本
文
摘
要
和上世纪70年代在《神田川》中找到共鸣的前辈一样，草食男子也拒绝别人的温柔，原因倒不是“只有你的温柔让我害怕”，而是“你的温柔对我是多余的”。
文/唐辛子
“你已经忘了吧？/我俩将红色的毛巾围在脖子上，/一块去那小巷里的澡堂。/说好一起出来的，/可总是让我在外边等。/湿漉漉的头发冰凉冰凉，/一小块肥皂和我一起打着寒战，/你抱着我，说了句‘真凉呀’。”
第一次听到《神田川》这首歌，是十多年前刚来日本的时候。夏天与一群朋友开车去日本海的渔村度假，夜晚住宿在当地的民家，一间巨大的榻榻米房间，十来个人的被子平铺开来，依旧感觉空旷无比。彼时，《神田川》的旋律响起，与那晚吃到的当天捕捞的新鲜生鱼一起，成为我的日本印象中最深刻的一幕。
《神田川》专辑封面，1973年
1973年7月，三人组合“辉夜姬”推出一张新专辑。深夜电台DJ在介绍这张新专辑时，随手播放了其中的《神田川》，演唱者是主唱南高节。没想到一夜之间，听众的来电来信暴风雨般袭来，年轻听众在聆听这支曲子时所收获的共鸣，令唱片公司措手不及。两个月后，《神田川》推出单曲唱片，销量超过160万张。
“年轻的我什么也不怕/只有你的温柔让我害怕”，这是《神田川》结尾的两句歌词，也是点睛之笔。作词者是1947年出生的喜多条忠。上世纪60年代末，喜多条忠和同龄人一起， *** 、 *** 、呐喊，挥舞着木棍试图冲破这世界的高墙……最终，他因为滞纳学费被就读的早稻田大学开除学籍，靠在广播电台打工、撰写剧本台词养活自己。图中歌词：只有你的温柔让我害怕
《神田川》最初的结尾，只有“年轻的我什么也不怕”这一句。写完后，喜多条忠却内心不安：“年轻的自己，真的什么也不怕吗？”他想起自己与同学们参加完 *** 之后，回到神田川旁那间窄小的出租屋，看到恋人正在兴致勃勃地为自己煮咖喱饭，心中突然感到一种前所未有的恐怖：难道这就是我未来的人生？——结婚生子，和其他普通人一样，安稳平淡地过一辈子？
于是，在“年轻的我什么也不怕”之后，喜多条忠加了一句“只有你的温柔让我害怕”。拒绝你的温柔，拒绝安稳，是为了拒绝进取心被腐蚀后所带来的恐怖。真正的危机，总是潜伏在安稳之中。对于男人而言，温柔是一种诱惑，安稳则像个陷阱。远离温柔，才不至于迷失自己，才有意志与勇气，去向一切的未知挑战——这是上世纪日本男人的生活美学，是信奉过武士道精神的日本男人所拥有的美意识原点。
《神田川》的影响非常大，乃至于人们在神田川河边立了一个歌碑。上世纪60年代末，日本大学生 *** *** ，将校园改造成“战场”。但日本的学运缺乏根基，年轻人用青春与叛逆燃烧起来的各种精神信仰，才刚刚蹿出火光，就被迅速扑灭了。孤寂、失落、空虚、无望，精神疲惫、心有不甘——在种种情绪之中，那一代年轻人迎来了70年代。在《神田川》的旋律之中，轰轰烈烈的学运已经成为过去式，曾因政见不合而互殴到头破血流的年轻人重返校园，拿起久违的书本——他们似乎在一夜之间变成了爱学习的小绵羊。
1960年，日本爆发第一次反安保斗争。
然而事实并非如此，一切都只是表象。每个时代的年轻人，都是社会的叛逆者，只是叛逆的方式不一样：有呐喊的叛逆者，也有安静的叛逆者。自上世纪60年代学运失败后，日本的年轻人多少年来似乎都在扮演着“安静的叛逆者”角色——在这份“安静的叛逆”之下，他们对于“个体”的认知更为执着，对于“爱自己”有了更为强烈的意识。
大约十年前，日本媒体在调查过都市年轻人的生活状态之后，创造了一个新词——“草食男子”。意指男人们就像食草动物一样温和、友善、被动。他们不温不火、始终安静，缺乏 *** ；不喜饮酒，但热爱甜食；不锻炼肌肉，但定期做美容，并随身携带防晒粉饼……草食系男子，意指男人们就像食草动物一样温和、友善、被动。
草食男子隐藏在各个角落，成为现代日本的一种社会现象。他们生理与心理各方面很正常，只不过他们很爱自己，想对自己更好一些。丰富的个体意识，令他们懂得如何体贴入微地呵护自己。
草食男常常拒绝女人的好意。
和上世纪70年代在《神田川》中找到共鸣的前辈一样，草食男子也拒绝别人的温柔，不过拒绝的理由不同，倒不是“只有你的温柔让我害怕”，而是“你的温柔对我是多余的”。
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