本
文
摘
要
第27卦
山雷颐(颐卦)纯正以养
上上卦
象曰:太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。
颐(yí)卦是《易经》六十四卦之一,展示在像“颐”的形势下各种变化的可能性。“颐”指面颊,腮。代号为4:1,表示主卦是震卦,卦象是雷,阳数是4;客卦是艮卦,卦象是山,阳数是1。
客方的消极被动给了主方积极发展的机会,客方像山,只要不触及客方利益,主方就可以在广阔原野上尽情发展,不过,主方也不能指望从客方得到什么,主方必须着力于“自求口实”。
易经六十四卦中第27卦。象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。《彖》曰:颐之时大矣哉。颐,贞吉。观颐,自求口实。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。
【原文】 颐①:贞吉。观颐,自求口实②。
【译文】 颐卦:占卜得吉兆。研究颐养之道,在于自食其力。
【注释】 ①颐,卦名。本卦为异卦相叠(震下艮上)。上卦为艮,艮为山,下卦为震,震为雷,雷出山中,正是春暖之际,天地养育万物之时。在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民,贤人修德养身。所以卦名曰颐。颐,《尔雅?释诂》:“颐,养也。”②口实,口粮,自求口实,犹言自谋口粮。
【原文】 《彖》曰:颐,“贞吉”,养正则吉也。“观颐”,观其所养也。“自求口实”,观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说:颐卦卦辞讲,“贞正吉利”,意思是依循正道颐养人我则吉利。“观审颐养”,就是观察所颐养的对象。“自食其力”,就是观察他怎样养活自己。天地养育万物,圣人颐养贤人,养育万民。颐养物我不失其时,这是多么伟大。
【原文】 《象》曰:山下有雷①,颐。君子以慎言语,节饮食。
【译文】 《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为震为雷,雷出山中,万物萌发,这是颐卦的卦象。君子观此卦象,思生养之不易,从而谨慎言语,避免灾祸。节制饮食,修身养性。
【注释】 ①山下有雷,古人认为天暖之时,雷生于地,震动万物,萌发生长。
一阳
【原文】初九:舍尔灵龟,观我朵颐①,凶。《象》曰:观我朵颐,亦不足贵也。
【译文】初九:自己储藏着大量的财宝,还要羡嫉人家的财物,必遭凶险之事。《象辞》说:羡嫉人家的财物,这不是高尚的行为。
【注释】①舍,放置。灵龟,李镜池说:“代指财宝,财富。这原是占卜用的,十分贵重。”朵颐,李镜池说:“颐颔丰满,圆鼓鼓的,像花朵一样。这是丰衣足食的象征。”
【解析】舍弃自己的铁饭碗而羡慕他人的事业会有凶险。原因是每个人的境遇和能力是不同的,忘却自身的实力而从事高远,忘却自己的有利条件而追随他业是不符实际的,是得不到有效发展的。一个人不要只会羡慕他人的富贵荣耀,而要用自己的智慧自己的有利条件去创造财富。
二阴
【原文】六二:颠颐,拂经于丘。颐征,凶。《象》曰:六二征凶,行失类也。
【译文】六二:为了糊口,就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人,这是凶险之事。《象辞》说:六二爻辞说抢劫则凶,因为这种行径违反道义。
【注释】颠,高亨说:“借为填,塞也。填颐,纳食物子腮中。”拂,李镜池说:“借为刜,声通。刜,击也(《说文》),斫也(《广雅?释言》)。”经,《广雅释言》:“径也”,指阡陌。拂经,这里指垦荒开田。颐,颐养。征,征伐,攻击。颐征,犹言为了生计而去抢劫别人。
【解析】颠,填也。要填饥糊口,就得自力更生。不开垦于丘园而想得到颐养,不从正道而攫取和征往必有凶险。原因是不开垦于丘园而想获得颐养无非是做坏事的勾当,这就叫“行失类也。”行失其类,必然凶险,受民打击而已。
三阴
【原文】六三:拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。《象》曰:十年勿用,道大悖也。
【译文】六三:违背养生正道,靠歪门邪道过活,占问得凶兆。十年都得倒霉,永无好处。《象辞》说:十年都得倒霉,因为这种行为大有悖于道义。
【注释】拂,违背。颐,这里指颐养之道。
【解析】违背自力更生自求口食的颐养之道不用说是凶险的,原因是道不正则行不顺,是以十年无有作为,何利之有,道大相径庭也。人不应当欲望吞噬本性,骄侈靡乱心志,一旦迷离则万劫不复矣。
四阴
【原文】 *** :颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。《象》曰:颠颐之吉,上施光也。
【译文】 *** :所求不过糊口,害人之心不可存,吉利。虎视眈眈,防人之心不可无。这样就可以安享天年,悠然自得,无灾祸。《象辞》:所求不过糊口,之所以吉利,因为君上施舍甚广,足以养民。
【注释】颠,声假为填。颠颐,犹言糊口。详前注。《释文》:“逐逐,荀作悠悠”。安然自得之貌。光,借为广。上,君上。施,施舍。
【解析】虎视眈眈,凶狠贪婪貌也。其欲逐逐,贪利欲速貌也。养家糊口,十分吉祥。人们追逐于名利看齐于荣华富贵本身很正常不过,也没有过错。但世界远不是风平浪静的世界,而是虎视眈眈、追利逐逐、竞争激烈的世界。因此我们必须规范社会行为,尊重养生之道,合乎人类规则,不要自犯其咎。故为政之道当以天下为重,保障社会制度,规范社会体系,使老有所养,幼有所教,病有所医,居有其屋,不断促进社会稳定、健康、合理发展和公正、公平、持续发展。当今天下,我们必需建立社会保障制度,努力做到每一成员的权力公平、机会公平、规则公平、分配公平,从而才能颐养天下,才能最大限度地拉平社会成员生活水平的差距,才能维护社会的稳定和长治久安。
五阴
【原文】六五:拂经,居,贞吉。不可涉大川。《象》曰:居贞之吉,顺以从上也。
【译文】六五:开荒种地,平居度日,占问得吉兆。筮遇此爻,不可涉水渡河。《象辞》说:平居守正,之所以吉利,因为其人安分循道,服从君上。
【注释】拂,借为刜。经,即径,阡陌。拂经,指开荒种地。详前注。
【解析】违背颐养之道,停居不前可获吉祥。切不能涉险犯难,违法犯罪。原因是涉险犯难违法犯罪就会害人害己得不偿失。是以当居之以吉,顺天应民,以从上也。
六阳
【原文】上九:由颐,厉,吉。利涉大川。《象》曰:由颐,厉,吉,大有庆也。
【译文】上九:遵循生活正道,先艰难而终吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。《象辞》说:遵循生活正道,先艰难而终吉利,因为善良之人终得善报。
【注释】由,遵循。颐,颐养之道。
【解析】一切都可得到颐养,贵在艰苦努力,虽厉终吉。妄想寻找捷径和不劳而获是不可能的,是会招天谴的。因此要遵循颐养之道自力更生不断努力。如能遵循这个原则,不管走到哪儿都是可行的。人间正道是自己动手来丰衣足食,如此虽厉终吉,没有什么可阻挡的,是以大有庆也。如果动歪脑筋则相去千里矣,何以安其心?