提到武侠小说，无论金庸还是古龙，抑或温瑞安，在塑造一些江湖侠客的时候，还有林林总总的门派。

这些门派的称呼，并不统一。

如金庸小说经常出现少林、武当这些门派，还有丐帮、明教，在《鹿鼎记》中还出现了天地会。

周星驰版《鹿鼎记》天地会仪式，图源自网络

门、派、教、帮、会可不仅仅是为了追求听起来拉风，而是特别有讲究，这在背后折射的也是中国社会史的变迁。

门：从0到1的创新

虽然我们经常把门派连在一起，但门和派却是不同的，我们可以称呼少林派、武当派，却不能称呼少林门、武当门。

在古龙小说中，出现了蜀中唐门这个组织；温瑞安小说中，组织更为驳杂，除了唐门，还有江南霹雳堂“封刀挂剑”雷门。

《策马啸西风》中的明月心，本为「蜀中唐门」长房的长女「唐蓝」。图源自网络。

唐门、雷门就不能称之为唐派、雷派。

从这两个组织可以看出，唐门这些往往是一个家族。唐门里面的高手大部分都姓唐，就可以看出来。

更有甚者，唐门、雷门立足于江湖，是对过去武林全靠武功强弱的颠覆。

唐门以擅长用毒，衍生出以暗器冠绝江湖；雷门高手并不少，如“六分半堂”的创始人雷损，和戚少商关系不错的雷卷，可雷门的绝活却是火器。

《逆水寒》中的雷卷，图源自网络

可见，一个组织要想称为“门”，必须是具备某种从0到1的创新。

如民国著名的武学大师徐矮子，独辟蹊径将各派技艺之长熔于一炉,一手创出了自然门武术拳法，大侠杜心五就是徐师的弟子。

《大侠杜心五》剧照，图源自网络

但“门”这个组织往往又比较松散，唐门、雷门的许多高手可以分别从属于不同势力，唐门、雷门的话事人并不能做到有力控制。

温瑞安书中，戚少商接任“金风细雨楼”龙头后，雷卷便带着麾下“实属巧合”（分别叫雷实、雷属······）四个高手帮助他，和“六分半堂”（雷损死后，雷纯接任堂主）的“如有类同”四个高手缠斗。

《逆水寒》中的戚少商，图源自网络

现实中，与杜心五一样，充当过孙中山先生保镖的司徒美堂老先生，有着“洪门”总舵主的称号。但司徒美堂仅仅是波士顿安良堂的话事人，对海外其他洪门以及国内洪门很难说有多大掌控力。

