本
文
摘
要
《1909年1月老北京护国寺庙会老照片》
1908年11月13日-1909年3月11日法国银行家旅行家阿尔贝· 肯恩（Albert Kahn）携其助手阿尔弗雷德·杜特泰尔（Alfred Dutertre）开始了他们《环球旅行》（Voyage autour du Monde）。
他们在中国旅行中留下大量的影像资料。除一些人们熟悉的“商业片”之外，还有一些资料片。原始照片档案基本齐全，如拍摄时间，多数精确到“日”；地点，即使无地点，通过原始编号，依照所拍摄景物，也能做出比较可靠的判断。
1909年1月28日，摄影者阿尔弗雷德·杜特泰尔（Alfred Dutertre） 拍摄了北京西城护国寺庙会的老照片，我将对原照片增加注释，便于理解这些图片。
近些年来北京护国寺小吃街成为网红打卡地。
今天的小吃街只是挂了“护国寺”的名，而护国寺，全称“大隆善护国寺”在北京历史上曾辉煌过三个朝代。清晚期寺庙疏于管理，大量建筑自然损毁和人为盗窃，破败极为严重。大量的空地闲置出来正好成为类似平日赶集的“逢七八庙会”。摄影者在京的时间正赶上中国的春节期间，所以也是护国寺春节庙会的场景。
关于护国寺的老照片不太多，也多为民国以后。
清末护国寺的寺内的照片极为罕见。本文将根据照片中的背景，尽可能地还原拍摄准确地点。
图01.《乾隆京城全图》（1752年）。我利用乾隆时期绘制的地图作底图，对“大隆善护国寺”的全部建筑作了标注。只是后院的“藏经楼”前的东、西配殿具体是什么殿还无把握，目前有“观音殿”，“大士殿”，“菩萨殿”，“三大士殿”等多种说法。无法确定，存疑。
图02. 护国寺山门前的护国寺街上。一个或小吃或便餐的饮食摊位一家靠一家，餐棚一个接一个。护国寺小吃街的历史或许就是由此而来的。当时的护国寺街东起德胜门大街西至棉花胡同，后才延伸至新街口南大街。
图03 护国寺山门前。护国寺山门为全砖石结构，筒拱顶，单檐歇山，面阔三间。门镶嵌寺名石匾“大隆善护国寺”。
照片中的山门已经破烂不堪，屋顶已长满杂草，寺名匾已不在。从该建设的破损状况和寺内其它建筑基本差不多。此山门应该是清末时护国寺山门的真实面貌。早些年网上曾传过一张1939年“大隆善护国寺”山门的照片，照片中的建筑样貌和布瓦都像是“刚刚修复”后的结果。（图03-1）
当时为什么只修“山门”？意义何在？未能查到资料，不得结论。
从图中可见游人都是由东向西行进，据说护国寺的山门从来不对百姓开，平日香客，逛庙会的进寺只能从右旁门（西）入，离寺走左旁门（东），即“转经”的方向。
图04. 山门内为“金刚殿院”。该院有一个很大的空间，最早也是喇嘛教“跳布扎”的地方。庙会期间这里是商贩主要集中地之一。
图05-图08 背景都是金刚殿。殿前汉白玉甬道中间有一铸铁鼎炉。鼎炉南甬道两侧设左、右“玛尼杆”，由石基座和夹杆石组成，可惜照片中无表现。
图05中的金刚殿已经破损严重，屋顶已出现塌陷少瓦的现象。从图中仍能看出金刚殿为单檐歇山顶，五间，木质殿面，中间三间为进出门，稍间为窗。
在铸铁鼎炉旁有位洋人，从外形看疑是“旅行家肯恩”本人。
图06.这张照片很有意思。照片的场地位置在铸铁鼎炉的东北一点，即肯恩站立的地方。照片中“一家三口”旗人，并无特色，也不是非取的镜头。而照片中吸引人的是一位年轻旗人贵妇的侧面，仅从这个角度，就能看出该女子的美貌。在后来的照片中我还真找到该女子的正面照片，那已是摄影者数小时后，在其它的院落里再次相遇了。
图07. 金刚殿只开了西边的门，供游人进出。透过门洞可见金刚殿后面的天王殿。
图08. 金刚殿中门和东门都是关闭的。门前是“警察”，他们无权持枪，手持一米长的木棍。还有一种“军警”是持枪的，吃全军饷。
金刚殿是护国寺至今唯一保留下来的建筑（图08-1）（图片来自网路，谢谢原创者）。
图09-图13 都是在天王殿前。天王殿内两侧供奉四大天王，从窗口可见到坐姿的天王。 殿中据说供弥勒佛和韦陀像。天王殿面阔五间，须弥座，面设三路五级登阶。图中可见中间三间完全敞开，都不设关闭的门。不知是否原本如此，还是损坏后拆除未修。
