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童安格(Angus Tung)，1959年7月26日出生于中国台湾省高雄市，祖籍浙江省杭州市，华语流行乐男歌手、音乐人、演员，毕业于国立高雄大学资讯管理学系。
1983年进入宝丽金唱片公司担任助理制作 。1985年正式出道，并发行首张个人专辑《想你》。1989年发行的第五张个人专辑《其实你不懂我的心》确立了童安格在华语流行音乐界的地位 ，专辑中的歌曲《其实你不懂我的心》《明天你是否依然爱我》成为其音乐生涯的代表作品 。1990年在第七张个人专辑《花瓣雨》 中开始将自己推向国际化音乐创作者的地位;同年，其作曲的歌曲《夕阳醉了》获得第13届十大中文金曲奖 。1991年在中国内地举办十场个人巡回演唱会。1992年凭借歌曲《把根留住》获得"中国十大受欢迎歌手奖";同年凭借第十张个人专辑《爱与哀愁》成为第一位获得中国唱片公司"金唱片奖"的台湾歌手。1994年在美国拉斯维加斯米高梅大酒店举行个人演唱会，成为第一位在此场地演出的台湾歌手。1996年在央视春晚演唱歌曲《畅饮回忆》 。在1985至1999年间，童安格与齐秦、周华健、王杰并称"台湾四大天王" 。
歌曲：三生三世
歌手：童安格
词:李岳峰曲:童安格
滚滚红尘我是从何而来
茫茫人海我是为何来
日复一日的等待
因为我知道你依然存在
就在那人潮汹涌似海
我却被你勾魂的双眸深深牵绊
尽管容颜易改
灵魂却是相逢于古老的年代
终于我明白
你就是我生世轮回追寻的永恒的爱
尽管容颜易改
灵魂却是相逢于古老的年代
终于我明白
你就是我生世轮回追寻的永恒的爱
【华视】1993秦俑:焚/三生三世情难了(金素梅、寇世勋、童安格)...
庭苇，1969年12月22日出生于台湾省高雄市，中国台湾女歌手。1989年，因出演机车广告而开始演艺生涯。1991年，以一首《你看你看月亮的脸》成名。2000年底，宣布退出演艺圈。2001年，推出个人首张佛教音乐专辑《阿弥陀佛》。
歌曲：三生三世
歌手：孟庭苇
三生三世
孟庭苇
冷风吹散了一季的梦
来来去去的我
红尘中浮浮沉沉的爱
而我在原处停留
寒风吹落了一地的秋
隐隐约约的痛
人群中起起落落的梦
有你在远处等我
任凭我的心走走又停停
你却从不曾放弃
用尽三生三世的真情
换来一世的美丽
任凭你的情从不曾忘记
而等待却是无期
用尽三生三世的真心
歌名：三生三世
张杰，1982年12月20日出生，四川成都人，中国内地流行男歌手。
2004年参加选秀节目《我型我秀》，以成名曲《北斗星的爱》出道。已发行10张唱片。2008年以来举办过8场爆满的个人演唱会，在各大权威音乐奖项中先后24次获得最受欢迎男歌手称号，2010年在韩国M-net亚洲音乐大赏(MAMA)上获得亚洲之星（Best Asian Artist），影响力触及海外。2012年捐资200万作为北斗星空爱心基金会创始基金，启动张杰音乐梦想教室公益项目，并获得中国儿童慈善奖—-突出贡献奖。2013年，参加央视蛇年春晚。
演唱：张杰
词：代岳东，谭旋
曲：谭旋
握不紧那段过往 冥灭了结魄光芒
那一滴离别的泪 灼烧着我的胸膛
爱在天地中流转 一颗心为谁奔忙
四海八荒 身在何方 岁月该如何安放
听风声在沙沙作响 敲打着谁的愁肠
思念在一瞬间生长 才忘了夜多漫长
掌心的泪握到滚烫 只愿为你三生痴狂
落花满天 又闻琴香 与你天地间徜徉
如果爱太荒凉 我陪你梦一场
赎回你所有泪光 这一路有多远
这三世有多长 执手到地老天荒
风凄凄雾茫茫 雨滚滚雪漫漫
一步步都陪你同往 牵着手 别惊慌
管明天会怎样 哪怕注定流浪 哪怕海角天涯
手牢牢不放 爱念念不忘
人生何须多辉煌 浮华的终成空
执着的都随风 情路何须多跌宕
要遇多少风浪 心不再摇晃
一起细数这过往 陪你等
风停了 雾散了 雨住了 雪化了
再见绝美月光 还有我在你身旁
《三生三世》是电视剧《三生三世十里桃花》的主题曲，由代岳东、谭旋作词，谭旋作曲，张杰演唱。
《三生三世》作为电视剧片头曲，获得2017年MTV全球华语音乐盛典十大金曲。2017年12月，张杰以《三生三世》获第十届中国金唱片奖流行类最佳演员奖。
歌曲《三生三世》由代岳东和谭旋作词，谭旋作曲，并邀请到张杰献唱，金三角合体打造又一OST标杆作品；
该曲同时也是代岳东为张杰和电视剧《三生三世十里桃花》（片头曲）量身打造的一首仙侠中国风歌曲，此次是代岳东和张杰的第三次合作，更是代岳东为突破自我的又一次尝试。
佛教里经常用到一个词，叫做：「十方三世」。十方是指一切空间与时间，空间的多维度，十方就是佛教眼里的时空宇宙；三世则是指过去、现在、未来。苍茫宇宙，无量无边，亘古岁月，浩瀚长河，人与人之间的链接，就在这十方世界，有人说，花开是缘，花落是劫。除了桃花十里，由彼岸到此岸，我们更应该追寻生命的终极意义。
