本
文
摘
要
首先，得界定什么是低等种姓。
据公元前100年左右的印度文献《摩奴法典》（属婆罗门教典籍），四大种姓皆由大梵王创造，从他的嘴里创造了婆罗门，从胳膊里创造了刹帝利，从大腿里创造了吠舍，从脚里创造了首陀罗。脚不能凌驾于头，否则就是怪物，那么首陀罗也必然要受到婆罗门和刹帝利的奴役。
然而这只是婆罗门们自编自导的神话，从历史演进的角度，种姓最初是为了区别雅利安民族（金发碧眼的外来民族）和非雅利安民族（主要是土著的达罗毗图人）的等级制度。一般来说，婆罗门、刹帝利和吠舍都是雅利安民族，首陀罗则往往是非雅利安民族，在一些特例中，雅利安人为了巩固统治拉拢了很多本土贵族进入刹帝利和婆罗门阶级。显而易见，首陀罗，untouchables，应当属于题主所说的低等种姓。
然而，还有比首陀罗地位更低的群体。
种姓制度之所以能够延续3000年之久（在法律上也仅仅在法律上。种姓制于1947年印度独立时革除），是因为严格的内婚制系统。这就是说，为了保持血统的纯正和种族制度的万世不废，很多宗教教义、宗教法严格规定婆罗门只能与婆罗门通婚，刹帝利只能和刹帝利联姻，吠舍和首陀罗同理。首陀罗和其他种姓生下的混血种被规定为比首陀罗更贱的贱民。譬如，首陀罗和婆罗门混血，被称为旃陀罗，地位低于首陀罗。
卑贱之血也能成就伟大。（抱歉，这么晚才切入正题）
“无忧王”阿育王据说就兼有吠舍和首陀罗的血统，因为摩揭陀国的人多半是吠舍和首陀罗的混血。他被诵奉为护法名王。他把从菩提伽那获得的舍利分成多份，在广大的地域内建立了八万多座佛骨舍利塔。他组织高僧法师在华氏城，即波吒厘子，第三次集结佛教经典。他治下的孔雀王朝是印度史上最为繁盛的时代，可谓功勋卓著。
释迦牟尼十大弟子之一，优婆离，被誉为“持戒第一”。降生于首陀罗阶级，初为摩揭陀国王舍城的理发师，后和释迦族人一并发心皈依，并在佛教第一次经典集结中担负了举足轻重的任务。
以上两个例子都与佛教有关，一个是护法名王，一个是佛陀的上首弟子。因为释迦牟尼所传佛道，不仅明确反对婆罗门教，而且首次提出了“四姓平等”的教义，于是底层贱民也可追求无上正觉，获得尊严（无意冒犯）。
前有答者，说甘地是低等种姓，不确切，甘地诞为吠舍，不尊不卑。