洪门这个组织有说祖师爷是万和尚的，有说郑成功、陈永华的，还有说史可法的。

洪门之所以称“门”，是因为坚持“反清复明”，算是政治立场的创新。但洪门祖师爷都有不同说法，证明洪门与其说组织，不如说一个概念。

司徒美堂，图源自网络

司徒美堂之所以享有崇高威望，是因为追随孙先生较久；在美国人脉广泛，罗斯福总统还是他的御用律师；抗战期间又以民族大义整合海外洪门，为国家出力。

司徒老先生“总舵主”的身份，其实更多地是对他“为国为民、侠之大者”人格魅力的认可，而不是在洪门中权力有多大。

派：从1到10的开枝散叶

如果说门是从无到有的创新，那么派就是发扬光大。

不过，派也不能简单复制，将同一门技术、同一种理念下创造一种新的风格流派的，才可以叫“派”。

比如少林派、峨嵋派还有《笑傲江湖》中的恒山派，都是佛门中人。

《天龙八部》剧照，图源自网络

这些流派虽然也有武艺傍身，但都追求禅武合一，慈悲为怀。

所以，灭绝师太那么残暴，但嘴上仍然要不断念佛号。

有些高僧，如空见禅师，被谢逊暴揍，还想着渡化谢逊；

恒山的三定师太，也是如此，在血雨腥风的江湖中，这是肯定要吃亏的。

《笑傲江湖》剧照，图源自网络

或许有人要问，那华山派称为派，是为何？

历史上的“华山派’是全真道延伸出的七个支派之一。

全真七子一人开创了一一个流派。

分别是马钰的“遇仙派”、谭处端的“南无派”、刘处玄的“随山派”、丘处机的“龙门派”、王处一的“嵛山派”、赫大通的“华山派”以及孙不二的“清净派”。

《神雕侠侣》中的郝大通，图源自网络

他们做的都是开枝散叶的事，所以开创的叫“派”。

如同王阳明开创了心学，明代许多文人士大夫都是阳明门下，也衍生出了许多流派。

王阳明及其弟子，图源自网络

聂豹、徐阶的江右学派；蒋信、冀元亨的楚中学派；王艮、李贽的泰州学派等等。

这些人并未超越王阳明，都是对王阳明思想中的某一部分进行了阐释，他们的创新是有限的，所以只能称之为“派”。

而“派”的组织性就比“门”要强很多了。

《天龙八部》中的虚竹，图源自网络

如虚竹，一个少林派的弟子如果用逍遥派的武功，哪怕为组织做了巨大贡献，最终也被逐出，就可见一斑。

帮与会：社会化组织

虚竹的情况如果发生在丐帮，就不会有什么问题，在金庸的小说中，许多丐帮之人都是带艺投靠。

萧峰最初的授业恩师是少林的玄苦大师，也没人会因为他当上丐帮帮主后，不准他使用之前的少林武功。

《天龙八部》中的萧峰，自带bgm的男人。图源自网络

耶律齐早先是周伯通的弟子，这并未妨碍他当上帮主。

可见，帮这种组织社会化程度更高，它可以说是一种同行业协会。

丐帮自不必说，成员大部分都是乞丐。

中国历史上因为水路运输的关系，产生了“漕帮”，毋庸置疑，成员也大部分都是基层的水手和民夫。

民国大佬杜月笙所在的“青帮”成员也多是上海底层的贫苦阶层。

青帮成员照，图源自网络

耳熟能详的台湾竹联帮，成员多是一群眷村少年，是跟着父辈迁移到台湾的。

与帮接近的组织是“会”、“社”，如《鹿鼎记》中的天地会，《古惑仔》中的东星社和洪兴社。

无论是真实历史，还是影视印象，都可以看出“帮”、“会”的组织严密性较之“门”和“派”更强。

《1937大上海》中的青帮入门仪式，图源自网络

青帮组织就比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因为组成人员和入会方式，使得发展受限，规模不能与洪门相比。因此有言道：“青帮一条线，洪门一大片”。

但社会化组织有一个特点，很多时候会把经济利益放在第一位。

所以，青帮并未积极参加过反清复明，也就和洪门有了摩擦，洪门严禁成员转投青帮，称“由青转洪，披红挂彩；由洪转青，剥皮抽筋。”

杜月笙在抗日期间，表现了他的民族大义，但也有不少青帮大佬为虎作伥，替日军卖命。

杜月笙，图源自网络

“天地会”、“哥老会”也不是黑白分明的组织，虽然主张反清复明，但走私、贩卖人口的勾当也没少干。

竹联帮的老董事长陈启礼，总裁张安乐都支持祖国统一，但他们早年也是经营各种产业，在打打杀杀的江湖生涯中，赚钱始终是第一要务。

教：共同的信仰

最后一个组织是教，如明教、日月神教。

这个组织宗教色彩浓厚，所以成员聚合在一起，多半是因为共同的信仰。

韩栋版《鹿鼎记》中的神龙教，图源自网络

但这种信仰与革命先辈的信仰是有着根本不同的，与世界上正常宗教的信仰相比，也非常低端。

武侠小说中的教，都有一种对教主的盲目崇拜。

日月神教教主从任我行换成东方不败，再到任我行夺 *** 主，教众都表现出对教主的绝对服从。

在日月神教这个组织中，很少看到有正常思维的教众。

《笑傲江湖》剧照，图源自网络

还有神龙教，洪安通对教众有着绝对的生杀予夺大权。

这些组织，都不是太正面，还是社会的不稳定因素，破坏性也更大。

从汉末黄巾起义到清朝太平天国，都利用宗教进行起义之前的宣传。

太平天国虽然沉重打击了清 *** ，但对华夏文脉的传承也是一种摧残。

《太平天国》剧照，图源自网络

所以曾国藩才说：“自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子穷凶极丑亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯圣庙，张献忠至梓潼亦祭文昌。······以至佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。斯又鬼神所共愤怒，欲一雪此憾于冥冥之中者也。”

明太祖早先也曾经加入以白莲教为起义宗旨的红巾军，但明太祖打下江山靠的仍旧是刘伯温、李善长等士人。

高下立判，不能指望洪杨有明太祖那样的格局，那根本不是一个级别的。

结语

可见，这些基层组织体现了中国历史上社会的基本形态。

“教”毫无疑问比较特殊，它的本质是共同信仰。其他三个组织区别中又有相似。

“门”的本质是共同技术或思想;“派’ 的本质是共同风格;“帮”的本质是共同行业。

有共同思想，才会有共同的行事风格，也就更容易结社。

竹联帮大佬陈启礼&张安乐，图源自网络

就比如洪门组织虽然松散，但毕竟是社团组织的鼻祖。

因此，近代以来的社团组织都说自身是洪门，陈启礼在澳门单刀赴会，就和崩牙驹讲过 ，大家都是洪门中人，一举消弭了台湾和香港帮派的冲突。

那么，“精武门”称为“门”，组织看起来又和“帮会”一样比较严密，是为何呢？欢迎讨论，提出你的看法。

本文创作团队

作者 | 赵希夷

策划 | 赵希夷

编辑 | 赵希夷

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