南徙珲春河流域居住，后成为明朝建州卫指挥使。
斡朵怜就是斡朵里，史书记载斡朵里就在马大屯。然而文史学者考证多次，却没有发现斡朵里的遗痕，所以不载于成书较早的依兰县文物志，也不载于依兰旧志。伪满时期出版的《依兰县开发略记》甚至说，马大屯开发年代在乾隆年代，官庄周姓居之。王建军说，在2000年的时候，他在一次踏查中发现了古城的残墙。当时，古城西墙的位置有一溜高大的榆树，根据考古的经验，这里应该有些说道。仔细观察发现，榆树下的田地略有隆起。外侧有浅沟，疑似护城壕的遗痕。访问当地农民，证实却为古城遗址。农民说，当初残墙2米高，护城壕6米宽，还很深。农民推墙垫壕，终于把一处重要遗址变成了长满蔬菜的田园。
马大屯村口，我们邂逅了村会计徐延春。老徐很热情，领着我们找村里的老人儿。72岁的杨如元在村里住了60多年，他记得他小时侯候还有城墙，但不是很高。城墙根儿居住的农民王刚，说得更加活龙活现，他说他记事儿时城墙还有两米多高，城墙外的沟有两人深，里面还有水，好不容易才填上。当初城墙上的大树，要几个人才能合抱。王刚不屑地指着现存的榆树说，这都是重孙子辈的了。有一棵老榆树根，让县里的博物馆弄走了。
斡朵里城的城墙早被村民夷为平地，只有城墙上的榆树子孙还在坚持守望历史。村民说，在田间劳动时经常发现铜钱、瓷器碎片、铁器等。村会计还告诉我们，常有成伙的人携带像探雷器一样的东西来挖宝。我们在王刚家的小园里，顺手拾到几片青花瓷片。虽是民窑的东西，还算精美。
王建军先生给了我们一组对位于马大屯的斡朵里古城的考察数据：城墙周长1160米，南北长325米，东西宽255米，面积为83000平方米。
马大屯村民留存下来的，只有支离破碎的记忆。唯一的一处满族传统民居，主人贴着门窗盖起了当前农村时兴的红砖房，老房子屋里黑黢黢的，万字炕被截去了一块。主人不是满族人，但他说他奶奶是旗人，脑袋顶上梳着疙瘩鬏儿。他说，村里几乎没有 旗人了。过去满族特有的居住习俗，如地印子、马架子、跨海式烟囱、索仑杆、口袋房，万字炕，烟筒座在地面上等，这些都没有了。有趣的是，我们在村口看见了一个准备上地里补种的小伙子，他手里拿着一个奇怪的工具，竟是满族早期刀耕火种的攒刀子，这是刀耕火种时的工具，这大概是斡朵里留给这个村唯一的念想吧？
明朝：发生在这里的重大失误
小村的历史遗存乌有，明朝其实也是难辞其咎的。
据《明实录》载：洪武二十年十二月，于元朝的开元路故城西置三万卫，兼置兀者野人乞例迷女直军民府。二十一年三月，徙置三万卫于开元。先是指挥佥事侯史家奴领步骑二千，抵斡朵里立卫，以粮饷难继，奏请退师。还至开元，抚安其余众，遂立卫于开元。
这段记载告诉我们一个重要信息——这里差一点成了明朝军事经济重镇。由于领导干部侯史家奴的贪图安逸，让这个计划落空了。清人修《明史》，认为明朝北面的边境在开原。因为开原之外，对女真各部的领导采取的都是安抚政策——贡赏制度，让女真各部酋长接受朝廷的封赏，代替朝廷守边驭民。而没有实行朝廷直接派官吏、兵丁直接管辖。
侯史家奴是朝廷直接派驻的官员。他领兵二千众，千里迢迢赶到斡朵里立卫，计划全面进行对黑龙江流域女真人的招抚。马大屯这个小村，没有茶楼酒肆，没有丝竹弹唱，夏天里花开寂寞，冬天里冰雪封门，让侯史家奴这个很汉化的女真人感到很是无聊。百无聊赖，他向皇帝提出申请报告——斡朵里这个地方粮饷难继，要求退还到开原城。此开原城既是今天的辽宁开原老城。皇帝没有进行深入的调查研究，甚至没有横向的比较一下，女真各部能够生活，为什么你侯史家奴就生活不了呢？他批准了老侯的奏章，迁三万卫于开原城，随即罢兀者野人乞例迷女直军民府。皇帝的这个命令，使得三万卫大踏步地后退了2000里，遂使深入女真地区置卫招抚的计划告罢。
