本
文
摘
要
提起骆宾王，我们都会想起《咏鹅》，知道他是一个神童，但事实上，比起七岁咏鹅的神童之名，骆宾王在历史上更声名显赫的，是他曾经作为“反武义士”，跟随徐敬业轰轰烈烈反抗武则天的英雄事迹。从神童到英雄，他完全跳出了文人“附庸风雅、诗酒人生”的狭隘，用最硬气的行径，诠释了中国文人心怀天下，无惧无畏的精神品质，是文人的楷模，时代的骄子，当之无愧的英雄。
作为初唐四杰，骆宾王是一个提起名字就让人着迷的人。骆宾王的祖父和父亲，都是当时的博学之人，就像今天的父母盼望孩子将来能“成龙成凤”一样，他们从为骆宾王取名字，就寄托了对骆宾王将来能建功立业、光宗耀祖的希望。为了给骆宾王取个好名字，爷俩翻烂经史子集，终于从《周易.观光》中找到一个好句子——观国之光，利用宾于王。于是，便给孩子取名叫“骆宾王”，字观光。
他们希望骆宾王将来能爱民恤民，辅佐君王，成为栋梁之才。这个名字或许真有某种昭示，只不过，骆宾王却在后来的人生中，用另一种方式去实现名字中的期望，与时代唱了对台戏，而且唱得轰轰烈烈。
骆宾王的神童之名不是“浪得虚名”，七岁时的他，已经是乡里聪慧有才，自信满满的学霸级少年。
爷爷的好友来访，爷爷为了让骆宾王在亲友面前展示自己的才华，便向好友夸赞他的诗文，好友虽然嘴上称赞，但心中自然不信，还有瞧不起爷孙俩轻薄的心思，于是便在池塘边游玩时指着一群白鹅让骆宾王做诗。
骆宾王略作凝思，便吟出一首后人耳熟能详的好诗来：
“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”
这首充满童真妙趣的好诗，我们往往只看到他对白鹅颜色、形态、动作栩栩如生的描画，却没有注意到“曲项向天歌”一句，既是对白鹅傲然高歌的赞美，也是骆宾王不甘寂寞，有志干一番大事志向的流露。
三岁看小，七岁看老，此话确有道理。从骆宾王七岁时所作的《咏鹅》 ，就可以看出他的志向之远，而这种高远之志，却也成为他悲苦人生的因缘。
一个人的人生，肯定离不开时代发展，尤其是赶上大变革的时代，个人的命运便因为时代有更多不确定性，尤其是一个人的秉性过于刚烈的时候。骆宾王所在的初唐时期，有两件影响天下大势和无数人人生的大事件。一是“宣武门兵变”，这带来一个伟大帝王，伟大治世的诞生，所以后世对于唐太宗和贞观之治，总体是高度赞誉的；另一件大事，就是“武周代唐”，这同样是带来一个国家繁盛、为“开元盛世”的诞生打下坚实基础的“治世”，只不过，后世对它却褒贬不一，根本原因就是，它完全打破了人们的惯有思维，而且充满血腥和杀戮。
武则天，这个太宗时不得宠的女人，在高宗李治的爱护和忍让下，一步步登上权力的最高峰，而在一路走来的艰难中，她的欲望，或者是志向被进一步发酵，她明白：只有至高无上的权力，才能换来绝对的安全，绝对的自由。而这份安宁和自由，需要她有当初用钢鞭降服烈马一样的狠心和果敢，所以，她大开杀戒，反对自己的朝臣、反对自己的亲人、甚至许多无辜者，都成了她一步步登上权力高峰的牺牲品。
在“顺我者昌，逆我者亡”的时代，骆宾王并没有像宋之问之流，用投机和谄媚换来自己的飞黄腾达，而是选择了做武则天的敌人。
李白的诗句“骅骝拳跼不能食， 蹇驴得志鸣春风”，同样是骆宾王仕途之路的真实写照，因为他不肯和武则天合作，又天性正直孤傲，耻于谄媚逢迎，所以他的仕途无比艰难。
公元650年，22岁的骆宾王才谋得一个道王府幕僚的职务。道王李元庆是太宗李世民的同父异母弟，他非常赏识骆宾王，想委以重任，便让骆宾王写一份自荐信展示自己的才华，以堵住众人的口舌。但骆宾王认为，一个人靠着“王婆卖瓜，自卖自夸”来获得升迁，未免有失尊严，便一直不肯动笔。
骆宾王不领道王李元庆的情，让道王一面暗骂骆宾王的“迂腐”，一面又和骆宾王较上劲，他从此对骆宾王不冷不热，既不赶你走，又不给你升职和举荐你，想最终让骆宾王磨掉性子后回来求自己。
中国古代正直文人的集体可悲，就是他们在政治面前，仍然恪守灵魂的高贵和良心的安宁，最后让自己一次次与幸运绝缘，成为时代的弃儿，反过来，又被贴上“百无一用是书生”的标签，这是对中国文人的曲解，也是对文人的侮辱。
骆宾王在道王府里一直耗着，耗了将近八年，曾经的少年郎，过早成为“白头翁”，终于心灰意冷。于是，他选择了归隐。
来到兖州后，骆宾王一呆就是十二年，这期间他写下大量的优秀诗文，这些作品牢牢奠定他“初唐四杰”之一的盛名。
兖州的十二年，骆宾王达到了精神的高度自由和创作的第一个高峰。对于中国文坛来说，这是一件大幸事，但对于骆宾王个人来说，却是幸运中的不幸。
没有工作，就没有收入，日子自然过得十分枯焦。一分钱难倒英雄汉，古人如此，我们也是如此，如果说年轻时我们还恃才傲物，死活都不肯低下高贵的头颅，那么中年时，许多人为了衣食，为了家人的温饱，为了别人的期待，却不得不改变自我，把自己投身于自己原先鄙夷的境遇中，在带着面具跳舞的无奈中，精神向物质妥协的煎熬中悲苦不已。所以，人最大的痛苦，不是想要而不可得的痛苦，而是选择不得不投身自己不想要的生活中。
