《鲁班书》

《鲁班书》是中国古代一本关于土木建筑类的奇书，据传为圣人鲁班所著。上册是道术，下册是解法和医疗法术。但除了医疗用法术外，其他法术都没有写明明确的练习方法，而只有咒语和符。据说学了鲁班书要“缺一门”，鳏、寡、孤、独、残任选一样（有待考证），由修行时候开始选择，因此，《鲁班书》获得另一名称——《缺一门》（这另一名称有待考证）。

传说当年鲁班祖师爷，刚刚新婚不久就被征召到国都干活，因为特别想念新婚妻子，祖师爷就做了一只木鸢，人只要骑上去念几句咒语，木鸢就能载着他飞回千里之外的家里，与妻子相聚。他的妻子对此特别好奇，有一次，趁祖师爷回家后，偷偷地骑上木鸢，依样画葫芦地念完那几句咒语，木鸢便飞上了天空，自由自在地翱翔，一向深居闺阁之内的祖师娘好不惬意。然而，好景不长，正所谓天有不测风云，人有旦夕祸福，那时祖师娘已经怀有身孕了，正在空中飞翔时，突然分娩，污血流出。然而木鸢原本是祖师爷使用秘法制成的，一受到玷污，法力顿时消失，而祖师娘就一下子从半空中掉了下来，连同她肚子里的孩子一并摔死了。知晓此事的鲁班祖师爷后悔不已，于是诅咒天下所有学习《鲁班书》的人。

《奇门遁甲》

《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法。

《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局。由此可见《奇门遁甲》是中国古代很多代人共同研究的结果，它包含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。现在《奇门遁甲》又通常被人简称为“奇门”“奇门遁”“遁甲”。民间流传的俗语有“学会奇门遁，来人不用问“。

奇门遁甲，原来是中国古老的一门术数。它往往被认为是做占卜之用，有一说法是说《奇门遁甲》是中国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产；还有一说《奇门遁甲》是修真的功法。由于元朝后外族入侵，导致资料大量损毁遗失，出现了众多流派。按照功能划分，奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种。

奇门遁甲的基本格局反映了当时社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等方方面面。

奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。奇门遁甲一术，或曰黄帝伐蚩尤时命风后所作。其法用洛书与后天八卦，按节气时日干支而起奇门以择日也。

《 *** 》

《 *** 》相传是唐朝贞观年间，唐太宗李世民命天文学家李淳风、相士袁天罡推算大唐气运而作。书名《 *** 》，是根据第60象（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。全书内容是两位预言大师对唐朝及其以后朝代重要事件的预测。 *** 以《周易》64卦名称排列象序， 按天干地支相配，依甲子、乙丑之顺序循环一周 ， 共有六十象，每象以干支为序号，主要包涵：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首，共四个部分。 预言后世兴旺治乱之事 。

武则天授命薛怀义等炮制的《大云经疏》（20世纪初在敦煌发现S.2658、S.6502两个抄本）记载：按《 *** 》曰：大蓄八月,圣明运翔。止戈昌,女主立正起唐唐,佞人来朝龙来防,化清四海,整齐八方。“大蓄八月”者，言圣皇临朝是酉年。故云“大蓄八月,圣明运翔”也。止戈者，武也。昌者，昌盛也。言宝祚昌盛之应也。“女主立正起唐唐”，唐者，国号，此起神皇立正，重起皇家圣业也，“佞人来朝龙来防”者，此明神皇屏弃谗佞，夔龙在位，亦是神龙防卫圣躬之应也。“化清四海，整齐八方。”者，此明当今圣化广被寰宇，廓清八表，黎元莫不齐整也 。

《山海经》

《山海经》（《Classic of Mountains and Rivers》），成书于战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书 。

《山海经》包含着关于上古地理、历史、神话、天文、动物、植物、医学、宗教以及人类学、民族学、海洋学和科技史等方面的诸多内容，是一部上古社会生活的百科全书 。

《山海经》展示的是远古的文化，记录的是大荒时期的生活状况与人们的思想活动，勾勒出了上古时期的文明与文化状态，为后世提供了许多有用的信息 。

《虞夏书》

《虞夏书》是古代中国书文献中最古的一部分，为天下第一难懂之书。原本为《虞书》与《夏书》，后大多亡佚，残存部分合编入《尚书》为《虞夏书》。从汉代起至今，学者们对这部文献反复研究，始终未能充分读解，著名学者有汉代马融、郑玄，唐代孔颖达，清代段玉裁、王引之、孙星衍，近代王国维、当代于省吾、陈梦家、刘起釪等。如王国维先生判断说，最多能读懂三分之一。20世纪末朱小丰判断此文献为古雅语文献，古雅语战国时期已失传，不了解远古语言文字的变化，以及历代史官们用当时的文字去书写（译写）远古《书》文献所形成的误读误写，是从战国以来至今人们无法正确读解此文献的根本原因。

