本
文
摘
要
几年前我在巴黎读书，很喜欢去一个叫做montparnasse的墓园。没什么特殊的原因，就是很漂亮。而且有些还是在市中心，和我们这边的公园一样。
后来，我把照片发在朋友圈被我父母看到了，然后就被说了一顿，让我不要去这种地方，还拍照，都不知道害怕的吗！
然后我就意识到，即使他们有着不错的学历，也比较明事理。甚至有着一定的思想觉悟。
但对于“死亡”这件事来说，他依然存在着很强的忌讳。
一直以来，我们的文化都非常忌讳谈论或者接触死亡，认为它不吉利，说到“死”的时候，会被认为是一种“丧气话”“必须得呸”掉。周围有人去世了，也只会说“没了”“走了”这种模糊化的词汇。甚至电梯上都不能有“4”楼。
比如这几天非常火的B站原创短剧《三悦有了新工作》，也是讲一个女生因为去做了入殓师，让人觉得她每天“和死人打交道”，就被排斥的故事。
《南方都市报》的一项调查数据显示：
在接受调查的300名家长中，仅有13.6%的人会回答了孩子提出的关于死亡的问题，而超过60%的家长选择避而不答。
而我发现，正是因为“死”这件事不能说，不能想，所以才更加的让人恐惧。因为它把一个正常的事情神秘化了。
本身我们对死是无能为力的，而且一定会到来。加上不能说，不能想。所以这变成了一件既没有办法，又不能交流，也没有出口的事情。
所以它就像个黑洞一样，永远隐藏在黑暗中，等待着把我们吞噬掉。
这个时候有的人，比如我了，就会手心出汗，头晕，胸闷，失眠等等。
人们把这种状态，叫做“死亡焦虑”。
有意思的是，心理学家一直在研究“死”这件事，对我们活着时候的影响。
直到我看到一本书叫做《怕死》，它的副标题叫做“人类行为的驱动力”。
这些心理学家认为，人几乎所有行为的驱动力，都来自于怕死。
看完之后，我大受启发。我认为是很大程度上治愈了我的死亡焦虑。以前看到身边的人去世的时候，就会想，完了完了，我也会有这一天。现在想的是，ok，我知道我该怎么活了。
就是这么一种很明显的转变。如果你也有这个问题。那就请往下看。
心理学家做了一系列的实验，其中比较有名的一个是：
他们找来一些法官。分成两组。一组就是正常的。另一组法官，在他们做判罚之前，让他们阅读一些和死亡有关的东西。让他们工作的时候，脑海里就萦绕着这些念头。甚至产生一些死亡焦虑。
这里我们要说一下，法官一般来说都是比较客观的。一就是一，二就是二。面对同一件案子，不同的法官的判罚也不会有很大出入。
所以这是一个很好的实验对象。
然后让这些法官来审判同一起案子。
最后的结果发现，没有想到死亡的那组法官，就是正常的判罚。而联想到死亡那组的法官的判罚，是正常情况的9倍。
换句话说，在做一件事情的时候，想到死亡会潜移默化的，很大程度的影响我们的行为。
类似的实验还有很多，比如想到死亡的时候会更猛烈的抽烟，更快的开车等等。
当然我们没有条件去给自己做这些实验了，但其实也可以简单的想象一下。
假如你明天就要挂了。那今天你的行为和平常会不会不一样。我相信肯定是不一样的。
可能比较夸张，但也是这个道理。
好，说到这里我们会惊人的发现，知道了这个道理，，，好像也没什么用。。。
于是心理学家们继续探索，发现我们在演化的过程中，渐渐的发展出了两套应对死亡焦虑的心理机制，也是这本书的核心内容。
这个就有用了。因为这两套心理机制是真的能够让我们活得更好的东西。
分别是：
1 自尊
2 文化世界观
我来解释一下。
为什么是自尊。
你看，我们生活中也经常说这样的话：“我不怎么怎么样，，干脆就不活了”。
“要是能考到这个奖，死都值了”
“他要是和我分手，我就不活了”
“你要是再不结婚，我走的都不安心”
虽然后面半句是开玩笑啦。但这句话背后映射的其实是，前面这件事对他来说极其重要。
而且这件事背后的本质，就是他的自尊来源。
可能有点绕哈。
比如看说“他要是和我分手，我就不活了”
表面上，好像她需要的是某个恋人。其实本质上，她需要的是亲密关系。
你可能会觉得，谈不谈恋爱，不至于扯到生死吧。诶，这说明，你的自尊来源不在这里。但有的人别人就是死了都要爱嘛。
我猜可能有人会说，我最想要的就是钱。
钱是自尊来源嘛？
其实大部分时候不是。
因为钱其实只是为了让我们实现自尊的工具。换句话说，你有了钱，拿这些钱去干嘛，这很可能才是最后的和自尊挂钩的那件事。
