本
文
摘
要
老子《道德经》提出，“大音希声，大象无形”，最美的声音就是超然洒脱之声，追求的是一份悠然的意境。世上乐器如此多样，那么哪一种乐器最接近“大音希声”的境界呢？
——那就是古琴。
自古“琴”为其特指，琴是汉文化中地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今。
道家与古琴有着密切的联系，道家学说对古琴美学思想影响深远。道家讲求自然、逍遥和超脱世俗的羁绊，追求的音乐“大音希声”，具有道的境界，所以道家对音乐的精神层面非常看重，讲求弦外之音的审美理想。
【脱胎自道家典故的琴曲】
《庄周梦蝶》
是南宋琴家毛敏仲根据《庄子·内篇·齐物论》中典故所作的琴曲。庄子书曰：“庄周昔梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。”
《逍遥游》
《逍遥游》收录于《西麓堂琴统》等古琴谱中《逍遥游》为道家经典《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观。庄子认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。
《岳阳三醉》
琴曲《岳阳三醉》道家题材，取意于吕洞宾三醉岳阳，八仙之一的吕洞宾，到岳阳楼饮酒，见柳树精可以度脱，但因其未得人身，便叫它去郭家投胎。又有杜康庙前的白梅树，也有灵气，又让梅树精去贺家投胎。二树精投胎后，一为郭马儿，一为贺腊梅，二人结为夫妻。三十年后，吕洞宾下凡来，要度二树精成仙。贺腊梅很快悟道; 郭马儿却留恋红尘，迟迟不能省悟。于是吕洞宾三到岳阳楼，通过种种变幻，开启郭马儿的道心，终于使他记起前生之事，了道成仙。
《鸥鹭忘机》
《鸥鹭忘机》出自《列子．黄帝篇》，其中《好鸥鸟者》讲述了这样一个寓言：“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”
《华胥引》
《华胥引》是根据《列子》寓言故事而作的古琴曲。相传黄帝在位十五年，忧国家不治，一日梦游华胥国，发现该国一切顺其自然，国治民安。于是黄帝依照此法来管理国家，二十八年，天下大治。“华胥国”和《华胥引》，实为后人托名，作者主要以此来歌颂“无为而治”的道家思想。但乐曲庄严，音韵畅达，琴声旋律肃穆，音调铿锵。
《列子御风》
相传南宋毛敏仲取《列子黄帝篇》列子驾御风云，遨游 *** 的意境而作，共分十段。表现了作者蔑视尘俗，追求一种“超然物外”的道家思想的境界。
