本
文
摘
要
《普贤行愿品-十大愿王》之如何发心与实践
礼敬诸佛 称赞如来 广修供养 忏悔业障 随喜功德 请 *** 请佛住世 常随佛学 恒顺众生 普皆回向
1.礼敬诸佛：因为每一个颗粒微尘里都有佛，所以是对虚空中的所有佛礼敬。而且最难得、最殊胜、最有效的是要做到“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”前一句是指在时间上不间断，后一句是指在行为、语言、思想上不疲厌。后面的所有愿中，都有这两句，所以这两句是最难做到，也是最重要的。
2.称赞如来：毫不吝惜地用世界上最美好、最赞美、最高调、最澎湃的语言来称赞佛菩萨。并且做到“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”
3.广修供养：强调“法供养”，即“按照佛菩萨所说的来修行——如说修行”，比如布施、持戒、忍辱等等，做到这些就是“用法来供养佛菩萨”了。为什么呢？因为华严经里讲得很清楚：“众生是根，佛菩萨是花果，只有用大悲水浇灌众生这个根，才能成就佛菩萨的智慧花果。”没有众生的成长，就没有佛菩萨的成就。当然，同样也要做到“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”，下面的所有愿都是这样。
4.忏悔业障：忏悔时一定是要发出深深的忏悔心，如果念了一段文言文，完全发不出忏悔之心，那就是白念。我提供一段白话文的忏悔文：我愿忏悔今生今世、累生累世所做之贪婪、发怒、傲慢、杀生、偷盗、妄语等所有罪业。
5.随喜功德：看到别人做了哪怕一点点功德，就“随着他的功德而欢喜”。所谓“功德”，就是这件事，能够让自己在成佛路上走得更远，让众生在成佛路上走得更远。比如治病、救人、布施、持戒、护持道场、助印法宝、供养僧宝等等，只要看到别人在做这些事，就合掌赞叹“随喜功德随喜功德！”
6.请转 *** ：是指请善知识说法，向善知识请教。
7.请佛住世：是指请大概初住位以上的菩萨、佛留在人世间，继续传法。只要心里念着：“佛菩萨请慈悲怜悯众生，莫入涅槃啊！”初住位以上的佛菩萨自然能知道，这样他们就不会涅槃了。如果仍然有人请他们住世，他们就不会走；如果完全没有人请，他们也就走了。所以这一条并不是可有可无的，而是必须要有的。
8.常随佛学：是指要发愿，以后生生世世，都要随佛、学佛。不管是在我们这个娑婆世界，还是西方极乐世界，不管是地狱、饿鬼、畜生道，还是人道、天道，都要学佛。不要小看这个发愿，只要深深地发了这个愿，以后就不会退失道心、不会堕落了。
9.恒顺众生：这一条是文字最多、最复杂、最难，也是最重要的。是指面对不同根器的众生，说不同的话，做不同的互动。比如对于自尊心强、不愿承认自己错的众生，就不能责备、辱骂，只能是温言细语，顺着他说，一点点感化、引导，如果实在没办法，就走开，不要发生正面冲突。再比如，对于深深执着于金钱的众生，在短时间内还不能放开对于金钱的热爱，那就先不说“去贪”，而是让他先吃素、布施、持戒、听经闻法，能做几条做几条，甚至可以让他去供养佛教中的“财神”，比如“北方广目天王”、“大黑天”、“大圣欢喜天”等等，这就是方便度化。再比如，不能吃全素，就先吃蛋奶素；不能戒邪淫，就劝他不要约人，先用“ *** ”；不能完全戒酒，就先减少饮酒，并且用咖啡、茶替代。对于无神论者和不相信佛菩萨神通广大的外道，就先以身作则，让他们看到，皈依三宝可以变得身体健康、可以消灾免难、可以提高道德水平、可以升官发财，那就算他们仍然不信，也不会强烈反对，不会到处毁谤三宝，甚至还会赞叹三宝，乃至渐渐走入佛门。要做到恒顺众生，必须具备清净的戒体，发出慈悲心、菩提心，拥有方便的世间智慧、世间辩才等等，不然是很难做到的。
10.普皆回向：把自己的功德都回向给无量无边的佛菩萨和众生。但如果自己业障较重，可以先回向给自己的冤亲债主，等问题解决了，再回向给佛菩萨和众生。
以上的十个愿，都尽量做到“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”
如果大家真的做到了“十大愿王的念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”，那要是说临终时发愿往生西方极乐世界，却不能往生，我本人，普畅居士，甘愿下无间地狱，为打妄语而赎罪！
另外，这十大愿王是圆满的，缺一不可，如果认为其中几个愿“不太必要、不太可行”，而擅自去除，改成“六大愿”、“七大愿”，那是肆意篡改佛经，是傲慢心作祟，不应是正信的佛弟子所为。当然，如果是刚开始，先专修一两个愿，是可以的，这是另一回事；而到最后，十大愿王都具足了，才是圆满。
