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摘
要
本文目录
- 明妃曲其一，阅读与鉴赏，表达了作者怎样的情感？
- 赏析明妃曲二首其一的主旨？
- 咏古怀古诗及赏析？
- 苏轼忆秦娥赏析？
- 咏怀古迹其三颈联赏析？
- 古人描写女人醉酒美态的诗句有那些？
- 自古红颜多薄情,哪有郎君易断舍？
- 黄庭坚杜甫诗三首释文？
明妃曲其一，阅读与鉴赏，表达了作者怎样的情感？
第一部表达王安石恋国、忧国的情感,第二部表达王安石爱国、悲己的情感. 王安石《明妃曲》在艺术上颇堪注意之处,是对王昭君形象的刻画.第一部分中描绘王昭君的美貌,不在其面容、体态上穷尽笔力,而是着重写昭君的风度、情态之美,以及这种美得感染力,并从中宣泄她内心悲苦之情.这样就写出了呼吸可闻、音容毕现的活生生古代美女形象.第二部分,着重写王昭君的内心情感.前人于此,往往以抒写昭君的哀情、怨情和渲染悲剧气氛为重点,而此诗除描写其身世可悲之外,还揭示出她对故国、亲人的挚爱之情,与推己及人的善良心肠.这样的王昭君,就不惟可悲,而且可敬.
赏析明妃曲二首其一的主旨？
这首诗描绘王昭君的美貌，着重写昭君的风度、情态之美，以及这种美的感染力，并从中宣泄她内心悲苦之情，同时还揭示出她对故国、亲人的挚爱之情。
梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”，对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情，并有意把这种感情与个人恩怨区别开来，尤为卓见。
明妃是悲剧人物。这个悲剧可以从“入汉宫”时写起，也可以从“出汉宫”时写起。而从“出汉宫”时写起，更能突出“昭君和番”这个主题。王安石从“明妃初出汉宫时”写起，选材是得当的。
绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态由来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。
至于“杀画师”这件事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。
上面写“去时”，下面写“去后”。对于去后，作者没有写“紫台朔漠”的某年某事；而是把数十年间之事，概括为“一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣”。这两句间，省略了“然而犹且”，意思是说：“明妃心里明知绝无回到汉宫之望，然而，她仍眷眷于汉，不改汉服。”
近代学者陈寅恪曾经指出，中国古代所言胡汉之分，实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上，用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”，《论语》中讲“左衽”，后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”，这与王安石写的“着尽汉宫衣”，实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情，这种感情既不因在汉“失意”而减弱，更不是出于对皇帝有什么希冀（已经“心知更不归”了），不是“争宠取怜”。因此，感情更为纯洁，形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞”，把明妃一心向汉、历久不渝的心声，写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲，肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
最后，又用“家人万里传”来说，以无可奈何之语强为宽解，愈解而愈悲，把悲剧气氛写得更加浓厚。更妙的是：笔锋一带，又点出了悲剧根源，扩大了悲剧范围。明妃这一悲剧的起点可叙从“入汉宫”时写起。汉宫，或者说“长门”，就是《红楼梦》中贾元春所说的“见不得人的地方”，从陈阿娇到贾元春，千千万万“如花女”，深锁长闭于其中。以千万人（有时三千，有时三万）之青春，供一人之淫欲。宫女之凄凉寂寞，可想而知，而况宫女的失宠与志士的怀才不遇，又有某种情况的类似，所以从司马相如《长门赋》到刘禹锡的《阿娇怨》，还有《西宫怨》之类，大都旨写这一题材，表现出对被侮辱、被损害的广大宫女的同情，或者抒发出“士不遇”的愤慨。
唐人“宫中多少如花女，不嫁单于君不知”，早在王安石之前就描写过了，只是说得“怨而不怒”；王安石却多少有点怒了。李壁说：王安石“求出前人所未道”，是符合实际的；至于“不知其言之失”，则是受了王回、范冲等人的影响。王回引孔子说的“夷狄之有君不如诸夏之无也”，却忘了孔子也说过“夷而进于中国则中国之”（《论语》）；特别是误解了“人生失意无南北”一句。王回本是反对王安石变法的人，他以政治偏见来论诗，难以做到公允。
咏古怀古诗及赏析？
咏怀古迹·其三
作者：杜甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏，
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
赏析
这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。因此，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说：“咏昭君诗此为绝唱。”信然。
苏轼忆秦娥赏析？
忆秦娥
赠前朝宫人琵琶色兰兰
