本
文
摘
要
#颜读论语#
有子曰:“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
昨天讲了礼之用和为贵，道理是可以讲讲的，但具体要从何开始去做呢？接下去，又有了答案。有子曰:“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”有子说:“信和义相近，都是说过的话可以兑现。恭敬与礼相近，都能让我们远离耻辱。这前后两者很相近，是可以归在一起的。”
什么意思呢？儒家思想讲究仁义礼智信，仁是出发点也是终点，好理解一些，博爱之心；礼上节讲过了，是一个调和工具，是个规则规范，做起来要把握分寸尺度有些难；而义是什么？义是义气，是情感上的义务、责任，义也是适合的情感的调和把握。
一提到义，总是让人热血沸腾、血脉喷张，义薄云天、杀身取义、义不容辞、仗义疏财。怎么去修炼这个义呢？让一个人具有这种勇敢、奉献、无私的精神呢？似乎段位太高，一般人够不着。
礼和义都需要智慧，把握分寸。礼不能没有也不能过多；义太多会被无辜利用，没有会众叛亲离。这两个修炼都是很难的，因为都不是标准化的，所以在礼上，就要制定很多繁复缛节作为作业指导书，教会约束人们要从何尊崇礼。
其实，这些条条框框的约束都是给那些不能自己把握的人准备的，而真正有智慧把握分寸的人是不需要这些外在形式的。就像修佛一样，济公活佛酒肉穿肠过，不拘一格；而那些天天念经打坐的信徒，遵守礼数规范，却悟不到禅修的精髓，空有其形而已。义也是如此。一群豪气冲天的人聚在一起，有的替天行道，有的鸡鸣狗盗，那些海盗山贼、黑社会帮派，哪个不讲一个义字？用义拢人心聚人气，是非善恶的尺寸边界也把握不好。
义和礼都很难修炼，从哪里开始简单一些呢？有子说：义很难，就从信开始。因为守信用、重承诺容易多了吧？而守信用和义相近，信用信任是两个人之间交心的过程，因为信任才放心、心无挂碍；义比信更进一步，不仅彼此信任，还会死心塌地忠贞不二，甚至歃血为盟结拜金兰，关键时刻，可以舍命相救。
义的彼此信任是双人合一，你就是我，我就是你，为了保你，我可以牺牲，你存在就是我存在，所以我在不在都不重要。为了国家民族的存在，抛头颅洒热血，也心甘情愿。所以，信和义是相近而又不同的，但相近之处就在于都有信用和信任，都是可以兑现承诺的；只不过信只是用事实结果兑现，而义可以用生命。做不到义，就先从信开始吧，从易到难。
而恭是表面对人的礼貌态度，敬是内心的臣服。有了恭敬之心，也就有了分寸，不会越格造次。恭敬也是一种礼，是给了自己与人交往时划了一个规矩界限。恭敬和礼非常相近，都会让人远离耻辱，不遭人讨厌；有礼貌、懂得尊重敬重的人，一定是受人欢迎的。所以，如果对礼拿捏不好的人，就从简单的恭敬之心开始修炼吧！
新到一个环境，接触一个新客户，不知道深浅的礼数，最好不要轻举妄动，心怀恭敬，多听少说。言多必失，会失礼得罪人；恭敬之心，让你避免很多麻烦。恭敬是态度，礼是行为，要先有态度再不断完善行为，这样就可以逐渐到达礼所要求的标准。我们常常在电影里看到那些女孩子初入皇宫王室，要学习很多很复杂的宫廷礼仪，被训斥被 *** ，恭敬之心在，就会得道多助。
信与义相近，恭与礼相通。所以，如果一上来做不到义与礼，那就从相对简单而基础的信与恭开始吧！诚实守信，感恩敬畏。如果能做到，也会离义和礼越来越近了，这就是义和礼的初级修炼方法。大家好好领悟吧，我们距离义和礼太远了，学无止境。