本
文
摘
要
弱冠：男子二十岁，出自《礼记·曲礼上》：“二十曰弱冠。”古代男子二十岁成年，这时眼举行加冠礼，即头上戴帽子。但二十岁的男子还比较年少，身体还不强壮，社会阅历还不丰富，故称“弱”，所谓冠就是帽子。所以弱冠指男子二十岁。
桃李年华：女子二十岁。挑花粉红，李花洁白，象征女子的娇好容貌，比喻人的青春年少。语出明徐渭《又启严公》：“誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。”
花信年华：女子二十四岁，出自宋代范成大的《元夕后连阴》“夜饮厌厌非老伴，春阴漠漠是愁媒。谁能腰鼓催花信，快打凉州百面雷。”所谓花信风，就是指某种节气时开的花，因为是应花期而来的风，后来人们常常用来形容年轻貌美的女子，
摽梅之年：女子出嫁时的年龄，摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。出自《诗经·召南·摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”
而立之年：三十岁，意思是到了能够自主生活，独立承担各种家庭、社会、国家责任的年龄、出自《论语·为政》:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。"
不惑之年：四十岁。意思是，人到中年，经历了很多事，也想通了很多事，社会阅历丰富了很多，明白了很多人生道理，不会像青年那样困惑了。出自《论语·为政》:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。"
天命之年：五十岁(，五十而知天命，并不是听天由命，而是努力作为，但是对结果看待的相对五十岁以前看淡很多，虽然仍然是废寝忘食，但更加看重的是copy一切随缘。出自《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“
知非之年：五十岁(，出自《淮南子·鼠卓训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。
花甲之年：六十岁，我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁称作“花甲之年”。
还历寿：是古代的一个年龄称谓，指61岁的寿辰。由于按干支纪年法，60年为一轮，61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”。
耳顺之年：六十岁，因为这时有了丰富的人生阅历，见的人和事多了，有了足够的经验教训，听别人言语便可判断是非真假。故称六十岁为耳顺之年。出自《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“
古稀之年：七十岁，出自杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”古代因为社会生产力不发达，人们常常无力抗衡各种自然灾害和传染病流行，加之战乱频繁，人们的寿命长期在30~50岁左右徘徊，活到七十岁以上的人很少，所以用古稀之年来指代七十岁。
喜寿，七十七岁的雅称。因"喜"字的草书 近似竖写的"七十七"，故得此名。
伞寿：80岁寿辰。因“伞”字的草体写作“伞”，形似“八十”。
耄耋：八十、九十岁，《礼记·曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。
卒寿：90岁寿辰。因“卒”字的草体是“九和十”。
米寿：米寿是我国传统的寿称之一:八十八岁的雅称。因"米"字拆开，其上下各是八，中间是十，可读作八十八，故名。
白寿：九十九岁的雅称。因"百"字去掉上边的一是"白"字，"百"数去一为九十九，故雅称九十九岁为"白寿"。
期颐：百岁之人，《礼记·曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”
茶寿：一百零八岁。之所以是一百零八岁的雅称，因“茶”字的草字头即双“十”，相加即“二十”，中间的“人”分开即为“八”；底部的“木”即“十”和“八”。中底部连在一起构成“八十八”，再加上字头的“二十”，一共是“一百零八”，故名。
这些富有文化气息的年龄别称，体现了中华文化的博大精深，表达了人们对人生的思考和对健康长寿的不懈追求。
