本
文
摘
要
作者：陈宗花 粟茜榕
正值中国 *** 百年华诞之际，一首首见证着无产阶级革命历程的红色歌曲于耳边萦绕，“我们是黄河的儿女！我们艰苦奋斗，一天天地接近胜利”，那铿锵有力的朗诵声把我们带回了1939年延安宝塔山下、延水河边的窑洞前。
冼星海在延安窑洞前（前排左二抱女儿冼妮娜）
昏暗的煤油灯下，邬析零在书桌前为冼星海描述他们一行人在壶口、峰巅以及渡河的所见所闻，冼星海不尽其详地追问着惊险的渡河情境、船夫的紧张劳动、坐船人的心情感受。惊涛拍浪的黄河、黝黑的船夫，如雨挥洒的汗水……一个个画面仿佛呈现到了眼前。1939年3月11日，光未然正式把歌词交到冼星海手中。仅仅过去了二十天，3月31日，满载着希望的大型合唱声乐套曲《黄河大合唱》清稿破土而出。
抗演三队接到手稿后，立马紧锣密鼓地排练起来。第一批开始排练的是《黄河大合唱》中一首独唱歌曲——《黄水谣》。这首曲子的旋律在传统五声音阶中游走，音调简洁又似曾相识，却找不出一首与它相似的现有民歌曲调，旋律逶迤起伏，幽慢中充满力量，痛苦的 *** 中深藏着中国老百姓对日本侵略者罪行的愤怒、奋力抵抗以及胜利的希冀。
《黄水谣》作为工整朴素的三段体，第一段的音乐术语为行板乐章（Andante），以略轻快的旋律描绘了黄河两岸“麦苗肥，豆花香，男女老少喜洋洋”的祥和景象，但第一乐句的结尾出现了一个不尽和谐的三音fa，使得宁静之中似乎又蕴含着一种紧张不安的情绪。
歌声娓娓诉说的情境中，第二乐句连续级进下行的旋律仿佛让我们看到了叠浪层层的黄河景象。
直至第四乐句快要结束时，歌词虽为“男女老少喜洋洋”，旋律却是不断下行，丝毫未有喜悦情绪，反而混杂着一种扑面而来的悲痛情绪。
果不其然，第二乐段转换成慢板（lento），缓慢而充满力量地向我们诉说着一切，“自从鬼子来，百姓遭了殃！”一字一句，甚至可以说是咬牙切齿地控诉惨不忍睹的生活经历，“奸淫烧杀，一片凄凉，扶老携幼，四处逃亡，丢掉了爹娘，回不了家乡！”妻离子散，家破人亡，与第一段的祥和情景形成强烈对比。
第二乐段虽只有短短四句，却已经把一幅幅凄凉悲痛的景象呈现在世人眼前。最后一个乐段为全曲意境的升华，正如歌词所言“黄河奔流日夜忙”，无论经历了多少苦难，黄河仍然奔流不息，勇往直前。傍水而生的黄河子孙怎会被轻易打倒，音调中混杂了痛苦、挣扎，以及对未来充满希望的复杂情绪。紧随其后的第五乐章，在开篇的演说词中印证了这点“妻离子散，天各一方！但是，难道我们永远逃亡？你听听吧，这是黄河边上两个老乡的对唱”，中华儿女历经困苦仍然积极乐观的形象随着一首轻快的《河边对口曲》跃然纸上。
《黄河大合唱》由光未然作词，冼星海作曲，诞生于中国抗日战争最艰苦的时期，创作灵感源于当时的社会现实。1935年，冼星海从法国巴黎音乐学院学习归来，希望发挥自己的专业水平，为当时深陷囹圄的中国贡献一份力量。此时，作为革命圣地的延安吸引着一批批有志青年、文学家、艺术家，从祖国四面八方克服重重困难奔赴这里，使其焕发出青春的活力。冼星海也怀揣着自己的理想来到了这里，住在鲁艺后山的一个双套窑洞里。在这里生活的一年多时间，他写下了众所周知的《黄河大合唱》《生产大合唱》等著名作品。
“黄河”是中华文明的象征，是祖国，是具有威武高大形象的父亲，是富有温柔慈祥形象的母亲，《黄河大合唱》以黄河为背景和主题，歌颂了中国人民坚强不屈的战斗意志，从多个侧面描绘抗战前后人民群众生活的变化，痛斥日寇的残暴，揭示民众的困难，以强有力的音调发出抗战的怒吼，号召民众保家卫国、痛击敌人。这里我们仅以《黄河大合唱》中简短的一章《黄水谣》作为解剖麻雀式的分析，便能从中窥见其所蕴含的强大精神力量。
《黄河大合唱》所洋溢的乐观豪迈气质，正是冼星海精神信仰的真实写照，当1938年冼星海冒着生命危险，携带着新婚的妻子钱韵玲从武汉辗转来到黄沙漫天的延安时，他说“我到延安以后，无比兴奋，虽然延安生活很艰苦，但是心情无比愉快。我到了这里以后，亲眼看到和体会到只有 *** 才能救中国……”（《冼星海专辑4》）。冼星海坚定的爱国信念、昂扬的战斗 *** ，化作了一段段铿锵的旋律、一首首婉转悠扬的旋律……这首叙事性质且带有民谣风格的《黄水谣》，在描绘祖国大好河山的同时，控诉日本帝国主义的可恶罪行，展现出中华儿女不屈的战斗形象。歌曲尾声钢琴的演奏部分，正是中华民族生生不息、具有极强生命力的写照，更是对中华儿女前赴后继、用血肉之躯构筑中华民族精神长城的崇高礼赞。
（作者陈宗花系河南大学音乐学院教授，粟茜榕系河南大学音乐学院硕士研究生）
来源： 光明网-文艺评论频道
