本
文
摘
要
讲过古今中外的很多酷刑，种种酷刑残忍至极，看得人心惊肉跳。我们往往惊讶于酷刑发明者的残忍，同情受刑者的遭遇，那么作为施刑者的刽子手，你又了解多少呢？
【关于刽子手】
刽子手是最古老的职业，在这个年代再也看不到拿着大刀砍人脑袋的谋生者，如果这种职业只是常人眼中拿着大刀就杀人的行刑方式，那么你就太小看这个神秘职业。
市井之间有一句老话，形容专门捞阴门钱的职业，刽子手的刀，仵作的眼睛，扎纸人的手艺，二皮匠的针线。
这头一句，刽子手的刀。说的就是刽子手砍头用的鬼头刀。在古代，有这么一种说法，说刀杀过百，便是大凶。这一家人祖祖辈辈要都是刽子手，那家里传下来的这把刀可了不得，被公认为是大凶大邪的煞器！古时候的人们甚是追捧，认为此刀可以镇宅辟邪。更有学道之人，认为此刀可以上斩鬼怪，下斩阴魂，是不可多得的法器。
第二句，仵作看得见。说的是仵作的一双眼睛，传言要是家中一门都是仵作出身，那在这家人中每隔几代就会出现具有阴阳眼的人，这些人不仅可以验尸断因，更可以沟通死者冤魂。更有甚者，据说中国历史上很多不解的奇案，都是由他们寻魂问案而破的。
第三句，扎纸人的手艺。这要说纸人纸马扎的好不好，全凭着手艺高不高。民间传说，这扎纸人的师傅手艺要是高到一定地步，那他扎的纸人纸马，在无人之时就会活过来。要是主人家新丧，那就会借助纸人纸马回魂，交代未了后事，堪称民间一绝！
这第四句，二皮匠的针线。咱们先说这二皮匠，其实它就是裁缝、皮匠的一个分支。自古中国人就有着全首全尸的说法，认为人死之后，要是尸骨不全，那就难入轮回，即便入了轮回，投胎转世后，也会留下先天的残疾。因此便有了二皮匠这样一个职业的出现，起初他们都是平常的皮匠裁缝，谁家要是新死之人断胳膊、断腿、掉脑袋的，便会花重金请他们去给缝补，以求得全尸入殓。这种事省时省力来钱快，因此便出现了一群专门收钱缝尸体的人。在民间更是传出了他们手里的针线，不仅可以将死者尸体补全，还可以用假手假腿来代替死者丢失的部分，使得死者的亡魂一样完好如初的说法，当真传的是神乎其神。
当然，以上这些都是民间传言，真的假的谁也没有见过。更有追捧言论者甚至将这四种职业划分到了一起，因为他们都是捞阴门的，又挣得都是死人钱，又因为他们都是五行八作下九流的营生，所以就被好事之人起了个名字，叫作四小阴门。
这老话讲的好，钱压奴婢手，艺压当行人。在过去的时候，这四小阴门就是个响亮的牌子，和现在的名牌一样。名头一打出去，就得被人高看一眼。但是这四小阴门可不是谁想叫，就能叫的。这必须是祖传的手艺，至少得经过太祖玄孙四代人，这才能称自己为四小阴门里的人。
而这四种职业都很邪门，常年与死人打交道的人，他们的传承各个都不简单，尤其排在捞阴门行业之首的刽子手。
这在早以前，没人愿意吃砍头这碗饭。一是残人肢体，害人性命，太过损阴丧德，二是干阴事，捞阴门，太不招人待见。所以最早的刽子手那都是官府点名的，让你干，你就得干，不干就得死！没有办法，天下三百六十行，哪行都得有人来。你不干，他不干，现实吗？不现实！被硬逼着做这损阴丧德的营生。直到后来穷苦人家吃不上饭了，为了生计，才主动的干起了这个行当，这才有了师傅手把手教徒弟砍人脑袋的事情。
干刽子手这个行业，一般都是师徒关系，少有刽子手有子嗣，刽子手这个职业伤阴德，学这行一般都是断子绝孙，干这行业的人都长的又丑又凶。
【刽子手行业的门道】
口诀
我把养父传授我斩人头的口诀告诉给大家，说是口诀，其实在我眼中就是口语相传的老话。
莫与人犯交头语，不理人犯攀亲故，莫视目。断头台前是死人，从峰回绝天路。
刀要磨到光可鉴，刀锋削铁如泥，刀尖要能入木三分，手起刀落，衣不留痕，绝不拖泥带水，切莫伤及自身。