恨凝积,佳人薄命尤堪惜。尤堪惜,事如春梦,了无遗迹。人生适意无南北,相逢何必曾相识?曾相识,恍疑犹览,内家图籍。
赏析：
起笔“恨凝积”,破空而来,突兀而起。人们不禁疑窦环生:谁之“恨”?“恨”什么?为何“恨”?“恨”又何以“凝积”?次句“佳人薄命尤堪惜”,一语道破:恨者是“佳人”,天生丽质,绰约丰姿,然而“眉角眼梢都是恨”,满腔的怨恨“凝积”在眉眼之间。这么一个绝色佳人,何恨之有呢?词人点出“薄命”,她恨的是多灾多难的命运。
宋苏轼曾感叹说:“自古佳人多薄命。”(《薄命佳人》)这位佳人误入宫中,以弹唱琵琶供奉宫廷贵族,已自深深不幸,加之身逢亡国,流寓四方,更是苦不堪言。这境地,叫她如何不恨?身世之恨,亡国之恨,恨恨交加,又怎能不在心头凝聚郁积?一个弱女子,在命运的摆布下,备尝人间艰辛,词人不由得深深叹息:“尤堪惜”!佳人堪惜,薄命佳人尤堪惜。这发自肺腑的心声,表达了词人对受压迫受 *** 的下层社会妇女的深切同情。
“尤堪惜,事如春梦,了无遗迹”,结三句凄楚,令人黯然神伤。“尤堪惜”三字复唱迭出,对“佳人薄命”再致惜意,同时也对“事如春梦,了无遗迹”深表惋惜。琵琶宫女弹唱的前朝旧事犹如春梦一般全无踪迹,一种怅然若失的恋旧情愫表现得淋漓酣畅。宋苏轼诗云:“人似秋鸿来有信,事如春梦去无痕。”(《正月二十日,与潘、郭二生出郊寻春,忽记去年是日同至女王城作诗,乃和前韵》)这里化用苏诗,而突出“了无”,情致更加沉郁。
过片“人生适意无南北,相逢何必曾相识”,即事抒情。“人生适意无南北”句,反用宋王安石《明妃曲》“君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北”语。王诗谓,昭君失意,出塞远嫁匈奴;阿娇失宠,废居长门宫,可见人生失意并不以地域的南北为转移。词人反用其意,谓人生适意也不分南北。
“人生适意”,语出《世说新语·识鉴》:“张季鹰(翰)辟齐王东曹掾,在洛见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适意耳,何能羁宦数千里以要名爵!’遂命驾便归。”词人寄语兰兰,人生不取决于地域的南北,贵能顺心适意。
“相逢何必曾相识”,语出唐白居易《琵琶行》:“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识?”兰兰是前朝宫女,词人是前朝旧臣之子,自然同病相怜,一见如故。金亡时,词人在元廷,其年十六,亡国之痛也曾隐隐藏在他心中。如今聆听前朝宫女弹唱前朝旧事,又怎能不动恻隐之情呢?这两句,一用戎服乘马、手提琵琶出塞的王昭君事,一用“十三学得琵琶成,名属教坊第一部”的琵琶女事,恰合琵琶色兰兰的身份,可谓深稳贴切。
结三句“曾相识,恍疑犹览,内家图籍”,抒写聆听琵琶的感受。前朝宫女谙熟前朝宫中旧事,是历史的见证人。她所唱的前朝事,词人都似曾相识。听着听着,词人竟怀疑自己还在浏览内宫的图画和书籍了。
词家多以景寓情。这首词却专以情语取胜,情致深挚动人。词中剪裁前人成句,或一字不易,或略加增削,或正用其旨,或反用其义,均深稳妥切,融化不涩,尤见熔铸之功。
咏怀古迹其三颈联赏析？
《咏怀古迹?其三》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之怨，难以言表。作者既同情昭君，也感慨自身。
1《咏怀古迹?其三》逐句赏析
“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。诗的发端两句，首先点出昭君村所在的地方。远隔数百里，本来是望不到的，但他发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句，起势很不平凡。诗的下一句，落到一个小小的昭君村上，读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进而定格在昭君村。昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。前两句写昭君村，这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗，就写尽了昭君一生的悲剧。杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。颔联营造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。
“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”。这是紧接着前两句，更进一步写昭君的身世家国之情。画图句承前第三句，环佩句承前第四句。画图句是说，由于汉元帝的昏庸，对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画工们来摆布。省识，是略识之意。说元帝从图画里略识昭君，实际上就是根本不识昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲剧。环佩句是写她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦。
“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。这是此诗的结尾，借千载作胡音的琵琶曲调，点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
这首诗是感事而暗喻感怀。正是悲昭君以悲自身，寄托了自己的身世家国之情。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。
古人描写女人醉酒美态的诗句有那些？