三生三世，看起来很长，其实很短，在佛家看来，过去的是「因」，现在的「果」，未来是什么样子？很多人还没有想明白，人生就已经到了眼前。佛在《涅槃经》说：「无病第一利、知足第一富、友善第一亲、涅槃第一乐。」佛教主张的即是过好当下、广结善缘、珍惜生命、珍惜眼前的因缘。
秋日庙宇
三生三世，不仅仅是十里桃花，更是无数人在过去、现在、未来中寻找生命的终极意义。
禅师说：「随处做主，立处皆真。」随处作主，随便在哪里，都是自己生命的主宰；立处皆真，立于庙堂或立于江湖，都是真实的你。其实，生命的终极意义莫过于过好当下，落实到现在的生活。
三生三世，掌管这三世佛分别是：前世佛——燃灯、现世佛——如来、来世佛——弥勒。
十方世界，三生三世，在佛教里，所有的一切是可以看见的。「尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己的光明，尽十方世界无一不是自己。」
太虚大师说：「三世诸佛在老僧的拄杖头上放光动地。」生动的讲述了他的身心和诸佛，诸圣贤连接到的那个世界的感受。可见，大德高僧眼里的十方世界，是空间、自他、身心和外境的统一，犹如我们今天探索的五维空间。不但可以看到自己的前世、今生，来世，也可以和曾经的圣贤对话。
十里桃花
佛说：「刹那三世」看起来很长，其实一刹那就过去了。
人的三世因果全在一念之间，十方诸佛也在当下一念只中，个人的前身后世也在当下一念。每个人的生命在「人法界」里也是一念之间，向上走就是缘觉、菩萨、佛四圣法界，往下就是天、人、阿修罗、恶鬼、地狱、畜生六凡法界。当下的一念至关重要，所以，我们每个人都不能忽忽悠悠对待自己的生命。每个人的生命都会无常，短暂，知道了这些，便能更淡定的面对事业、成就、合作；不在肤浅、浮躁、功利，进入人生的另一个境界。
三生三世，过去、现在、未来；过去就是昨天，未来也不是明天，而是生命之河流淌的下一个片刻。活在现在的下一个刹那。生命的每一刻都是独一无二的，都是奇迹，所以，我们在每一件事情上都要有一种敬畏心。对我们普通人来说，不要拿遥远的未来折磨现在的自己，就是浪费了你三生三世的现在。十里桃花，景色迷人，安在当下，在菩提种子发芽的时节，感恩身边的每一个人，遇见最美的未来。
三生三世的概念
三生三世追究其来源，来自佛教的轮回之说。在中国文化中佛教、道教都有三世之说。具体到三世，则有过去、现在、未来三世。
在佛教中，世为时间的迁流。从客观上来说，事物的存在都有，已经消失（过去），存在（现在），未来发展（未来）三种时空状态。
三生和三世都是在说明这种状况。
佛告诉我们，我们现在活着的生命只是生命的一段，不管是活一百年、活十年、活一年，都是一次偶然的现象，这叫作分段生死。
其实我们的生命，过去无数生做过什么，都是轮转变化来的，未来还有未来的生命。这次或者变男人、变女人，或者做生意、做官，或者讨饭，这个现象都是有因果的，是现在、过去、未来三世的因果。
三是一个泛指，从眼前的今生来讲可以推理知道有过去，现在、未来，那么在过去世同样也有这三种状态，可见三世因果绝不简单是过去世、现在世、未来世那么简单。
如何正确的理解三世因果呢？
通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。
所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿僧祇劫计算──过去阿僧祇劫、现在阿僧祇劫、未来阿僧祇劫；比如说：众生发心成佛，要经过三大阿僧祇劫。其次以大劫计算，例如说：过去劫、现在劫、未来劫；再次，以生命的生死计算，过去世、现在世、未来世；最少以秒乃至于比瞬间还要短的刹那计算，前刹那、现刹那、未来刹那。
一切众生，如果不出生死，就在无穷的三世之中，无尽的时间里边，一直循环延续下去。如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果，那是看得太狭隘了。
人既知有现生之中的三世因果，必能推想到有无尽的三世因果；不过问题在于今生的三世因果，是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的，对于隔生或生前与死后的因果关系及事实，因为已出乎用脑细胞记忆的范围，所以，难以接受和相信。因此要求诉于鬼神和神通的帮助，等到亲见了过去和未来的生命现象，才能真正地笃信不疑。
神通和神鬼的力量是有的，但极其有限。纵然能够使人知道过去世或未来世，也是极其短近的时间范围，不可能使人知道无穷无尽的过去和未来。既然如此，那依旧不能使你相信最初是什么？最后是什么？是有？还是没有？怀疑三世因果的问号依然存在。
佛法彻底解决这个问题的办法，不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来，而是要你知道两句话：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。’现在的今生就是未来的过去；现在的未来，就是未来的现在；现在的过去，就是过去的现在。