祖师爷
任何的行业都有祖师爷，任何的门派都讲究一个源头，就像道教讲究三清为祖师，我们刽子手也有祖师爷，而且也是三位。
小时候家住在城镇郊区，路沿边上那件破旧的砖瓦房就是我家的老宅，这座小院子有三间屋子，最大的屋子就供奉我们刽子手的祖师。
年少不懂事的我，对最大屋子里面供奉着东西比较好奇，大屋子内有一把方形的木桌子，上面摆放着香炉和三件雕像一把断刀。平时这件屋子锁着，只有每年的中元节养父会打开锁头，拿起焚香祷告一番。
当时我一直好奇里面供奉的雕像到底是谁，就在某一天的中午，趁着养父不在，偷偷打开大屋子锁头，独自上木桌子上的祭台，拿起其中一个雕像开始摆动一番。这三件雕像旁边两位的模样凶神恶煞，中间那位捧着刀的那位雕像却文秀彬彬，在它的下方却压着一把奇怪的断刀。
我准备放下雕像，去拿这把奇怪的断刀，突然间养父冲了进来，拽着我的脖领子，就扇了一耳光，这是他第一次打我。
之后养父摁着我的脑袋磕头，一直说到：“大爷二爷三爷莫怪，小孩子不懂事，你们老人家千万不要跟他一般见识。”后来我才知道养父所供的祖师是谁，大爷樊哙，二爷张飞，三爷魏征。
樊哙
张飞
魏征
可能有人问我，他们三个人怎么能凑在一块？
我也问过我的养父为什么要供奉这三人？我养父告诉我，要想先杀人，杀猪十五年。他的意思是说，一般刽子手多半是屠夫出身，所以刽子手将樊哙和张飞屠夫出身的供奉起来是有原因的。
至于魏征是因为斩龙典故，将魏征奉为祖师，不过我养父却坚持说刽子手的一些重要法门传承就是出自魏征。
事实上这些历史问题无法考证，不过我能理解养父的意思，侩子手的传承很复杂，只是奠基人是魏征而已。
中元节焚香祷告
我还问过养父，为什么要在中元节焚香祷告，养父说刽子手这个传承仇家太多，往往被我们斩死的阳间之人，变鬼之后都恨我们，而且我们刽子手不仅斩人，还斩鬼斩妖，只有在中元节鬼门大开，需要祷告祖师避祸求福。
如今这个年代，斩头不需要刽子手，一般都是枪决，像凌迟处死这种重刑的手艺，已经失传了一部分，凌迟最轻的为八刀，最重三千六百刀，有句成语就是形容凌迟的，叫千刀万剐。它就是在犯人的身上刮三千六百刀，一直到最后一刀捅进心脏才让犯人离开阳间。我曾经问养父如何刮了三千多刀，不让犯人死去？养父说这是刽子手的禁术，不要学，有伤天和。后来我才知道，凌迟的三千六百刀，杀的不仅是人的性命，还斩断轮回的机会，因为这每一刀下去，都是让人灵魂俱灭。
莫言的一本书叫《 檀香刑)》，主角叫赵甲，赵甲说过一句话特别好，他说杀猪下三滥，杀人上九流。
侩子手所有的本事都在于杀人，期初的本领都在拔刀、扬刀、挥刀、收刀这四式，开始我们并不跟阴物妖魔打交道，到最后我站在捞阴门行业之首，那其中的门道太过艰辛，连我自己都无法叙述清楚。
行规
如今我们这个刽子手的规矩就特别多，从最初只砍头杀人，到现在三十六道行规，可以看出我们这个职业，绝对不是想象中的那么简单。
简单说一些行规，杀人前喝酒，拜天地，敬鬼神，其中一个喝酒喷刀的举动，就有寓意，外人眼中喝酒喷刀是为了防止沾血以后刀钝生锈，那么我说不是。
一般刽子手喝的酒，用的是童子尿、露水、乌鸦血、黄牛乳、蛇果配置，为了是遮挡怨气缠身，这怨气不是缠刽子手身上，一般行刑之人不会管受刑的冤屈，所以怕受刑人死后怨气化为厉鬼的一种措施。
拜天地很容易说明，人身难得，世间的轮回由业力所定，能做人是天大的福报，刽子手杀人，是窃天掌刑，说句直白的话，人的生死由天地所定，我们刽子手斩了不该阳寿未尽的人，就是恶报，所拜天地是为了祈求天地宽恕，由其刽子手杀人是不讲原因后果的。
