本
文
摘
要
为什么要做一个好人?
最近，看到网上有一个讨论题：即使好人没好报，我们为什么还要做好人？千年话题，见仁见智，我已经学习了一个月的“致良知”了，想与各位朋友分享一下我个人的粗浅看法。
早在500年前，阳明心学创始人明朝哲学家王阳明就以“致良知”、“知行合一”、“事上磨”和《咏良知》这首诗来阐述了“好人做好事没好报，为什么还要做好人”的理论概括。
一、做好人是天道而不是交易
如果做好事，为了利益，是“交易”。所以，做好事，图的只是心情的愉悦，不需要任何其它的回报。引用王阳明的心学理论讲：是“向内求”，不是“向外求。”“无关因果方修善”做好人是“天道”，好人本就不求回报。做好人是自己的事！有没有回报是“老天”的事！
人生三件事，自己事、别人事和“老天”的事。所以，做不做好人是自己的事，做好做坏由自己决定。做好事是“致良知”、“事上磨”，“良知”就是“天道”，我们怀揣着“良知”的心做事情！如果在做好事前，只是为了“回报”，那是“交易”，非“良知”。
“良知”是每个人天生具备的“知善知恶”的辨别能力，良知的“良”不是“好”的意思，而是“天生”的意思。也就是说：好人有良知，坏人也有良知，只要你是一个人，你天生就有良知。
“良知”一词最早出自孟子一句话。“人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也”。“良知”的这个“良”不是良好的意思，而是天生和先天的意思。不学而能，谓之良能（比如婴儿吃奶）；不虑而知，谓之良知（比如，有人落井，所有人都会去救）。
《李安读书馆》每天诵读本周朗读作业是王阳明《咏良知四首》原诗
个个人心有仲尼，
自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面，
只是良知更莫疑。
这首小诗意思是说：人人都要和孔子一样具有良知，具有圣人之心，只是我们自己被自己知见，这种潜能被遮蔽住了。今天，我把这件事情的真相指出来，给你们看，所谓的圣人之心最重要的部分，就要属“良知”了。王阳明在此提醒我们说，良知（指人类天生具备的辨别善恶的一种能力）。而人们常常都不会从自己的内心去寻找“良知”，而是陷入在内心之外的大千世界去寻找的迷惘。简言之，王阳明先生强调指出，我们和圣人一样，人人心中具备良知，这份良知一定是自己修炼而非外求的结果（做好事，并非给别人看）。
那为什么会有人放着好事不做，却要去做坏事呢？因为他的良知被遮蔽了，被世间的污秽之物遮蔽了，或者说，就像一面镜子被蒙上了尘土，照不清楚了。
做好事的人是在告诉我们，要相信在尘土底下的那面镜子是明亮的，我们就会帮助每一个人去擦亮这面镜子，恢复“良知”本来的那个明亮的样子。
二、做好人是本分而不是投资
当我们的“良知”澄明时，所谓“好事”只是良知“随机而动”的自然结果，我们自己并没有感觉。只是在外人看来是一件“好”事。
那些见义勇为者，在救人的时候，没有时间考虑得与失，只想着救人于危难之际，是一种自身潜意识的本能反映。比如坏人忽然看见别人兜里的钱，临时起歹意。所以，这样的人动手的一刹那，因为私欲贪念起心，良知被遮蔽。这样看来人在做好事还是坏事的时候，只是在别人看来是一件“好”事或“坏”事而已。
我认为做好事，是我们天生的本能，是帮助别人时候一种愉悦的享受，是只求付出，不求回报的。
三、做好人是过程而不是收益
本身做好人就是一个“事上磨”的过程，就是一个照镜子的过程，让良知自然呈现，不是为了一个结果才去做好人，那样就是“枝枝叶叶外头寻”。在工作中常有很多“老黄牛”兢兢业业，他们不图回报，只想一心做好分内工作，再去帮助那些需要帮助的同事，毫无怨言。甚至公司在年末表彰总结时候都没有提到过他们，不争不抢，但依然丝毫没有改变他们甘做孺子牛的行为准则，此时想起一句话:“他们吃的是“草”，挤出来却的是“奶”.....。这就是人的善念，做好事就是存养一份天理。
本周阳明语录其中一条:善念发而知之，而充之;恶念发而知之，而遏之。说的是善念会随时萌发，我们觉察到它后就要扩充它 ; 恶念也会随时萌发，我们觉察到它后就要遏制它，这就是“致良知。”
人人皆有良知（这是王阳明先生立学的宗旨），王阳明先生与孔子的意见一致，都认为学习文章典籍是第二位的，认为道德修养才是根本。怎么栽培好根本呢？立志。立什么志呢？用现在的话说，就是培养正确的价值观。我们常说的“三观”：世界观、价值观和人生观。这就是我们行为的内在决定因素。
我们要相信人人皆有这一美好人性的永恒。要调动人人内心深处的美好，才能打造人与人之间的和谐关系，彼此忠诚，彼此信任，才能使每一个社会和家庭充满光明和温暖！