比如有的人有了钱，他去做慈善。那帮助别人，才是他的自尊来源。当然也有的人有了钱，就买好车，那获得别人的认可和羡慕，才是他的自尊来源。
所以，如果他只是需要别人的认可和羡慕，那有钱当然好，但没钱，也可以通过获得其他的成就来达成。
总之，自尊往往折射出了每个人所认为的，自己人生的意义和价值所在。
所以，什么是自尊，就是你想活成什么样。
你活的越是像样，你的自尊越高，面对死也就越淡然。越是活的不像样，自尊越低，面对死亡也就越焦虑。
还有这么一种情况，有些人，他会无差别的行凶。反社会。
他们难道不知道做了这件事会受到惩罚吗？其实他们都知道。
那为什么还要做？
研究显示，不是说每个低自尊的人都会去反社会，但是每个反社会的人，都是低自尊的。
因为他在生命中没有任何成就，没有人关注他，欣赏他，所以他为了证明自己，为了能够“站起来”，他就去无差别的行凶。这件事能够让他们获得自尊。
所以你看，这些人，即便是死，也要获得自尊。
反过来说如果获得了自尊，那死也没什么了。
这也得出了一个重要的观点——自尊水平越高，越容易不怕死。但是越怕死，自尊往往越高。因为面对死亡的无力感，需要用活出意义，活到位这件事来对冲掉。
好，可能有人不知道怎么判断自己的自尊来源。
有个很简单的方法。就是回答一个问题——如果明年你就会挂，现在你会做什么？
比如有的人会要去患有世界的，有说要寸步不离陪在亲人身边的，有说要去表白的，当然也有说要去做点之前从来没做过的事，飙车，跳伞，点赞……
不管是什么吧，总归都是一种必须要做，不做就死不瞑目的事情。
就，这本质上是一种排除法。
当死期将至的时候，我们就知道那件事是什么了。
换句话说，当人们产生死亡焦虑的时候，其实也是在倒逼我们思考，既然人固有一死，那怎么样才能让自己死得相对少一点遗憾和不甘心？
大部分人都会得出的答案是，我活着的时候越没有遗憾，接受死亡也就越平静。
我活着的时候越有尊严，我也会越相信自己的死亡是有尊严的。
《三悦》里面也有类似的情节，女主开始是个摆烂青年，和家里关系不好，也不想努力。一度想过自杀。一开始也非常排斥入殓师这份工作。一度想要放弃。但就在师傅的教导下，她理解到，这不是一份“肮脏”的工作，相反，这份工作是崇高的，他们让死者用最体面的方式和家人，走完生命的最后一程。这一程，很大程度上决定了生者后面的生活状态。
她渐渐意识到，虽然薪水不高，但这是一份能够让他获得自尊的工作。
她开始觉得她的生命有了意义，她也就从怕死，到能够更坦然地接受死亡终将来临。
所以这表面上是一部青春治愈短剧，但编剧很巧妙的，把这个人类的终极命题，用轻松的方式给呈现出来了。
蛮值得看一看的。
好，现在我们应该明白了，面对我们终将死去，自尊有多么的重要。
但是我要提醒一点。在单一维度上追求自尊，也是一件危险的事情。
比如一个人他就是很会弹钢琴，他的自尊来源就是获得全国冠军。那万一他拿不到全国冠军。他就无法获得自尊了。
这就陷入了一种钻牛角尖。
所以，我们要拓宽我们的自尊来源的维度。
你不能只想着拿冠军这一件事。。。亚军也行嘛。
或者考个博士，捐一点硬币啥的。。都可以成为自尊来源。
那我们再说下，什么叫做文化世界观。
比如，我们经常会听到老人说，只要儿女能够好好活下去，自己就可以安心的走了。
按理说，儿女活的好不好，和是否走的安心，客观上这是两件独立的事情。
但心理上，这种羁绊确实非常强大。
儿女活的好，这是一种有人替我在这个世界上活下去的感觉。是一种精神寄托。
而一旦有了这种心理寄托，死就没有显得那么可怕了。
人们怕死，很大程度上怕的是一种未知和虚无——我们很难想象所谓的“死后”到底是怎么回事，肉体消亡了，意识消散了，整个人不存在了……
光是这种想象就够吓人了，还会让人陷入一种极度的“无意义感”。
所以那些流传很广的哲学，宗教，都会试图解答这个问题，死亡是怎么回事，死后我们会去哪里？
基督教认为，只要你信仰上帝，死后就会上天堂，过上更幸福的生活。
佛教，认为，死后还有下一个轮回，还有来世，你还能再活一遍。
海德格尔的哲学观点里，认为死是生命的一部分，所以没什么可怕的，就像一本书有封面也有封底一样，封底并不比封面更可怕。
苏格拉底则认为死亡只是肉体消失，但灵魂不朽，精神不灭。