敬鬼神是因为，我们杀业重，鬼神都不容这个职业，但大部分鬼神都无可能奈何刽子手，刽子手怕祸及家人，又怕被刑斩之人化鬼的报复，形成一种仪式。
其中很多人一定不明白午时斩首的由来因为什么？传统来说是午时三刻开斩，阴阳家说差十分钟正午的时候就是午时三刻，此时阳气最盛，阴气即时消散，被斩杀之人没有阴气，连鬼都做不了。一般皇帝要午时杀头，那都是十恶不赦之犯。
所以刽子手讲究的门道特别多，比任何人眼中还要复杂。
也许很多人不相信魏征是刽子手的祖师，但我却相信，刽子手有一些方术跟道家的一些法术比较相像。毕竟魏征早年当过道士。
刽子手的一些绝技多多少少能跟魏征沾边，这也是樊哙和张飞两件雕像两边站，魏征在中间的原因。
现在刽子手早就没有斩人的生意，说难听点就再也没有杀过人，基本上都是屠户。
杀人不眨眼
我养父似乎跟我一样也是抱养的，一切都是为了传承不断，但是我却知道我的养父魏明军他是真正的侩子手，他绝对杀过人。
我为什么这么说，一个干了十多年的屠夫，他会随着鲜血渲染，能嗅出经常杀人的气息，那种杀气跟动物身上的味道不一样。
我是跟随着养父当了十五年的屠夫，从五岁开始就杀生，先从杀鸡鸭开始，到六岁杀狗，八岁杀牛杀猪，十岁在我手中死亡的生灵就将近过万，最狠的一次是我十二岁的时候刨开母羊怀孕的肚子，那时候母羊在哭，我有点下不去手，这是我头一次感受到母爱是什么，毕竟我没有妈妈。
虽说动物和人有区别，但是爱没有区别，当时养父在场，我将屠刀扔在地上问养父，可以先不杀母羊吗？让它下崽子。
“啪！”
粗壮的巴掌重重的抽在脸上，整张脸都肿了，这是养父第二次打我，他说一句让我这辈子都忘不了的话，你连羊都不敢杀，让你杀人你敢吗？我告诉你魏屠，给你起名字叫屠，就是让你继承刽子手的传承，杀生从来不问为什么，问为什么的！还下不去手的！就不是刽子手，你听说那个刽子手杀人的时候眨眼睛？
事实就是这个缘由，凡是从事屠夫的人，心肠黑又硬，没有死于寿寝正终的，更何况不容这个世间的刽子手，它的报应比想象中还有可怕。
我养父魏明军就死的很惨，他在我十七岁的时候，全身腐烂而死，嘴中还一直笑嚷着无数的妖魔鬼怪找他报仇，虽然死前的七天，他天天吐血，他也一直对我说，他不后悔，宁愿下十八层地狱，也要把刽子手的传承流下来，决不能断绝，他还逼我发誓，在我二十一岁前一定找一个衣钵继承这个伤天和的职业，如果我做不到历代刽子手祖师都会找我报仇。
不要小看刽子手死后会变成什么鬼，据我养父说，在阴间的血池内，泡着血池的魔头属刽子手最多。
清末最后的刽子手
1925年11月22日，刽子手邓海山为自己不能入善堂（旧时民间慈善机构）十分懊恼。有人说“他杀人数百，无入善之资格”，邓海山则回以“被杀之犯，系犯国法，与我何罪”，还是决意成为善堂中的一员。（1925年11月湖南《大公报》）
邓海山是否成功加入善堂尚未可知，但在那个新旧交替的时代，邓海山旧的刽子手身份，则必须经历新的死刑执行方式的考验。受西方文明的影响，国人开始注意人道主义的死刑执行方式，时人认为斩刑“极其残酷”“受刑之人感受无穷痛苦”“与人道相背驰，成野蛮举动”。
国人的讨论得到 *** 的回应，1914年，北京 *** 颁布《惩治盗匪法》，规定“死刑需用枪毙”，其后分别在1924年的《司法公报》、1928年国民 *** 《暂定刑律》得到着重强调、重申。直到1932年的《六法全书》，再次确立“死刑用枪毙”，枪毙遂成为主要的死刑执行方式。
尽管如此，邓海山那时“对于杀人职务，仍未肯解除”。从近百年死刑执行制度的变迁来看，邓海山们终究没能抵挡执行方式的人性化潮流，他们早已失业，活在后人的历史剧、小说、掌故之中。
行刑前