图09. 天王殿院内有较大的空间，两株古柏之间拉起的白布招幌，前面围了一群人，估计是耍把戏，或卖“狗皮膏药”“跌打损伤丸”之类跑江湖的。殿窗外是一个卖年玩具花灯的摊位，下面几张就在那里拍摄的。
图10 图11 护国寺天王殿前，逛庙会的旗人妇女。
图12. 可以清晰地看到天王殿西窗下的年货摊。殿前檐柱的绳子上是用来挂鸟笼的。台阶上被鸟笼遮住头的那位先生，正好是下面图13中的背景。
图13. 天王殿前 旗人妇女俩。从该图可以发现天王殿主间已是开敞的空间，中间不见佛像，可能已改成可以坐下吃喝的地方了。
天王殿两侧为倒座廊房向北延伸形成由廊房围起的独立大院，大院内中轴主道串起三大殿：依次是延寿殿，崇寿殿和千佛殿。每座大殿的东西配殿都被廊房衔接，大殿两侧不设随山墙围墙。形成护国寺主殿区主次分明，等级有序，相互依托，完整统一的宏伟布局。主殿大院的建筑结构可参考今天的北京东岳庙。（参看图01 《乾隆京城全图》）
图14. 从图片背景看和门扇窗格规格，可以肯定该殿为中路上的主要建筑之一，殿前有明显高出地面的“月台”。由此判断，这些剃头挑子背后的大殿为护国寺的延寿殿。殿内供奉三世佛和二十诸天像，为原护国寺的精品，属勉强保护之列。
其实崇寿殿也有“月台”也是“五开间”，但是崇寿殿前的“六角碑亭”，“石碑”，“古柏”等很多细节都能区分判断出“崇寿殿”和“延寿殿”的不同。 何况是一天内拍摄的景物，很多景物细节不会有太大的变化，很容易判断。
图15 – 图17 都是延寿殿东侧的廊房和文殊殿废墟附近。从光影看已是午后。图17 背后是一段保存完好的廊房，近处两位旗人妇女在一摊位面前正在吹一种玻璃器皿：这就是老北京常见的一种儿童玩具“噗噗噔儿”，由玻璃制成球形或葫芦形（又被称作“响葫芦”）,玩时用嘴吹,一吹一吸, 因其平面底很薄，被气鼓动发出"噗噔噗噔"的声音。
图18. 为崇寿殿前东侧的“六角碑亭”，里面安放一通明朝成化八年的 《御制大隆善护国寺碑记》。
图19. 崇寿殿前东边的六角碑亭
图20 位于崇寿殿东配殿“伽蓝殿”（殿体完整）的南边（廊房已毁，改作院外建筑的围墙了），向东北方向拍摄。摄影者终于找到图06中那位“满族美女”，还给了一个大大的正面照。
图21. 该殿的屋顶已经塌陷，还留有一根空梁。这就是传说中的元代遗存最古老建筑“千佛殿”，又称“土坯殿”。从图中西稍间的墙面看，还真是“土坯房”。崇寿殿的殿后就是高台式甬道直通千佛殿前的月台。千佛殿的一个特点是殿前月台两侧的碑很多，东西两侧各四通，多为元代古碑。图左可见一台阶是进入后院的门，该台阶也可以进入千佛殿山墙下的“台基”，由此可以看出千佛殿离地面的高度。注意殿中门外有一个“白色物”，那是一个“灯笼”，在下图中可见。
图22. 千佛殿殿前月台上的观众，可能是看杂耍，听说书，品小曲……皆有可能。图中可见挂在门框上的灯笼。
图23. 从背景“把角拐弯”的建筑，很容易想到主殿大院廊房围墙东北角，即千佛殿的东边。根据布幌招牌辨认出的字，我猜想莫非是老北京的“（永）兴斋”饽饽铺（始创于光绪六年，即 1890年），正在推销主打的新产品-桂花劳脯。
图24. 图中的背景墙很有特色，可能老北京只有这一处。图中还有这一地的罕见标志：狻猊。这就到了报国寺“后院”的大门“垂花门”前。图中小贩正在与老年妇女交易卖“假发”。
图25 垂花门后面是主殿“护法殿”，在其东、西配殿南边各有一座“舍利塔”。 护法殿为硬山调大脊，面阔五间。有传报国寺内供奉一尊“姚广孝的木雕像”，就安放在东稍间内。 护法殿前只有一通明朝嘉靖二十二年的石碑。大殿前方有一座“焚烧炉”。这种焚烧炉多位于黄教寺院的内院。焚烧炉的东边甬道中央可见石基座上有双耳香炉。又是一处卖“噗噗噔儿” 的。
图26. 护法殿在这里被围起来了，铁丝网内摆放了一些桌椅， 桌上只见茶壶和茶盅，铁丝网上还挂着鸟笼，木框门中有一位老妪在乞讨，看来这里成了“闲人莫入”相对固定的“茶馆”了。
注意东山墙檐廊码放了一些竹竿，这个细节，帮助我辨认出了下一张照片的位置。
图27. 一位逛庙会的满族妇女，墙内侧的竹竿和投在身体上的铁丝网光影，可以确定照片摄于护法殿的东山墙前。
图28. 在小摊旁抽着旱烟歇息的满族老太太。
