本
文
摘
要
“为政以德”，孔子并没有讲什么是政治，而是讲一个政治家的其行准则，这是《为政》篇的主要内容。
在这个前提下，我们可以认为，通篇的内容，是孔子通过与学生的谈心，聊天儿，描述他对政治家这个岗位的道德规范。
孔子很多时候是对着他说话，其实不是说给他听的，是说给别人听的，说给其他人听的，这也是他比较著名的教育方法。
子路，本是一个直率鲁莽的人，但很忠诚，很正直。没什么藏着掖着的，而且也很守纪律，很实在。按道理，他不该是那种不知为知的人。但偏偏孔老师就是对他讲这句话，我想肯定是说给那些不这样的学生听的，比如官儿迷啊啥的，或者当了官儿就脸皮儿薄了，不好意思说自己不行的人。对着这样的学生，孔老师很可能不会说：“嘿，你，说你那，不知道就是不知道，装什么蒜啊”的话，而是通过教育一个本身没犯错误，却很虚心的同学，来旁敲侧击。我猜测，这个是当时的实际环境。
至于这段话的意思，我彻底反对什么“跟不知道的人也说不知道”这类的超级虚伪的说法，“见人说人话，见鬼说鬼话”，这根本不是孔子的风格，而是猥琐小人的狭隘心理。
知道就是知道，你要敢说出来—— 比如“三表”回答的答案为什么被折叠的问题，就是因为别人认为他回答的没帮助，而且，没有人认为他回答的有帮助，这与他是不是三表，是不是有知名度没有任何关系，就是知友对他的答案的评判，这个问题道理很简单，你知道，就说出来，别说不知道为什么；
不知道就是不知道，比如有人邀请我回答关于数位板的问题，我明明不懂，还非要回答，结果露怯很大，自己都觉得不好意思，赶紧把答案删掉；不知道为什么非要装知道呢？这点，很多的人实实在在的努力实践错误的行为，做得超级符合孔老先生说得情况，可能，当时的领导，知识分子就都这个德性；现在也是一样，上至国家，下至单位，网络之中，朋友之间，名人也好，专家也罢，都犯这个毛病。
所以，最后告诉你，是知也。这才是真正的关于“知”的行为准则，这才是真正的知识分子，这才是真正的知道。
这句话，仔细琢磨，意味很深。
如同前两天的一个问题，关于所谓“刻薄”的，我觉得那些让你感到刻薄的答案，可能就是真正的知之为知之。在真理面前，没那么多面子可讲。