因此，只要你清楚地了解、掌握现在这一刻，那就已经包括了三世因果的现象。否则追求、追问、探知过去和未来，除了增加现在的困扰和浪费现在的时间之外，别无益处，既对于现在无补，对未来也无益。
有些人因为不能见到过去和未来，所以不能相信过去和未来的存在。其实，如果没有见到的就不能相信或不能接受的话，那即使在现生之中，也有许多不能相信和不能接受的事了。
例如：民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱，所记载先民和祖先的事迹，有谁亲眼见到的？曾经见过曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但总不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉体生命的遗传，是来自列祖、列宗，亦能传之于子孙万代，这就是肉体的三世因果。
而今生之前，必然有无始的源头和未来的去向，物质的肉体之外，必有灵魂、精神或佛教所说的神识的迁流。然而，以唯物论的立场，人死如灯灭，除物质外，没有精神。这样的论调对于人类而言，容易养成不须为自身行为负责任的态度，甚至演变成残杀、斗争，为达个人或某个集团的利益，可以不择手段去牺牲他人的利益，或牺牲其他集团以及其他族类的生命和财产。
所以，为了对于个人的未来有所寄托，并指出方向和努力的前程，相信有神识的三世因果，是最安全的。而全体人类若都能接受神识的三世因果，便可完成互敬、互助、互谅、彼此共存共荣，而不相互伤害的生存环境。否则的话，造如是因，必得如是果，善恶不分，利害互见，便会造成将来世界的动乱与不安。（文/圣严法师）
佛说一生一世、三生三世佛教认为，此一生不过是生死轮回中的一个环节，只是一期生死。三生三世也即是三期生死，泛言之，即是生死轮回的无穷无尽。
释迦牟尼提出三世说。三世即过去世、现在世和未来世。对于众生而言，称为三生，即过去生、现在生和未来生。实质上指代了一切的时间与空间。如《增一阿含经》卷四十八云：沙门瞿昙恒说三世。云何为三？所谓过去、现在、将来。又云：云何过去世？若法生已灭，是名过去世。云何未来世？若法未生未起，是名未来世。云何现在世？若法生已未灭，是名现在世。
三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，按空间分得横三世佛和按时间分的竖三世佛。
横三世佛即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛。
中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，大智文殊菩萨和大行普贤菩萨。
东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。
三佛的手印也有些不同，药师佛常作一手持钵状，表甘露；另一手持药丸。弥陀佛常作两手相托或两手交*，两大指对顶的手印，有的掌中有莲台。此系接引众生的姿势。而释迦佛的立像则为左手与愿印，右手施无畏印。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛、未来佛弥勒佛。
三世佛和四大菩萨-观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨是大乘佛教，尤其是汉地佛教的主要崇拜对象，是中国庙宇中的主要神像。大势至菩萨和观世音菩萨在藏传佛教中占有相当重要的地位。
三世与其它字词组合起来常出现在佛经道经当中。如：三世因果，是指前世、今生与来世的关系是紧密相连的，前世种下的因便是今生的果，而来生的果报如何又要看今生会种下什么样的因。生命也许不能如你所愿，生命也许让你如愿，也许是、也许不是。佛说因果偈云,富贵皆由命,前世各修因,有人受持者,世世福禄深,若问前世事,今生受者是,若问后世事,今生做者是。前世修福今世享，今世修积后世受，愿早悟因果经，同登菩提。
但无论这一生有多久，该死的仍然会死去，没有永恒不变的东西，无常、无我、空，是由此而可以理解到的。一切世界始终生灭，前后有无聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。
佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，一切皆有因果，莫要强求。佛本是众生，淡然、放下、彻悟后，方才化作碧叶佛莲，渡得彼岸。
一生一世、三生三世很长很长，也很短很短。人生是没有绝对的完满与完美的，携一份希望，存一份感激，感谢这一生一世里有我有你，送给你一生一世的福运连连;愿你一生快乐！世世生生福不休！
