本
文
摘
要
“床前明夜光”
如果不深究的话，作为一般性的理解，此处的床就是指睡床，室内睡觉用的卧具。李白躺在床上睡觉，夜里醒来，看到月光从窗 *** 进来，照在床前的地面上，一时起了思乡之情。月光从窗口照进室内的床前是很常见的场景，卧具是床的本义或基本义，睡床唐代以前就已有之，今天的生活中也十分常见。所以人们往往习惯性地这样理解，不少名家也是这样注释的。但若联系内容仔细思考，就会产生一些疑问。比如郭沫若说，如果是睡在床上，那一定是在房间里，房间里怎么会结霜呢，睡在床上，头是不好举起来的，如果还要再把头低下去，这个动作就更不好做了。
郭沫若的质疑是有道理的。室内是窄小的空间，从窗子射进来的月光少，床前地面的月光只是一小片，霜也不会出现在室内。在室内无论是躺在床上，坐在床上，还是站在床前，抬起头来看天上的明月都有一定的障碍，不是有什么遮挡物就是只能看见一部分，要看到天空中那轮月亮的全景是不怎么容易的，会影响到诗人驰骋的思绪。所以，《静夜思》的场景不是在室内，而是在室外，里面的“床”不是睡床
“床”的单独使用，也不是判断它是睡床的标准，虽然李白诗歌中单用床的时候大多数是指睡床。比如“前有吴时井，下有五丈床”(李白《洗脚亭》)中的床指井床无疑，“郞骑竹马来，绕床弄清梅”(李白《长干行》)里的床如果是睡床，怎么会出现在院子里，无论乘凉还是作为工具，室内笨重的睡床都不会作为首选。
马未都先生认为，此处的“床”是指“胡床”。他说，唐代的门窗很小，月光进不到室内，特别是糊上纸和绫子的时候。诗人应该是拎一个马扎在院子里坐着，感月思乡，吟诵出了这首诗。胡床(床的一个义项)，汉代自胡人传入中原，是一种可以折叠合拢的轻便的坐具，坐面由软料编织而成。胡人出征时携带，下马小憩时，便坐在上面休息。传入中原后，因其来自胡人，故称为胡床。胡床与马有关，上马时捆束在马背携带，下马休息时是停下驻扎，所以称为马扎，另有交床、绳床等称谓。
马未都的胡床之说值得商讨。李白的《长相思》言：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。”张若虚《春江花月夜》言：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台，玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。”韩愈《山石》说：“夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。”上述诗句涉及到的建筑既有民居，也有古寺，月光都进到了室内，看来不能进到室内的可能有，但不是全部。拎个马扎坐在院中，马扎在人身下，几乎被遮盖住了，何来床前的明月光? 坐在较小的胡床上，身形不太舒展，思维自会受到限制，这样的动作似不是李白的风格。若不坐人，与宽敞的院落相比，马扎显得那么小，不可能以小小的马扎为参照物，来指它面前的月光。
有人认为“床”是“几案”(《中华大字典》床的一个义项)，并设想了此诗的意境：李白月夜在庭院里设几案饮酒，朦胧之间看到了几案即小桌前的月光，然后引发思乡之情。李白的饮酒诗近三百首，题目和内容有酒、醉、杯之类与酒有关的字眼和意象，静夜思没有这样的字眼，题目是静夜思，体现的是静，夜安静，人的思绪也平静而悠远，不像是饮酒之后的状态。李白饮酒，要么 *** 澎湃，要么愁思满怀，此诗写于诗人25 岁时，正是年轻有为，梦想进取的岁月，偶尔泛起的思乡之情也是淡淡的。所以，此处的床与饮酒和几案无关。
“床前明月光里”的“床”，当是指“井床”，即井边的围栏，井栏又叫银床。古代井栏比较高，成四角或八角的框形(有的是圆形)围住井口，防止人畜跌入井内，开始是木制的，后来也有砖石垒砌。井栏最初形似床，上边也有的卧有辘轳的坐架，功能也与床类似，所以称之为床，井床，若饰之以银，就是银床。如“裁衣魏后尺，汲水淮南床”( 简文帝《艳歌曲》)，“唐人谓井栏为银床”(《四库全书》)。古代人家庭院里有水井是比较普遍的，且一般是在前院。李白抬头望月，是在室外的院子里，院子里空间较为开阔，可以极目远眺。在静谧的夜晚，李白信步来到院中，这时一轮明月悬挂在天空，银色的月光洒落到地上，倾泻到床前，也就是井边围栏的跟前，就像下了一层白茫茫的霜。围栏的影子斜映在地面上，作者抬头仰望辽阔天空里的明月，天高地远，这样的夜晚显得特别安静，也最易引起身处异乡的旅人的怀乡思绪。井边围栏，也是床的一个义项，古人将有井水处称为故乡。床的这种理解，恰好与“低头思故乡”的意思一致起来，这种解释，确乎更切合此诗的意境
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