本
文
摘
要
“清虚以自守，卑弱以自恃”是道家一个根本的信念，就是提倡充分发挥自我调理的功能，使身心取得良好的平衡状态，在道家琴曲中着重体现了这一信条。
道家琴曲 治身之道
例如，琴曲《崆峒问道》就是很有代表性的道家琴曲，从命题看琴曲的文化内涵与《庄子•在宥》篇中黄帝往崆峒山向广成子问道一节有关。黄帝问至道之精，广成子答：至道之精窈窈冥冥，至道之极昏昏默默。目无所见，耳无所闻，心无所知，保持宁寂清静，就是治身之道。这几句话正是道家清静养生，与大自然取得和谐状态的主张。
在琴曲中也是环绕这个主题展开的，多处出现的漫不经心的散板，音节回旋沉着，犹如深山中时而发出的古刹钟声。在描写独扣玄关，专心研习道之玄妙时，琴曲用密密层层、一线贯穿、丝丝入微、耐人寻思的音韵，描述反复磨炼、九曲回转、锲而不舍的心志。接着琴音跌宕起伏、明快圆润、葆合太和，表达了问道、悟道后，善恶明辨，宁静观照，用心如镜，而后能超尘脱俗，取风寥廓、翱翔紫清。
道家琴曲 物我两忘
琴曲《广寒游》可以通过其八段的标题印证道教仙踪：行者步入云霄，与仙人共宴，翩翩而舞，悠然自得，神与物化，物我两忘，最后回到尘世。这八段分别为：步云梯、登清虚、宴广亭、折丹桂、舞霓裳、舞青鸾、问长生、回云车。
道家之学注重立足于自我的修谏，达到胸中无纤尘之累，身心清澈澄净，而后产生逍遥物外，飘飘欲仙的自我感觉。《逍遥游》和《列子御风》是反映这方面文化内涵的典型道家琴曲。前者假托鲲鹏之变，寓意人体真气具备了舒伸运化天地间的修为，心志获得自由，有逍遥尘外之想。琴曲气度豪放豁达，变化圆通，时有雀跃、飞翔之声，表达了悟道修真之士的修炼已达到逍遥自在，飘然来去的境界。
《神奇秘谱》中则记载《列子御风》其十段的标题为：凭虚驭风、俯视寰壤、渺焉 *** 、不知风乘我、不知我乘风、志在冲漠、游神太清、长啸空碧、振衣罡飚、兴尽而返。
道家琴曲 恬淡隐居
另一个熟知的例子是《凌虚吟》，这首琴曲有三段，赞颂的是恬淡的隐居生活：蹑云鹤驾、乘风天表、步虚太罗。
从山下拾阶而上，丹梯千级，曲径通幽，溪水潺潺，层层叠叠，苍翠青幽的山中，随处可见青苔，便想到此山中的道人，每天都过着“苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁”的理想日子，当真是人间仙境。
古琴演奏家汪铎先生在打谱道家琴曲的时候，曾言道：“古人之修道求真之士相遇在崇山幽谷中，携手在修身理性、返其天真的途中行进，共同回归到原始自然中去。在此期间，还使我省悟到虞山琴学“清微淡远”的流派特征恰似“妙象尽意”般演绎了道家之学信奉的清虚自守、泰然无我、飘然出世、返朴归真的神妙境地。”
“采菊东篱下，悠然见南山”，让文人雅士意识到俗世追求的无益，品味遁世的欢愉，思忖自然天道的永恒。
道教讲求自然、逍遥和超脱世俗的羁绊，追求的音乐“大音希声”，具有道的境界，所以道教对音乐的精神层面非常看重，讲求弦外之音的审美理想。
文章来源 | 《汪铎：发掘道家琴曲的几点认识》