《黄帝阴符经》

《黄帝阴符经》又称《阴符经》。李筌分为神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。

《黄帝阴符经》与《混元阳符经》相配，论涉养生要旨、气功、八卦、天文历法等方面。关于成书有人说黄帝，有人说是战国时的苏秦，近代学者多认为其成书于南北朝。作为一部高度精炼的道教经书，《黄帝阴符经》正如其他许多具有理性精神之道教学者所撰之作品一样，不是简单因袭易学义理派的言辞，而是运用其义理思维，以《易》通《老》，演述神仙抱一之道、富国安人之法、强兵战胜之术，全书以隐喻论述养生，愚者不查谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。如道教《纯阳演正孚佑帝君既济真经》，通篇全部以军事术语写成，不知者初见会认定是一篇兵书。因此李筌、张果老、朱熹等人曾先后为《阴符经》作注。朱熹虽然认为其伪但认为“非深于道者不能作”。

《 *** 》

《 *** 》书名由书中三个女主人公潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字中各取一字合成。小说题材由《水浒传》中武松杀嫂一段演化而来，通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的市侩势力代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述，再现了当时社会民间生活的面貌，描绘了一个上至朝廷擅权专政的太师，下至地方官僚恶霸乃至市井地痞、流氓、帮闲所构成的鬼蜮世界，揭露了明代中叶社会的黑暗和 *** ，具有深刻的认识价值。

《 *** 》书叙宋徽宗，天下失政，百姓倒悬，天下骚然，反了宋江、王庆、田虎、方腊。武松之兄武大继室潘金莲与西门庆成奸，药死武大，时武松受知县差去东京未归。西门庆妻室早逝，继娶清河左卫吴千户之女吴月娘，又娶得富商遗孀孟玉楼，获大笔财物。继娶李瓶儿，又得横财，家道更盛。西门庆所结十兄弟，为帮闲篾片，帮嫖贴食，每月轮流会茶摆酒，结伙宿妓嫖院。蔡京寿诞日近，西门庆差人上东京送上厚重寿礼。蔡京欣喜，佥押朝廷钦赐空名告身札付，填入西门庆名字，列金吾卫衣左所副千户、山东等处提刑所理刑。蔡京假子、新状元蔡蕴回籍省亲，西门庆竭诚款待，赠蔡状元白金百两，安进士白金三十两，另各有礼物。蔡京寿诞，西门庆亲往东京拜贺，进贺金银重礼计二十扛，蔡京大喜，认西门庆为干儿子，西门庆更是身份百倍。李瓶儿生子官哥儿，西门庆对她日见亲近，潘金莲妒忌至甚，设计害死官哥儿。西门庆已为蔡京门生心腹，因得升迁，转正千户掌刑。西门庆益发贪赃枉法、贪淫乐色，不期油尽灯枯，饮淫药过量，髓竭脱阳而死。西门庆一家作鸟兽散，潘金莲为武松所杀，孟玉楼再嫁李衙内，庞春梅纵欲而死……昔日之繁华烟消云散，所余者唯吴月娘一人伴西门庆灵床凄惶度日。后吴月娘于兵乱中携孝哥往济南投奔云离守，途遇普静禅师点破，知孝哥乃西门庆转生，遂允孝哥出家，法名明悟。月娘归家七十而终。

《黄帝内经》

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》作为《中华优秀传统文化百部经典》之一，2021年已经推出。

《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，由孙武撰。孙武，字长卿，春秋末期齐国人，从齐国流亡到吴国，辅助吴王经国治军，显名诸侯，被尊为“兵圣”。《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

《孙子兵法》是现存最早的兵书，历来备受推崇，研习者辈出。凡十三篇，每篇皆以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”（《军争篇》），既贴切又形象，

“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”《孙子兵法》继承和发展了前人的军事理论 ，把政治作为决定战争胜败的首要因素，归纳出战争的原理原则，举凡战前之准备，策略之运用，作战之布署，敌情之研判等，无不详加说明，巨细靡遗，周严完备，具有朴素的唯物辩证思想，二千多年来一直被视为兵家之经典，至今仍具有重大的现实意义。 *** 对《孙子兵法》推崇备至，而孙子所主张的智、信、仁、勇、严则成为中国军人的“武德”。