本
文
摘
要
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唯学习不负此生，唯修行不枉为人。在学与修之中前行，才会智慧增长，才会觉行圆满，才能所求如愿。
佛陀十大名号分别是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士，调御丈夫、天人师、佛世尊。
如来，不着我法，无为之处存金刚；应供，发于慈悲，应受之时见如来；正遍知，智慧无碍，二谛真如通五明。
今日继续第四个名号：明行足。明，指的是智慧通达；行，指的是三业清净；足，意思是圆满。就是说，如来，具有无穷无尽的智慧和力量，达到至高无上、无与伦比的境界。
关于明的内容，可以参见《正遍知》一文，鄙人知见所限，难望佛菩萨项背，更无力测度佛菩萨的明，也只有渐渐学习，渐渐体悟吧。
客观世界不依赖于主观意识而存在，主观世界是发乎与人心的。我们知道，当主观意识建立在客观基础，且付出了正确努力，就一定能够把事情做好，就能圆满。意思是说，行圆满，需要明圆满，需要对客观世界的认识是圆满的，五明通达，二谛融通。谁可以？佛陀。
《论语·为政》云：七十而从心所欲不逾矩。孔子说自己可以这样，是从十有五治于学起的。行不逾矩，其实也是对我们最低要求，而从心所欲，则是以智慧为基础的。孔子究其一生，韦编三绝，方才做到。
《大学》云：小人闲居为不善，无所不至。行无法圆满，因为我们都是小人、俗人，名闻利养，色受想行识，眼耳鼻舌身意，处处贪嗔痴慢疑。都知道佛说四大皆空，可在我们心里，什么都有，有爱，有取，一切只因无明，不是五明。
《诫子书》说：年与时驰，意与日去。佛门日诵《晚课》：是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
现在很流行的一些话：三观不合，三观尽毁。现在说的三观，人生观、世界观、价值观，是马克思主义哲学对人的主观的总结。
其实人和人的差距也就是三观高度不同，在佛教讲就是境界不同，达到明足的境界，是作为学佛人的思想目标，达到行足的目标，就是学佛人的行为目标。
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