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文
摘
要
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唯学习不负此生，为修行不枉为人。在学与修之中前行，才会智慧增长，才会觉行圆满，才能所求如愿。
佛陀十大名号分别是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士，调御丈夫、天人师、佛世尊。
日前，写了《如来》、《应供》，今天继续写其三：正遍知。
如来，不着我法，无为之处存金刚；应供，发于慈悲，应受之时见如来。
佛陀第三个名号：正遍知，梵语samyak－sambudha，音译作三藐三菩提，又称三耶三佛陀、正遍智、正遍知、正遍觉、正真道、正等正觉、正觉等、正等觉。指佛陀所证得的智慧正真而又圆满，周遍含容，无所不包。知法界名正遍知，能正遍了知一切之法。正遍知，谓具一切智，于一切法无不了知，故号正遍知。
遍知，遍知世间一切道，则知一切法，则可正确的做事。
随着历史的推演，当今学科分类法采用的是西方方法。而我们古代的分类方法是不同，有三教九流，有永乐大典的经史子集。在佛教，分为五明，即：工巧明、医方明、声明、因明、内明。
工巧：指一切科学技术、工艺与技巧。应用于工程实践的，应用于管理经营的，应用于政务管理的，以及应用于医疗技术的等等，都归为工巧明。乐器演奏，工农业生产，侦查战斗等等。
医方：指一切支持众生健康的思想体系，包括中医体系，西医体系，以及佛医、蒙医、藏医等等，都是为了众生健康的。
声：指一切沟通能力，人与人，人与动物，以及人与其他生命，具备这样能力，就是声明。
因：指逻辑与哲学。
内：指如何提升个人德行修养的学问。
现代科学技术已经远超2500年前，那不比佛陀时代更明吗，这个需要大家思辨，不做赘述。
在佛教忏悔文里有：二谛融通三昧印。二谛为真、俗。俗指世间学问，以工巧、医方、声、因等学问为主，指处世间的学问。真指出世间学问，以内为主，指人生解脱的学问。
遍知依然很难，正遍知就难上加难，尽此一报身，也莫能遍历，但二谛、五明的提升也是相互促进的。有个成语叫触类旁通，当智慧提升了，这个能力也就更加的强大，虽不能遍历，但学思不措，定有收获，也是悟道的起点。
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