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文
摘
要
少林有十戒，规定甚严。凡俗家子弟，戒勿轻以技术相授，以免贻害于世，致违佛家慈悲救世之本旨。武当派应运而兴，不立戒约，尽人皆传，故知之者众。上自缙绅子弟，下至走卒贩夫，均能道其一二，以致人众品杂，莫辨贤愚。习内家拳术之同仁鉴于此，不得不订戒约而规束之。武当派之戒约为“五不可传”
①骨柔质钝者不传；②心险者不传；③好斗者不传；④狂酒者不传；⑤轻露者不传。
武当派曰:拳术者，杀人之良方也。汝欲杀人，人亦欲杀妆。故收徒之先，不可不留意，防其被人杀，并欲防反噬而杀己也。防其被人杀，则必须先视体质如何。体可换而骨不可换，胆可练而质不可练。换弱体为壮体易，变柔骨为硬骨难。练小胆为泼胆易，变钝质为灵敏难。所谓骨柔质钝者，是先天不足。后天不足犹可救，先天不足无法施。故先天不足者，皆不可以授拳。彼无拳勇，尚可以苟延，彼有拳勇，反足以速死。不仅如此，恐其不待具有拳勇之时，即不胜其辛苦，而自杀之也。故骨柔质钝者不传，此为一戒。
拳术家杀人之心不可有，防人之心不可无，而疑人之心亦不可不备。吾收彼为徒，彼虽尊我敬我，求我拜我。尊我者何？尊我技能高其上。敬我者何？敬我得法先彼之先。求我者何？求我授以其术。拜我者何？拜我尽心竭力以教之也。然彼之体质较我刚劲，彼之魄力较我雄厚，一旦我以技术完全授之，则彼以天赋之体材，加以拳家之诀窍，自必青出于蓝而胜于蓝。至此之时，试问彼尚须尊我敬我乎？尚须求我拜我乎？则均可不必。故我不得不事先以侦察其心理。心虔者犹可授，心险者不可传。苟传心险之人，自必有养虎伤身之一日也。故心险者不传，此为二戒。
学术无止境，强中还有强中手。精于力者，未必精于拳；精于拳者，未必精于功；精于功者，尚不及精于罩。拳术者，个人习之可以保身。众人习之可以保国，是皆用于适当之处，非教汝逞匹夫之勇，欺侮贤良，或趁一时之愤，忘其身以及其亲，惹祸招尤，自取其咎。求学于师，自以为尽得师之所学，然其师未必极精也，高出于其师之上者，尚大有人在，又何能较人哉？故好勇斗狠者不传，此为三戒。
酒能乱性，性乱则神昏，神昏则气浮，技击之道，气沉者胜，气浮者败神清者胜，神昏者败；性定者胜，性乱者败。若沉缅酒肉，神昏气浮，不辨是非，妄加干涉，凶狂无礼，祸生顷刻，皆酒之为害也。故狂酒者不传，此为四戒。
世有大器若愚，大巧若拙。深沉者其毅力魄力必大，轻露者其志气胆识必小。精于拳者，视之如妇，夺之如虎，圭棱不露，智巧深藏。若夫仅得皮毛，横视一切，逢人眩耀，轻事妄动，惹祸招尤，皆弃材也。故轻露者不传，此为五戒。