当今的我们，无数人从事着自己不想要的工作，忍受着不愿忍受的寂寞，适应着本不愿适应的规则，在“误落尘网中，一去三十年”的无奈中度过一生，从本质上说，我们投降了环境，委屈了自己，但却是不得不面对的选择。
为了生活，骆宾王不再“固执”，暂时放弃了那份自傲，四处散发他的求荐信，但的确是“机不可失，失不再来”，他的运气实在不好，再也没有改变自己的升迁机会。
既然做官不行，那就“宁为百夫长，胜作一书生”吧，他思虑再三，选择和许多唐朝士子一样投身军旅，跟随薛仁贵远征吐蕃。
边疆征战的广阔生活，再次激发了骆宾王的豪情斗志，这不仅让他对未来又有了自信，而且也提升了他的创作境界，他在真实的戎马生涯中体会到了“捐躯赴国难，视死忽如归”的豪迈，写下了“不求生入塞，惟当死报君”的诗句。可是，命运之神似乎也爱玩弄弱者，正当他对建功立业信心满满时，却因为薛仁贵孤军深入兵败，而不得不接受失败。“屋漏偏逢连夜雨”，不仅他建功边塞的理想破灭，而且从战场一回来，他就惹上 *** 烦，最后被下狱。
事情是这样的，他回来以后做了御史台御史，这是个骂人和被人骂的职务。干这一行业，关键要会骂人，知道那些人能骂，该怎么骂，那些人绝对不能骂，也不能招惹，这就是政治，但骆宾王不是政治家。如果是政治家，就不会有后来的英雄事迹。
官场的规则看不见，摸不着，但实实在在就在你身边，你若不顺从他，他就摧毁你。所以，骆宾王再次因为他的正直无私，被群僚厌恶，最后竟被人诬告收 *** 赂而身陷囹圄。
陈子昂冤死狱中，苏轼遭受“乌台诗案”，正直文人的人生不同，遭遇却如此相似。
狱中无尽的折磨，让骆宾王有冤无处说，他仍相信自己的正直和善良没有错，但现实却如此让人不可思议。不得已，他用写诗来表现自己的清白：
在狱咏蝉
西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
他觉得自己就像秋天的蝉儿，在高高的树上生活，为了高洁而饮用一尘不染的露水，却难逃肃杀的秋风。没有人相信他的高洁和清白，谁能理解他，给他洗刷冤屈呢？
悲苦的骆宾王，等到出狱时，已经头发全白，然而，生活还要继续，人生还有更多不确定等他去面对。
唐高宗李治驾崩后，执掌权柄多年的武则天，终于在登临帝位的最后一步上大开杀戒，于是天下到处充斥着恐怖气氛。
本来，重获自由的骆宾王完全可以从此不问世事，不管委屈自己走上仕途，还是彻底归隐山林，都可以实现后半生的安稳，但骆宾王正直的天性，又促使他担起“匡扶道义”的责任，站出来公开反对武则天。
他知道武则天的手段，更看到了那些血淋淋的现实，但他从心底里鄙夷、无惧武则天，于是，他投靠了反武的徐敬业。他决心用自己的一支铁笔，敲碎武则天的黄粱美梦。
在送别友人时，他写下《于易水送人》，以此来表明自己义无反顾的决心。
此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。
他明白这注定是一次充满悲壮的道路，前路多艰，世事难料，但他执意这样做，绝不是想着能靠徐敬业发迹，成为大唐中兴的功臣，而是他不能舍弃的道义。何为勇者？勇者就是鲁迅笔下敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血的人，骆宾王就是这样的勇者，这岂是那些只知道舞文弄墨，风花雪月的懦弱文人可比的？
此时的他，可谓豪情万丈，恨不得马上提刀冲到战斗的最前沿，他觉得这样还不够，只有把武则天的老底揭出来，才能号召大家义无反顾的前进，于是，他奋笔疾书，写下名传千古的《为徐敬业讨武曌檄》：
……入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。加以虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。……言犹在耳，忠岂忘心？一抔之土未干，六尺之孤安在？倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先机之兆，必贻后至之诛。试看今日之域中，竟是谁家之天下！
此篇大气磅礴、笔锋犀利、狂风暴雨般的檄文一出，天下震惊，兵士归顺李唐者超过十万，真正达到了一支健笔，赛过十万雄兵的效果。
武则天当然也看到了檄文，夸赞骆宾王的文章写得好，但又欣然一笑说：“骆宾王的文章好，徐敬业的武功未必配得上。”
果然不出武则天所料，徐敬业马上就兵败了，骆宾王当然也连带着失败。兵败后的骆宾王隐居到了杭州灵隐寺，在青灯古佛的宁静中了却残生，不过，曾经那“此地别燕丹，壮士发冲冠。”的悲壮豪情，却并没有因为这份空寂而彻底褪去，不然，怎么还有“楼观沧海日，门对浙江潮。”的豪迈壮阔？
品味骆宾王，我们感悟到理想面对现实的无奈，更体味到一种别样的英雄气息，这种气息，是对丑恶、懦弱的无情鞭挞，思来精神振奋，爽快不已！
好一个骆宾王！