其一 云想衣裳花想容 春风拂槛露华浓 若非群玉山头见 会向瑶台月下逢 这是<清平调>的第一首，描写贵妃花儿般的容貌和仙子般的体态，这个大家都没异议。但有一个问题，“云想衣裳”的云是什么云？――是乌云？是火云？还是彩云？我想，当是白云。你看后面两句“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，这岂不正是白色的的感觉吗？所以，当时贵妃是穿着白色的衣裳应该是没有疑问的吧。 其二 一枝红艳露凝香 云雨巫山枉断肠 借问汉宫谁得似 可怜飞燕倚新妆 我觉得这首是写牡丹。 “一枝红艳露凝香”――正是花之形貌。 “云雨巫山枉断肠”――乃谓花如有灵，即使当年巫山之云雨亦不堪相比。巫山云雨乃自然现象，而牡丹花亦是自然景观，不正好可以相比吗？倘若云雨有神，则名花更当有灵。昔日楚襄王“断肠”于巫山云雨之美，却不知如今牡丹之美更胜一筹。 “借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”――“汉宫”代指唐宫，“飞燕”代指贵妃，唐宫佳丽三千，有谁可比牡丹之美？唯有贵妃而已。 其三 名花倾国两相欢 常得君王带笑看 解释春风无限恨 沉香亭北倚阑干 这首写君王。倾国之美人与绝世之名花“互相欣赏”着，君王则在一边带笑而看之。牡丹花开已是暮春时节，百花纷纷凋谢，春风岂能无恨？而此时此刻，复何恨之有？ 总之，<清平调>第一首写人，第二首写花，第三首写君王。写人之美，则用花来形容――“春风拂槛露华浓”。写花之美，则用人来比衬――“可怜飞燕倚新妆”。美人对此名花，自是欢喜不禁。却不知螳螂捕蝉，黄雀在后，乐坏了旁边的君王。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》) 西施咏 艳色天下重，西施宁久微。 朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅脂粉，不自著罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非。 当时浣纱伴，莫得同车归。 持谢邻家子，效颦安可希！ 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 检举 西施咏王维 艳色天下重，西施宁久微。 朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅香粉，不自着罗衣。 君宠益娇态 ，君怜无是非。 当时浣纱伴 ，莫得同车归。 持谢邻家子 ，效颦安可希。 明妃曲（王昭君）王安石明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。含情欲语独无处，传与琵琶心自知。黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。《三国演义》貂蝉 ：红牙推拍燕飞忙，一片行云列画室，眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱下买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目远，不知谁是楚襄王。《长恨歌》白居易 （写杨玉环） 杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人， 三千宠爱在一身。…… Never say die.永不气馁!
自古红颜多薄情,哪有郎君易断舍？
“自古红颜多薄命”是出自苏轼“薄命佳人”
历来诗词里常有慨叹红颜薄命的句子。如
红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。
这是欧阳修“再和明妃曲”中的末二句。明妃就是王昭君。东汉元帝时，徵选天
下美女入宫，按图召幸。众女皆 *** 画工，昭君自恃其貌，只有她不肯行贿。画
工毛延寿便将昭君画得很丑，因此无法被元帝选上。一直深居后宫的昭君，觉得
没有出路，遂愿意嫁给匈奴王呼韩邪和亲。临出发前元帝召见，惊为天人，所谓
“光彩射人，悚动左右，貌为后宫冠。”元帝悔恨之余将画工斩了，但昭君还是
出嫁。可怜的昭君，皇帝选不选她，只是依美貌。即使发现真相懊悔莫及，也不
过斩了画工，仍让昭君远托异国，这样的皇帝不要也罢。自天子以至庶人，多半
皆是以类似的态度对待红颜。他们看到的往往只是红颜的表象，所以轻易喜欢，
也轻易放弃。这是身为红颜的悲哀。昭君最后老死异乡，杜甫“独留青冢向黄昏”
的诗句就是咏怀她。苏轼“薄命佳人”中也有
自古佳人多薄命，闭门春尽杨花落。
一般说的“自古红颜多薄命”，可能便是结合上二者而来。更悲壮的句子尚有
美人自古如名将，不许人间见白头。
红颜薄命尚有一些原因。天下君王贵侯，总是迷恋一顾倾人城，再顾倾人国
的美女，难免荒废国政，引发民怨。一旦有战乱，
渔阳鼙鼓动地来，
美女便成千夫所指。当初是
汉皇重色思倾国，
此时只好
江山情重美人轻，
美女遂不得不
宛转蛾眉马前死。
另外，古代女性自 *** 较小，美丽的女子为男人所争夺。例如，吴三桂为陈圆圆
的引清兵入关：
痛哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。
将陈圆圆从李自成手中夺回。被几个男人强取豪夺，陈圆圆的命运显然不会太好。
有些红颜即使上天并未亏待，嫁得一青年才俊，以为可仰望而终身。但才华
卓越的男子，有不少是薄情寡恩，为求功名或志兮天下事，而不留恋 *** 。最恨
多才情太浅，就是指此类男子。於是
悔教夫婿觅封侯
的红颜，遂有闺怨。红颜虽是以美取胜，但也会遇到不知欣赏的木头人，或红颜
未老恩先断的郎君：
妾有容华君不省，花无恩爱犹相并，花却有情人薄幸。