向冬瓜上的划线砍去刀痕不偏不倚砍技方算到家
1925年，时年60多岁的邓海山在长沙县公署供职，民国成立后，湖南《大公报》说他就在长沙县充当刽子手，“历年以来，经手斩杀之盗犯，不下二三百名”。
相比之下，郴州人佟绍箕1921年后流落到湖南茶陵县衙，当了刽子手，1988年出版的《茶陵文史》登载的一篇回忆文章说，他在18岁时就拜过师傅了，“受过专门训练”，他显得更职业。
二人有着几乎相同的训练经验。邓海山临近行刑日期时，要做的一件事便是，磨刀。刽子手的鬼头大刀平时用布包着，容易生锈，为减少死者痛苦，行刑前必须磨刀。而且，“干这营生必须学会‘择颈之细处而砍之，这都需要真本事。佟绍箕平时训练时，先砍划在冬瓜上的横线，“随手砍断，要求达到离线不差丝毫，才算到家。夜晚，又练习砍‘香火’，即看准‘线香’的发光部分，随手一刀，不上不下地切准火炭头子”。
由于经历奇特，邓海山们成为沈从文《刽子手》小说“将爷”的原型，他在1927年的小说写道：将爷’行刑前几天，天天在家练习如何下刀、回头等整趟动作流程，以免在刑场丢了丑，”“一个刽子手是容不得泼许多次汤才弄好的。”
行刑时
绕到死囚背后，趁其不注意瞄准后颈“咔嚓”砍去
处决死囚时，知事（后称县长）需在法堂前对他验明正身，当场捆绑后，“将事先写好死囚姓名的纸‘灵牌’由知事用朱笔朝姓名上勾一红杠，然后将‘灵牌’插在死囚背上，随即一阵吆喝解赴刑场。”同时，佟绍箕喝了壮胆酒守在刑场等候犯人。“死囚解到刑场，即令就地跪下，死囚的正前方，这时另有一个持刀者，状似伫立以待”，1988年出版的《茶陵文史》描述说，“这称为‘引刀’，让死者在生前一瞬间，防前不防后，分散注意力。”这时佟绍箕已经到了死囚的后背，用他平日里训练的砍瓜、砍香火技能，瞄准死囚的后颈，“咔嚓”一声，人头落地。
民国初期，文人小玉在《司门口缩影》里提到，长沙司门口曾有一段时间是刑场，有段时间差不多每天都有人在司门口被杀，“并且还把头颅挂在电杆上示众。后来刑场移到识字岭和曾家冲”。
刽子手们一技傍身，自然不缺收入来源。佟绍箕在下刀之前，有的死者家属因不忍心死者“身”“首”异处，请他在颈项上断筋留皮。“能这样，甘愿送给他一些好处。”此外，刽子手还能从县衙中领到报酬，湖南《大公报》说，邓海山“每斩犯一名，由公署赏洋四元”，每次办完差领到赏洋后，他便在长沙县警备队买肉共分而食，他还享有“例不派差”的特权。
民国刽子手，失业后，大多与世隔离，落下心理阴影
当枪决取代斩首，行刑队自然也会取代刽子手，邓海山们终究要失业。佟绍箕在出师后，师傅告诫他说，“杀人九十九，到时要收手。”意在告诉他，不能终身以刽子手为业。
国民 *** 《六法全书》颁布之后，佟绍箕失业了。与他一样，他的同行大多几乎与世隔离，无论是生活上的还是心理上的。有的刽子手偏居一隅，与人少有往来，佟绍箕失业后在茶陵安家，但他“有没有杀满99个头数，无人清楚”。只知在1959年病死。
“民国时期武冈县有个大郎巷，那里是三教九流的居住地，刽子手就住在那里。”据小说《孤独的刽子手》作者邵阳人钟连城介绍，当地一般人不会去大郎巷，也不愿意跟那里的人交往，尤其是刽子手，认为出门碰到这样的人一天都会倒霉。
至于会不会留下钟连城在小说中所描述的“杀人成瘾”职业病，现已无从考证，但可以确定的是，斩首（包括后来的枪杀），终会让刽子手留下种种心理阴影。
所以邓海山“每于无事之时，吃斋念佛”。而佟绍箕在砍头之后，在回来的路上，不能朝刑场回望，“更不能与他人交谈”，回到县衙后，还得朝法堂跪下，让差役兵丁用竹板打他 *** ，意为“打煞”，怕自己已处决的囚犯缠身。刑场上的风光终成为人生之桎梏。
