本
文
摘
要
今天中国的文盲不多了， 但是，美盲却很多。 如今的许多成功人士， 包括企业家、媒体人、白领等， 他们在各自的领域想必都很出色， 然而，遗憾的是很少有人懂得艺术和鉴赏。 这些现象的屡见不鲜， 其中暴露的不是不懂艺术，而是虐杀艺术， 是没有文化的魔幻现实主义。 ——吴冠中
还记得小时候上学，被各种教育：要做德智体美劳全面发展的好学生。
德智体劳我们都理解，但什么是美？而我们为什么要学美？
“美育”这个术语来源于民国时期的大教育家，北大校长蔡元培。他终身倡导黑格尔的美的教育。
蔡元培1912 年1 月就任中华民国临时教育总长，2月发表《对于教育方针之意见》一文，其中将教育分为五个方面，即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。
将美育列为了基本的五项国民教育之一。
对于蔡元培来说，美育是辅助德育，成全国民德性所必不可少的一部分：
因为美是可以与人共享的：
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。食物之入我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之温，以其非普遍性也。
（美不像是食物、衣服，不好与人分享，美是随时可以与人共享的，所以当我们欣赏美的时候，我们的对立、自私的想法就会渐渐消退。）
美则不然。即如北京左近之西山，我游之，人亦游之；我无损于人，人亦无损于我也。隔千里兮共明月，我与人均不得而私之。中央公园之花石，农事试验场之水木，人人得而赏之。埃及之金字塔、希腊之神祠、罗马之剧场，瞻望赏叹者若干人，且历若干年，而价值如故。各国之博物院，无不公开者，即私人收藏之珍品，亦时供同志之赏览。
（各种的风景、名胜、乃至博物馆的藏品，都是供所有人欣赏的）
各地方之音乐会、演剧场，均以容多数人为快。所谓独乐乐不如人乐乐，与寡乐乐不如与众乐乐，以齐宣王之惛，尚能承认之，美之为普遍性可知矣。
（音乐会、戏剧表演也是，观看的人越多越好
孟子游说齐宣王的时候，说了一个重要的议题，就是“您自己一个人享受音乐，不如大家一起享受”，这样无私的仁心可以成就王道，而美就是这样可以与人共享的）
因为美是普遍性的：
且美之批评，虽间亦因人而异，然不曰是于我为美，而曰是为美，是亦以普遍性为标准之一证也。美以普遍性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。马牛，人之所利用者，而戴嵩所画之牛，韩干所画之马，决无对之而作服乘之想者。狮虎，人之所畏也，而芦沟桥之石狮，神虎桥之石虎，决无对之而生搏噬之恐者。植物之花，所以成实也，而吾人赏花，决非作果实可食之想。善歌之鸟，恒非食品。灿烂之蛇，多含毒液。而以审美之观念对之，其价值自若。
（大家平时忙着操心利害关系，而美的欣赏是超越这种利害关系的，可以让我们从盲目的争名夺利之中解放出来。就好比我们看画中的牛马，只会觉得好看，而不会去操心他们能不能干活；看到石头的狮虎，也不会感到害怕）
美色，人之所好也，对希腊之果像，决不敢作龙阳之想。对拉飞尔若鲁滨司之果体画，决不敢有周昉秘戏图之想。盖美之超绝实际也如是。且于普通之美以外，就特别之美而观察之，则其义益显。
（美也是超越人类的动物性的）
因为美是有教育意义的：
例如崇闳之美，有至大至刚两种。至大者如吾人在大海中，惟见天水相连，茫无涯涘。又如夜中仰数恒星，知一星为一世界，而不能得其止境，顿觉吾身之小虽微尘不足以喻，而不知何者为所有，其至刚者，如疾风震霆、覆舟倾屋、洪水横流、火山喷薄，虽拔山盖世之气力，亦无所施，而不知何者为好胜。夫所谓大也、刚也，皆对待之名也。
今既自以为无大之可言，无刚之可恃，则且忽然超出乎对待之境，而与前所谓至大至刚者肸合而为一体，其愉快遂无 *** 。当斯时也，又岂尚有利害得丧之见能参入其间耶！
（美是超越对立的，超越我见的。当我们欣赏美的时候，顿然忘却了自我、忘却了利害关系）
其他美育中如悲剧之美，以其能破除吾人贪恋幸福之思想。小雅之怨悱，屈子之离忧，均能特别感人。
《西厢记》若终于崔张团圆，则平淡无奇，惟如原本之终于草桥一梦，始足发人深省。《石头记》若如《红楼后梦》等，必使宝黛成婚，则此书可以不作。原本之所以动人者，正以宝黛之结果一死一亡，与吾人之所谓幸福全然相反也。
（悲剧，更能教导我们无常。让我们从世间的贪着中清醒过来。）
又如滑稽画中之人物，则故使一部分特别长大或特别短小。作诗则故为为谐之声调，用字则取资于同音异义者。方朔割肉以遗细君，不自责而反自夸。优旃谏漆城，不言其无益，而反谓漆城荡荡寇来不得上。皆与实际不相容，故令人失笔耳。
（美的创造是源于世间却又超越世间的）
要之美学之中，其大别为都丽之美、崇闳之美(日本人译言优美、壮美)。而附丽于崇闳之悲剧，附丽于都丽之滑稽，皆足以破人我之见，去利害得失之计较，则其所以陶养性灵，使之日进于高尚者，固已足矣。又何取乎侈言阴骘、攻击异派之宗教，以激刺人心，而使之渐丧其纯粹之美感为耶。
（两种美，优美和壮美，都所以让我们泯却小我，忘记世间的利害得失，是可以滋养我们的心灵，让我们变得高尚的）
——蔡元培《以美育代宗教说》
孟子名言：
独乐（lè）乐（yuè）不如人乐乐，与寡乐乐不如与众乐乐——《孟子·梁惠王下》
乐乐，第一个乐是动词乐，享受，第二个乐是乐，音乐。这句后面三个也是这样。
这段是说孟子听到齐国大臣庄暴讲到齐宣王喜欢音乐的时候，就去面见齐宣王，并告诉他：您自己也说，一个人享受音乐，不如与所有人一起享受。您要是把这样的心普及到天下之人，那就是在践行王道了。