於是怨情因此而生：
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉，
但见泪痕湿，不知心恨谁？
其他本来是五陵年少争缠头，后来是门前冷落车马稀，落得老大嫁作商人妇，
遂只能夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。这类色衰爱弛的女子就不提了。
好吧！那是古代，今天的情况是否好些呢？男女平等，女性有充分的自 *** ，
红颜是否皆能“有一个能够白头偕老的先生以及幸福美满的家庭”？
这当然不是过份的要求，只不过是红颜及非红颜一个合理的愿望。身为红颜，
自然追求者众。当男生们趋之若鹜，前仆后继时，是很难让女孩当机立断，弱水
三千只取一瓢的。尤其这些男生的想法是单向的：这个女孩适合我，而未想自己
是否也适合这个女孩。因此追求者虽多，真正可选者说不定并不多。如此年华似
水流，转眼几年便很快地过去了。年纪的压力可能使红颜降格以求。我们看到历
来有不少优秀女子，最后嫁的可能都远非当初她看不上的男子可比，令人扼腕。
灿烂的光景无法持久。莫嫌孤叶淡，终久不凋零的人生，才应是所该追求的。红
颜及早有这种体认，才较易有幸福美满的未来。
其实红颜也者，乃是一种特质，此特质易於吸引人：美丽的外表是无言的推
荐。不只是对人，我们对各种动物及山川草木皆然。外貌出众者本来就引人注意，
内涵反而为人所忽视，下焉者还有买椟还珠者。美丽的外表易於令人想一亲芳泽。
有些特质就不是那麼会让人想亲近，如高学历。高学历之女子，常也有稳定的经
济基础与一定的社会地位，而且见多识广、性格独立。再加上年龄不会太轻，不
免让多数男子信心不足，觉得难以掌控，因而却步。
不论追求者众或追求者寡，具备特质者，便具有较大的选择权甚至主动权。
只是有太多选择究竟真的很好吗？大型百货公司物品琳琅满目，如果只能买一件，
真得容易找到合适的用品吗？去符合自己的小店选购，可能是较明智轻松的。先
清楚自己要什麼，是要嫁得金龟婿，还是嫁一位志向太高，不愿被羁绊，而让你
日日思君不见君者？或者是适当放弃主动权，化主动为被动。要知自己再怎麼千
挑万选，由於个性使然，难免就是挑到同质性很高的。好比每个人总有他习惯的
餐厅，但跟著朋友，才较有机会去到一些不同风味的餐厅，扩大接触面。由於天
赋不同，并非每个人都擅长挑选。只是要了解自己不擅挑选，愿意转为被动，又
是一种天赋。性格真是决定一切。
我认识一女子，她交过数个男友，但都是对方来追她，她只是适时地祭出否
决权。细数她历任男友，差异性便很大。最后的选择倒也还不错。
让把找到
一个刻骨不忘的女子，
当做人生四大乐事之首的男子来追求你。俗语说
易求无价宝，难得有心郎。
有心郎是如此的不可得，因此要给这位有慧眼，能欣赏及珍惜你的有心郎机会。
当然要能看出谁是有慧眼者，本身也要有慧眼
黄庭坚杜甫诗三首释文？
黄庭坚的三首诗及译文：
1、《寄黄几复》
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
译文：
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此；你治理国家就像三折肱的良医一样，不需要去请求别人的经验。
想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
2、牧童诗
黄庭坚 〔宋代〕
骑牛远远过前村，短笛横吹隔陇闻。
多少长安名利客，机关用尽不如君。
译文：
牧童骑着牛远远地经过山村，他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到。
长安城内那些追逐名利的人啊，用尽心机也不如你这样清闲自在。
3、清明
黄庭坚 〔宋代〕
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
译文：
清明时节，桃红李白，含笑盛开。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。
春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫；春雨充沛，滋润郊野旷原，使草木变得青绿柔美。
古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火烧死。
不管是贤者还是平庸之辈，千年之后又有谁知道呢？最后留在世间的只不过是满目乱蓬的野草而已。
杜甫的三首诗及译文：
1、绝句
唐·杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
译文：
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
2、望岳
唐·杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
译文：
五岳之首的泰山的怎么样？在齐鲁大地上，那苍翠的美好山色没有尽头。
大自然把神奇秀丽的景象全都汇聚其中，山南山北阴阳分界，晨昏迥然不同。
望着那升腾的层层云气，心胸摇荡；睁大眼睛远望归鸟回旋入山，眼角好像要裂开一样。
定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前显得渺小的群山。
3、江南逢李龟年
唐·杜甫
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
译文：
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。没有想到，在这风景一派大好的江南，在这正是落花的时节，能巧遇你这位老相熟。
