本
文
摘
要
[原文]寒者，太阳水气之所化也，在天为寒，在地为水，在人为膀胱。太阳以寒水主令，足太阳膀胱，水也，手太阳小肠，火也。水火异气，而以寒水统之，缘水位于下而生于上。离中之阴，水之根也，离阴降而下交坎位而化水，水降于火，是以丙火化气于壬水。火化而为水，则热从寒化，故太阳之气，水火并统，而独以寒水名也。
水性本寒，少阳三焦之火，随太阳而下行，水得此火，应当不寒，不知水之不寒者，癸水而非壬水也。盖水以蛰藏为性，火秘于内，水敛于外，是谓平人。木火主里，自内而生长之，故里气常温，金水主表，自外而收藏之，故表气常清。血生于木火，故血温而内发，气化于金水，故气清而外敛。人之经脉，厥阴在里，春气之内生也，次则少阴，夏气之内长也，次则阳明，秋气之外收也，太阳在表，冬气之外藏也。阳藏则外清而内温，阳泄则内寒而外热。外易寒水而为热火，内易温泉而为寒冰，外愈热而内愈寒，生气绝根，是以死也。
癸水温而壬水寒则治，癸水寒而壬水热则病。癸水病则必寒，壬水病则多热，以丁火化于癸水，故少阴之脏，最易病寒，壬水化于丙火，故太阳之腑，最易病热。是以病寒者，独责癸水而不责壬水，病热者，独责壬水而不责癸水也。
仲景《伤寒》，以六经立法，从六气也。六气之性情形状，明白昭揭，医必知此，而后知六经之证。六经之变化虽多，总不外乎六气，此义魏晋而后，绝无解者，先圣之法，一线莫传，凌夷至于今日，不堪问矣。
[译文]寒，是（足）太阳（膀胱经）的水气所转化的，对应在天称为寒，对应在地称为水，对应在人称为膀胱。太阳经以寒水为主导，足太阳膀胱经，属于水，手太阳小肠经，属于火。水气火气是不一样的气，而以寒水统领，其中的缘故是水虽然位于下而生于上。离宫（火）中的阴气，是水的根源，离宫（火）中的阴气沉降而向下交坎位（水府）而转化成水，水是由火沉降来的，所以丙火（手太阳小肠经）转化气到壬水（足太阳膀胱经）。火气已经转化而成为水，那么热就随从寒转化，因此太阳之气，虽然水气火气一并统领，却只是以寒水命名。
水的性质本来是寒，手少阳三焦经的火，随着（足）太阳（膀胱经）下行，水得到手少阳三焦经的火，应当不寒，这个不寒的水，是癸水（肾水）而非壬水（膀胱的水）。因为水是以蛰伏收藏为本性，火在内面秘固，水在外面收敛，是称为平常人。木（肝）火（心）主里，自内而外生长，因此人体里面的气正常是温暖的，金（肺）水（肾）主表，自外而内收藏，因此人体表面的气正常是清纯的。血是由木（肝）火（心）生成，所以血性温暖而由内向外发送，气是由金（肺）水（肾）转化的，所以气清纯而外敛。人的经脉，厥阴在里，比如春天的气在体内生发，其次就是少阴，比如夏天的气的在体内成长，再次就是阳明，比如秋天的气在体表收敛，太阳在表面，比如冬天的气在体表贮藏。阳气潜藏就体表清凉而体内温暖，阳气泄漏就体内寒冷而体表火热。体表变寒凉而成为热火，体内变温泉而成为寒冰，体表越来越热而体内越来越寒，人的生气断绝了根源，所以人死了。
癸水（肾水）温暖而壬水（膀胱水）寒凉就正常，癸水（肾水）寒凉而壬水（膀胱水）发热就生病。癸水（肾水）生病就必定寒冷，壬水（膀胱水）生病就多数发热，因为丁火（心火）是由癸水（肾水）转化的，所以少阴的藏，最容易得寒病，壬水（膀胱水）是由丙火（小肠火）转化来的，所以太阳的腑（膀胱经），最容易得热病。所以得寒病的人，只是治疗癸水（肾水）而不治疗壬水（膀胱水），得热病的人，只是治疗壬水（膀胱水）而不治疗癸水（肾水）。
仲景的《伤寒论》，用六经制定法则，依据的就是六气。六气的性情形状，明明白白昭然若揭，医生必须先知道这些，而后知道六经的证候。六经的变化虽然多，但是总不外乎六气，这个道理从魏晋而后，绝对没有了解的人，先圣的法则，一线也没有流传下来，没落到了今天，不堪追问了。
附：《医学衷中参西录·六经总论》
阳经为阴经之表，而太阳经又为表中之表。其经之大都会在背，而实则为周身之外廓，周身之营血卫气皆赖其卫护保合，且具有充分之热力，为营卫御外感之内侵，是以《内经》名之为巨阳。推原其热力之由来，不外君、相二火，君火生于心之血脉与肺相循环，而散热于胸中大气（一名宗气）以外通于营卫，此如日丽中天有阳光下济之热也，是以其经名为太阳。相火生于肾中命门，肾原属水，中藏相火，其水火蒸热之气，由膀胱连三焦之脂膜以透达于身之外表，此犹地心水火之气（地中心有水火之气）应春令上透地面以生热也，为其热力发于水中，故太阳之经又名太阳寒水之经也。为太阳经之热力生于君、相二火，是以其经不但以膀胱为府，而亦以胸中为府，观《伤寒论》陷胸诸汤、丸及泻心诸汤，皆列于太阳篇中可知也。
