打坐为什么要坐着（打坐为什么叫打坐）

儒家有格物的传统，格物是一个认识自己的方法论。

那么格物怎么格？

就是分析感受心态下面的感性动机。

格物格的就是感受心态下面的"情”“欲”“念”。

就是情绪、欲望、念头。

人的大脑容易长时间记住东西特点是有逻辑的有因果的有先后顺序的。

情欲念是当下的感受，几个小时就消失了。当然一旦记住了几十年也不忘记。比如有些人受 *** 了就是这种情况。

对于情欲念的这种特点，只有安静下来才能温故。一旦想通利十年。以后遇到类似的情况可以感性瞬间判断，不必动用大脑的理性资源。

还是阳明这个例子：

有一天一个农民找到王阳明，要把自己的地卖给他，王阳明可怜他是一个孤寡老人，不想他在年老的时候把自己一生的土地卖掉，就给了他一些钱，拒绝了买地。，又过了一些日子。徒弟们去山间游玩，然后就看到有一片地方风景秀丽，王阳明脱口而出，这个地方可真好啊，如果能够在这盖一个亭子和朋友们喝酒聚会就完美了，这个时候其中一个弟子说，你有机会得到这个地方，就是老农前几天要卖给你的那地。王阳明顿时觉得这是一个“恶”的意念，于是吩咐弟子在周围休息，他盘腿打坐1~2个时辰，之后站起来说，终于把这恶念去除了。

阳明用一两个时辰把人生的一类问题解决了，对以后的类似情况都有了免疫力。

儒家打坐不制止念头，好像有一个更高维度的自己在观察这些念头。这就是观念。就是分析感受心态下面情欲念。

行动下面是念头，念头下面是情绪或则欲望。

什么叫想通了？

想通了就是你把自己的行为下达到情绪和欲望这个层次。

就是你有了这个观念，有了这个观念就解决了其下的人生问题。

想通了是什么感受？

跟悟道是一个感受，就是传说中的打通任督二脉一样全身通泰。

我举一个生活中的例子：

学生被老师当众侮辱，我认为应该这么处理。

对外：跟老师提出你的意见，要心平气和的，最好不要在公开场合。老师改不改是他的事情。这么做的意义在于对你自己来说是解脱。面对强者的攻击你并不是沉默。一条狗在商场的地板上拉了屎，主人装作不知道，我就上前提醒，那个主人很凶，反问我关我什么事，然后他就走了。结果对我来说并不重要，重要的是我也装作没看见，我会有点自责。只要我做出努力了，结果不好，我也会放过自己。

这次讲的是打坐，对外只是参考，主要讲对内处理：

对内：你有羞辱的这种感受。你要挖掘出你到底在在乎一些什么。把你在乎的事情明确的写在纸上，这就是儒家所说的革物了，方法不管是打坐还是什么，总之你把这个事情想清楚你到底在乎什么。王阳明考试不中，其他的同学都去看他，每个人都是哭丧着脸，王阳明说了一句，别人都以落地为耻，我以落地动心为耻。你有耻感你就动心了，是什么让你动心？王阳明是落地动心，你是什么动心？

今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。

就是今天解决一个人生问题，明天又解决一个人生问题，人生可能有很多问题，但只有

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，七情。

眼、耳、鼻、舌、身、意，六欲。

学习西方认识论的人都知道，认识世界是从感性到理性。

为什么打坐要从理性向感性转化呢？

因为

从感性到理性是认识外物。

从理性到感性时认识自己。

认识外物是为了控制外物。

认识自己是为了不为外物所控制。

即儒家说的逐心不逐物。

不为外物所制即是自由！