本
文
摘
要
1、贪心学佛
很多人学佛的目的、动机和行为只有一个，就是求这个、求那个，求保佑升官发财、考上学校、事事顺利等等。尤其一些人抱着和佛菩萨做生意的心情，今天烧一柱香，请佛菩萨帮我完成一项心愿，明天供几个水果，求佛菩萨保佑我什么什么，否则就是佛菩萨不灵，等等。
2、瞋心学佛
好詈世人有的人不学佛还好，一学佛就都是罪过，这也看不惯，那也看不惯，也是罪过，这也不能做，那也不能做。或者只看到人性和社会的阴暗面，片面地说世道越来越坏，人心不古等等。这些人在生活工作中往往不善于处理好人际关系，容易与周围的人发生矛盾，忘记了菩萨布施、爱语、利行、同事”的四摄法。
3、痴心学佛
有的人学佛，很容易有迷信、轻信、盲从、依赖、偏执甚至狂热等心理。依法不依人，是学佛四依四不依之一。但是一些人由于自己缺乏知见和分辨、判断力，又不清楚自己的根机，也不能广学博究佛教义理。因此，很容易随大流，盲目跟风，其容易对某某知名大师迷信盲从，有时比较偏激甚至走极端，宗教虔诚不等于偏执、狂热，而且对自己的偏差往往不自觉。
4、慢心学佛
心不皈依有的人学佛，从根本上还存有我慢。在心底里没有诚心归依佛、法、僧三宝。有的人连简单的三皈依誓愿也不发，有的人误解佛教为偶像崇拜，或所谓面子上放不下，不愿意拜佛、顶礼。至于禅宗高僧，比如丹霞烧佛、呵祖骂佛等等，和上述慢心学佛，完全不能相提并论。所谓差之毫厘，失之千里。
5、疑心学佛
心存犹疑有的人学佛，对佛法、佛经半信半疑，缺乏信心。往往以个人的世俗知见为标准去理解佛法、佛经，结果是这也不真实，那也不可能，不仅心存犹疑，而且难免在心底里不自觉地谤佛、谤法。
信(信心)、解(理解)、行(实行)、证(体证)，是学佛修行的四个阶段。无信心，则其他无从谈起。当然可以在具体问题上发起疑情，这是学佛参禅的途径，与疑心学佛是两码事。
6、边见学佛
执有执无有的人学佛容易产生边见。所谓边见(或恶见、不正见，意思差不多)一般有两种，也就是执着于两边，所以称为边见。一是断见(执无、执空)，一是常见(执有)。有的人一学佛，就是什么都是空，对生活、工作也很消极悲观。
7、杂乱学佛
有的人学佛比较杂乱，究其根源，一是知见不够，对佛教义理缺乏理解，对自己的根器也不清楚。一是定力不够，不能真正静下心来参究佛理，更谈不上实修实证、做功夫。见到禅宗，觉得禅宗好;见到净宗，觉得净宗好;见到密宗，又觉得密宗好，什么都想学，但什么又都没有认真去学。对学理也一样，囫囵吞枣，不求甚解，浅尝辄止。学佛要真的有受用，关键是找到适合自己的修行门路，并“一门深入”。另外，杂乱学佛与广学博究不是一回事。
8、散漫学佛
不能精进。有的人学佛比较散漫，散漫与杂乱不同的地方是，杂乱是找不到门路，而精神上懈怠、松弛，散乱则是提不起状态，精神上懈怠、松弛、放逸，没有“如鱼少水”、“如救头燃”的迫切要求，因此平时学佛，只凭一时兴趣，三天打鱼，两天晒网，宁愿把时间花在无益的嬉戏之中，也不精勤向道，白白浪费光阴。
9、泥而不化
有的人学佛泥而不化，不知圆融、灵活地理解和运用佛法。在上述四依与四不依中，如果说痴心学佛、迷信盲从的人容易出现依人不依法的偏差，那么，泥而不化、如犬逐块的人则容易出现其他三种偏差，即依不了义经、依语、依识。
具体说，即: 执着于佛的方便之说，不明佛法究竟实义;执着于佛的个别文字、语言，不明佛法根本宗旨;或者不明佛法的真智慧，以人间情识为依，喜欢以凡情俗智去度量佛法。从另一个角度看，这些人的偏差也就是佛教经常说的“如标月指”，只见指头而不见指头所指的月亮;亦如禅宗所说“如犬逐块”，狗只知去追逐土块、石块而不去追逐扔土块、石块的人。
10、纯为学术
有的人学佛纯为学术，买椟还珠。这与上述泥而不化，如犬逐块颇有一些类似处，都有点本末倒置。不同的是，这些人往往是一些做学问的学者，他们的偏差主要不是执着于佛法的字面意义而不知圆融，而是执着于以世智辩聪观念去对佛法进行批判、考据，对佛法的修行道却不能身体力行。
不可否认，他们的工作有不少积极的价值和意义。佛教学者中有的人对佛教义理，也有比较深入的了解，他们中还有的人对佛法有真知实证，则另当别论。但是，如果仅仅着眼佛教幽玄精微的义理，或一些纯学术的考据、批判，于佛法的核心即佛教的修行道却缺乏信解行证，不能以除烦恼、求解脱、了生死为学佛的根本目的，则又无异于“买椟还珠”。因为不管怎样，佛法不是拿来做学术的文字、理论，而是有助于获得生命之究竟解脱的法门，真正的佛法“可以明见，非时常真，来观可征，引导得果”。
世间人书念得多、接触的事物多、看得多、想得多、观念论点多，遇事好辩，说得天花乱坠，著作等身，在佛法里面叫作世智辩聪，不是智慧。（世智辩聪是所知障，佛说是八难之一。）
现代人聪明，对于五欲六尘，感觉极其微细生活中稍有一点风吹草动，便心事泉涌，妄念纷飞，煞费苦心地执着分别着身边发生的每一件事和每一个信息。痛苦源于何处? 源于顽固的“我”执! 很多人在生活中时时处处不离自我，凡事都以“我”为中心，喜欢争论，好辩斗勇，总喜欢把自己的观点强加于别人身上，凡事我执先行，近邪不知，入迷不觉。为己私欲，遇事好辩斗勇，不知执而有碍，争而有伤，直至损气伤肝，元神大伤亦不知悔改，这就是智慧未开。本质区别在于“世智”是入世的、有染的。而“佛智”是出世的、无染的。“世智”是:躁动的、有欲的，而“佛智”是清净的、无欲的。聪明不是般若智慧，是“世智”，是着于六尘的，是有分别执着的，是有染的、不净的，是在俗世的“贪、嗔、痴”中生出的“小聪明”。佛家讲的智慧是从真如本性中流出来的，是从清净里面生出来的，离一切妄想分别执着那才是智慧。就算你才高八斗，经论满腹，不见性，还是一介凡夫，充其量那也只是“小聪明”。”世智辩聪“容易乱心性，有“辩”就会争”、有“争”就会有“执”、有“执”就会有有“恼”，就离不开“苦”恼”。