是的，听起来可能很虚，你会说，我不信。
对，正因为你不信，所以你怕死。
但一个人能够发自内心地相信，人死后会上天堂，天堂是个美好的地方。
那他还怕死吗？
只要信念足够坚定，就没那么怕了，死亡和出远门旅游没什么太大区别嘛。
你说，哎呀这不是自己骗自己嘛？
确实是自己骗自己，但你不可否认，骗自己会让自己好受一些。
你如果非要理解成，什么文化世界观，说到底就是一种安慰剂，我认为也是没什么毛病的。
当然，文化世界观不一定只有宗教和哲学。只是这些最好理解。
再比如相信科学也可以是一种文化世界观。
现在不是有出现人体冷冻嘛。诶，人快不行的时候，先冻起来。等到以后科技发达了，再解冻出来。
但是有人告诉他以后一定可以成功解冻嘛？
没有嘛。
说到底，对于被冷冻的人来说，这还是一种安慰剂。一种寄托。虽然它看起来很科学。
但他本质上和相信天堂的存在，并没有什么不同。
所以，任何事情甚至是微小的事情，都可以是一种文化世界观。
比如大人在我们小时候会说，人死去之后其实会在天上看着你，继续保佑着你呢，再过几十年，你们还会在另一个世界重逢的。
我们多半还是会感觉到某种慰藉。
再比如上面法官判案的时候，被植入了死亡这件事的法官们，为什么会做出比平时高出9倍的惩罚。
对于犯人，破坏了秩序和正义的那些人。平时按章办事就行。但是死亡在脑海中音绕的时候，会让他们对这些犯人更加的恨之入骨。
激发了他们的文化价值观——也就是惩恶扬善。
反过来说，惩恶扬善也支撑着他们来对抗死亡的恐惧。
包括我在《三悦》里看到非常感人的一段，一个即将快死的男生，想要把墓地安葬在先于他死去的姐姐旁边。因为他这个儿子，姐姐从小就被父母遗弃。所以，他希望以后父母给自己扫墓的时候，也可以多看一眼姐姐。这样他能够走的安心一点。
这就是一种文化世界观。对死去的姐姐给与关注，和弥补，让他可以安心的死去。
包括我们会在特定的节日祭奠先人，为他们献上鲜花，贡品，在墓碑前和他们说说话，想象着他们还能听到，看到我们，背后的逻辑也差不多。
就是一种抚平自身死亡焦虑和痛苦的方式。
我们宁可相信已故的人还能以另一种方式存在，就像我们宁可相信，自己死后也能继续存在一样。
大部分人在面对死亡焦虑的时候，无论是看到听到别人的死亡，还是想到自己总有一天会死亡。
都会有2套应对机制。
最近单的，近端防御：就是我们说的，忌讳，不谈，说了也要呸呸呸。或者想到就转移注意力，去happy一下。这些有用吗？当然有用。
但我们刚才说的自尊，和文化世界观，这才是远端防御。
近端防御顶多让你当下好过一点，但并没有从深层次去对冲死亡恐惧。
而获得自尊，特别是多维度的获得自尊，以及选择正确的文化世界观去相信。它不仅能让我们对抗死亡焦虑，即便是面对身边的人的死亡也是。而且，它强势。绵长，简直不要太吊。
当然，无论哪一种方式，真的能让我们彻底摆脱死亡焦虑吗？
我认为是不可能的，因为人是唯一具备思考过去，现在，和未来的一种生物。动物是不一样的，它们虽然也会感到害怕，比如你校训你的狗狗，他知道你生气，一顿打是少不了。
人类天生具备思考未来的能力，但同时也让我们对未来即将要死去这件无能为力的事情，产生了恐惧。
我们无法不思考未来，但对未来的思考延伸到极致，就是思考死亡。
所以无可避免的，会产生死亡焦虑。
很难说这到底是好事还是坏事，作为人类，我们最值得骄傲的思维能力，也给我们带来了最深刻，最无法消解的焦虑和恐慌。
但就像是我们这一期是的重点，面对死亡焦虑，我们演化出了2套心理机制。
它们会让我们有多怕死，就有多渴望活得更精彩，更有价值。
每一次死亡焦虑的来袭，也都在提醒我们，之后的人生，我们应该怎么活才更尽兴，更不留遗憾？
甚至很多时候，这种死亡恐惧还能帮我们开解生活中的困扰。
要不要做一份不喜欢的工作？
要不要和不够爱的人凑合结婚？
要不要为了讨好别人委屈自己？
要不要放弃梦想和信念，活成自己讨厌的样子？
面对这些看似难以抉择的问题，我们或许可以试着再多问自己一句：
做这件事之前，我到死的那一天，会不会留下遗憾。
如果从现在到死去，我们还有很多时间，我们应该怎么去获得我们的自尊。
这个时候也许你会发觉，终极的死亡恐惧，反而给了我们终极的勇气和力量。
既然生命苦短，更要只争朝夕。
