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其实并没有，真的能在民国时期以前的史料里找到哪怕蛛丝马迹的也很少，大部分都是近些年洪荒类玄幻小说蓬勃发展后作家们约定俗成的，其实你如果实在好奇可以细心在网上查找相关资料，你会发现大部分给出的依据都是某本玄幻小说，而且十大神器与十大神兽你会发现有时查到的会有争议，因为这部书里可能认为昆仑镜算是十大神器之一，另一部书里可能把它替换掉，变成了射日神弓。十大神兽更是硬生生凑出来的，因为目前民俗神话研究者比较认同的所谓“神兽”，其实是四大神兽，无外乎四象—即青龙、白虎、朱雀、玄武，或者《山海经》里的四瑞兽。而且这八种神兽其实是并不能放到一起的，因为四象是星象，是道教文化的衍生产物，《山海经》本身是地理志，收纳的是民间传说，是民俗。把他们放在一起感觉就像把物理学四大力（强相互作用力、弱相互作用力、磁力、引力）和企业发展学四大力（竞争力、创新力、凝聚力、决策力）拉到一起，提出个“现代科学八大力”一个样。
其实十大神兽与十大神器还好，至少有一些是确实有些根据的，譬如轩辕剑，譬如神兽白泽，虽然没有这个说法，但起码确有出处，名声、地位也配得上，如果真要选出十大神器或十大神兽，必有一席之地。
至于可能经常听到的“十二祖巫”、“远古十大魔兽”、“十大魔神”、“十大魔器”，基本就是子虚乌有，首先祖巫里的十二个在民俗故事里都是神明或部落首领，不是巫。因为“巫”在古代，尤其是夏建立以前，其实就是部落“萨满”，是智者，职能是医卜星象，也就是治病救人、占卜祝福、观测天文、预测天气、传递知识。所以十二祖巫“不修元神道法只修肉身一拳开天”，从设定上违背了中华传统古巫的形象，因为很明显所谓祖巫是坦克，是肉，传统的巫不但脆皮，而且是文职，就算玄幻化，也顶多是类似法师。后三者更明显没有根据，因为“魔”的概念，是佛教的舶来概念，而且不是一开始东晋传入中国就有的，是后期才创造出这个概念对应心猿的，也就是说魔其实在古代是心魔，也就是佛教里的欲界六重天他化自在天之主波旬，又称魔罗。又很久以后，才有魔头这个概念，也是取的心魔深重之人的意思。魔这种物种的存在，是基督教传入中国以后，甚至可以说现代才有的，还大多来自日本轻小说和美国老式动漫。所以说中国上古“魔器”、“魔兽”、“魔神”，不存在的。蚩尤不是魔神，他是被黄帝打败的战败者，其实和项羽或陈友谅没什么不同。就算真的看不起他的人品，古人也只会说他是坏人，暴君都不行，因为上古时代连君这个概念也没有，他只是个部落头子，地位相当于杜隆坦。
当然，可能古代也有人问：四大神兽有依据吗？古代学者怎么回答？没有！因为都是《山海经》里编的。那轩辕剑有依据吗？还是没有！因为青铜剑春秋时贵族才普及使用，除非石器时代后期的黄帝的轩辕剑是用石头刻出来的。但现在问，四大神兽有依据吗？有！为什么？因为《山海经》与中华上下几千年无数历史文化名人都在用，都同意。那轩辕剑有依据吗？有！因为甚至历代皇帝也认同，也供奉。
所以我估计几百年后，再有人问“十大神器”、“十大神兽”有依据吗？有！因为起点一堆大神级作家都对这种理论提供了支持，证据见某书。而且人民群众普遍认可——毕竟现在出去问问80、90后这代人，会有很多从小看网文的朋友会迷糊：应该有吧，不都这么说吗？
传说就这么回事，不必太较真。现在多少人认为四大僵尸始祖确实是古代传说，其实僵尸这个概念北宋时候才算刚刚在个别地区流传，现在一说灵异，说到僵尸等级，什么白僵、黑僵、飞尸、旱魃，头头是道，其实这等级是清朝时乾隆没意思，让纪晓岚写点有趣的，那老色鬼在《阅微草堂笔记》里杜撰的，后世把他瞎编的东西一润色，加一点道教真真假假的玄说，就成了现在的大部分灵异作者认同的东西了。至于四大始祖更是某个游戏为了增加娱乐性与历史厚重感编出来的，将臣历史没这个人，是香港电视剧《我和僵尸有个约会》里编剧陈十三杜撰的，女魃是病死了，没有变僵尸，赢勾就是涿鹿之战打酱油一个部落小角色，何德何能四大始祖之一？后卿也没死而复生。