到了朱棣当了皇帝的永乐十一年十月，因为开启了亦失哈下北海的招抚计划，使得对少数民族政策初见成效，女直野人脱亦脱等来朝，置斡朵伦卫，命脱亦脱为指挥同知，猛哥弗儿哥为指挥佥事，兀的哥等为副千户等官，赐予如例。脱亦脱等应该是见过亦失哈的，接受了亦失哈的赏赐，然后沿着我们前面走过的驿路，到北京向朱棣进贡，朱棣一高兴设置了斡朵伦卫。
我们不清楚脱亦脱是不是在马大屯古城里办公，但是有一点是肯定的，他与侯史家奴的身份绝对不同。如果侯史家奴有点吃苦耐劳的精神，明朝的东北边疆史可能会是另一番样子。杨旸先生考证，明廷赐该卫多件纻丝袭衣、金丝袭衣。
在马大屯一带，明朝还设置了胡里改卫、和屯卫、呕罕河卫。在《依兰县文物志》里，我们还看见了明廷制作颁发的囊哈儿卫指挥使司印的印模。王所长说，这颗印是建国前在依兰出土的，铜质，方形，印文为阳刻九叠篆书。印背阴刻楷书神字七十三号、永乐十年礼部造。囊哈儿卫在俄罗斯萨哈林岛（库页岛）北部，今郎阿里。囊哈儿卫指挥使的官印怎么流落在这里了？没人能知道。现在，这颗官印在黑龙江省博物馆里珍藏。
目睹明朝白玉杯
依兰县文管所有一件镇观之宝，是一个明代双夔耳玉杯。玉杯出土很偶然，1978年7月，当时的达连河乡长兴屯一个农民，在进行平整水田时平毁了一个古墓，发现了这个玉杯。
长兴屯离马大屯不远，我们怀疑这个玉杯与马大屯的斡朵里古城有些牵扯。
依兰县文物志这样描述玉杯：玉杯由青白色半透明玉石雕琢而成，胎内有黄色瑕纹。玉杯两侧雕成双夔耳，形态为一直立的夔形，夔吻紧衔杯沿儿，下腿与卷尾相连，拱身与玉杯成一体，夔首探出杯沿呈双耳对立于杯体两侧。杯身上是两幅栩栩如生的山水画。结论认为：玉杯质地细腻，雕工精良，设计匀称，体态秀美，是依兰明代玉器之冠。在文管所，王建军所长依据规定，请出了这个镇馆之宝。玉杯的精美确实让我们眼前一亮。
文物志详细描述了玉杯本身，却对玉杯出土的过程语焉不详。其实农民平毁了什么样的古墓，古墓里还出土过什么东西，是否有死者的铭牌——身份证明，这些都是玉杯身份的重要佐证。
依兰是个富玉的大县，出土玉器很多。文物志记载，倭肯哈达洞穴还出土过玉璧、玉璜、玉管等新石器时代时期的玉器。倭肯哈达洞穴是古人先居住后改为葬地的洞穴，当年出土4具人骨，为古老的蹲坐式趣肢葬。我们询问洞穴的位置，当地人告之，就剩下个空洞，没什么用处，已经被采石的给炸毁了。这个结果让我们很惋惜。
我国著名古玉收藏、鉴赏家，北京听雨堂文化发展中心主任徐强认为，依兰县倭肯哈达洞穴所出土玉器，是红山文化遗存。通过对辽西地区兴隆洼文化、查海文化和依兰县倭肯哈达所出土玉器的比较分析，徐强先生认为：红山文化与它们在器形与工艺上具有一定的共性，属于红山文化的早期作品。
我们的目光又回到玉杯上，如此精美的玉杯肯定不是民间的东西，它是通过什么渠道来到依兰的呢？难道是通过 赐予如例？《大明会典》载，明按例赏给来贡者：都督每人彩缎4表里，折纱绢2匹；都指挥每人彩缎2表里，绢4匹，折纱绢1匹，各织金纻丝衣1套；指挥每人彩缎1表里，绢4匹，折纱绢1匹，素纻丝衣1套；以上鞋袜各1双：千百户、镇抚、舍头目人，每人折衣彩缎1表里，绢4匹，折纱绢1匹；奏事来者，每人红丝衣2件，彩缎1表里，折纱绢1匹，鞋袜各1双。《大明会典》里，没有关于赏赐玉器的记载。如果朝廷赏赐如此之精美玉器，一定是接受赏赐者立下了巨大的功劳。
究竟是什么原因让玉杯来到依兰，我们无从知晓，但是有一点是可以肯定的，那就是在玉杯的背后，肯定有一个被尘烟湮没的惊心动魄的故事。
