本
文
摘
要
一提起性.气功修炼中的双修法，很多人难免会联想到爱的事情上去。然而，子曰：君子好色，小人好 yin。又曰：圣人之道，造端乎夫妇。这是普通人生命的一个组成部分。能否正确地 对待它，是划分君子与小人的一个鸿沟，而且是一个从凡夫到圣贤的契机。
御.女术，其目的在于追求最大的 *** 与享受，一般认为是一种最堕落的行为；而且与追求长生 久视的丹道，包括以进行为主要手段的泥水丹法，格格不入。无需讳言，用现代的科学术语表达，丹道之所以不通于一般的周天气功以及 *** 修心法 门，主要在于其调节人体内分泌的能力。而这种对于内分泌能力的调节，又是以对能力为首。
现代生理学表明，大脑的思维能力，极大程度上受制于其化学状态。内分泌物 质的缺乏，将导致种种脑病变，如运动能力混乱，老年痴呆，癫痫，抑郁症，精神分裂 等。而人为地补充缺乏的物质，可以缓解甚至治愈这些疾病。由此可见，健康的大脑是离不开健康的内分泌系统的。而健全的思考能力，又必须以健 全的头脑为基础。所谓明心、见性，是否能够脱离健全的思考能力而产生？请君自裁之 。
道家功夫，总以清虚为入门，虚心实腹，虚室生白，总离不了一个虚字。而清静则可 算是准备功夫。这在佛家，大约可以算是粗住细住未来禅的阶段？不过，道家总以活泼 为用，不尚次第之说；也非一味讲坐忘，凡服食，行气，房室之术，可以说是兼容。服食外丹药饵与行气按跷导引，不在本文讨论之列。只想说说这最讳默如深的房室一门 。除社会因素的影响外，房室术中的糟粕可以说是导致这种禁忌的主要原因。而禁忌的 结果是君子避之不及而小人趋之若鹜，导致精华愈隐而糟粕愈显的恶性循环。其实房.中 第一件事就是节欲，将次数从一般人的三天到七天一次减少到每月一到三次，并 讲求种种卫生。人道是仙道之基。作为“逆则圣”的仙道，当然又有别于“男女媾精 ”的人道。
除了御女与一般的房.中摄生，阴阳采补是最流行的。阴阳采补其理论基础有二，首要的 是男女的阴阳气质理论。即男子外阳内阴，女子外阴内阳，所以需要互补。其验证是， 男子体本刚健，而其精白色，故外阳内阴，又男精含阳气，名为青龙；女子正相反，体 柔顺，而其经色红，故外阴内阳，又其经含阴气，名为白虎。此种“颠倒颠”的说法， 颇有问题。比如，男子气质偏阳，这似乎没有问题，但是“外阳内阴”值得研究。男子 之精为肾中之气所化，聚则成形，散则为气，气本属阳而血属阴，故女子经血虽为红色 ，却不是阳物。男子外阳内亦阳，其精为阳，精中之气亦为阳。女子则反之。
采补的另一理论基础是颠倒生人说。即交媾时男精先至女气后随，则阴包阳成女，反之 成男。这其实是不确切的，生人非因精气交，而是精卵交。也就是说，生育与进行时女 方是否达到高.潮产生yin 道分泌物没有关系。精卵结合不是在进行时完成的。甚至完全 可以在人体外完成。阴阳采补的实际操作也极成问题。除了伦理道德方面之外，采补首先要“开关展窍”， 即用方法将精孔扩大，作为吸取的途径，这一步就危险之极，操作不当将成为废人。还 要“临炉铸剑”，“敲竹唤龟”，“鼓琴招凤”，“吹没孔笛”等等，大多违悖男女的 生理：因为生殖器官本来是由不随意肌组成，越是人为地锻炼，越是要退化。同时， 采补家所追求的，当男女同时达到 *** 时，将女方的 *** 分泌物吸回身中，加以锻炼 的方法，难度又太大，不免要尝试多次，才有一次成功，结果是次数大.大超标，欲 补反损。总之，玄素之道，古今少有成者。
然而，男女何以有别？愚以为，其要在于神而非精。男为ＸＹ染色体，数奇，故属阳。 女为ＸＸ染色体，数偶，故属阴。男子浑身上下魂魄精气骨血，无不偏阳。女子则偏阴 。当婴孩时，不论男女，元气尚冲盈，其差别隐而不显。由壮及老，其偏盛日显，故而 男子老年多虚阳上亢，女子则阴盛。现有人以为，男老则阳气衰微，故应用起火，守上 窍等法，结果往往导致偏差发生。欲消灭此男女差别，仍需精返为气，气返为神，神返 为虚。虚空，则无阴阳差别。或有神交气交之法，可以为捷径，然欲求精交，则又生人 ，所生之人亦非我，且我亦先存，再生一人，作何用途？君子熟思此理，当明采战为妄 说。
天竺自古亦有双修之道。或云：其法系六朝时代中原道者某某所传。自中土唐代以后， 末法KALI之说盛行于五印度。各教派纷纷改铉更张，末法瑜伽遂成显学。有别于佛陀时 代盘坦嘉利瑜伽经所论的八支瑜伽，各种练气的瑜伽，如日月瑜伽，性.力瑜伽等，流行 一时。密宗成为各教派的主导，包括佛教。然考其方法，如印度教之密宗双修法，直与 开 ji 院无异。或类似于中原采战之法。或不出房室三十六提纵术。其中，亦有可参考借 鉴者：
一，心交之法：双方目光交接，存想对方天目。
二，息交之法：听对方之息，出彼入我，出我入彼，如环无端。
三，气交之法：想己身脐轮气浪如波，由中央扩散达于彼方，同时口诵真言，振动对方
脐轮，对方待我诵毕，重复相同步骤。
四，神交之法：意想我为彼，我之神与彼之神合一。
以上法门，不过聊备一格，以示双修之道，与清静法门，不但其理本同，其法亦相通。 所谓“都来总是精气神”，非有别样古怪。但愿因双修而好奇的道友，息了此念，非欲 大开无遮法会。有识君子，当谅在下之多事
