本
文
摘
要
上古时代的巫是一个非常神秘的群落，甚至是不应该存在的。在山海经当中，老严可以把所有的生物都纳入合理范畴，用科学的观点去阐释，然而对于巫，这只能说清楚其中的一些角度，无法用科学去解释全部。
在山海经中，至少有两个部落被称为巫部落。一个是巫咸国。一个是臷国。那时候的国就是部落。另外还有一个炎帝的曾孙互人，具有巫一样的本领，但是山海经并没有说他是巫。
互人又叫氐人，是氐部落的首领。氐部落在中国历史中非常重要。历史上把羌族称作氐羌，就是因为炎帝的子孙有的是羌部落的首领，有的是氐部落的首领，氐羌一家，后来融合成了一个部落。氐部落是一个人鱼部落，上半身是人，下半身是鱼。可能有的读者觉得很惊奇。事实上在远古时候，是有这样的人种的。到秦朝的时候还有。秦始皇陵墓的长明灯，就是用人鱼的油做成的。
舜的孙子叫无淫，是另一个巫部落的首领。这个部落就是臷国，姓盼。而巫咸国就姓咸。
《说文解字》对巫的解释是：祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两褎舞形。意思说巫就是巫祝。指的是一些女人能够通神，用跳舞的方式请神降临。作者许慎认为这是个象形字，描绘的是一个人张着两袖跳舞。甲骨文的巫是这样写的：
巫是最古老的一批汉字之一，代表的是人类社会最开始时候的信息。《山海经》讲到祭祀山神的时候，有一些山神需要“合巫祝以舞”，就是巫和祝一起起舞。很明显，《说文解字》对巫的解释是商周以来的意义。而在山海经时代，巫和祝是分开的，是有不同身份的女人。祝是祭祀的时候称赞主神的人。
老严讲过，山海经时代祭祀神，是真正给神提供衣食，而神也的确亲自享用的。看来一部分神也是喜欢拍马屁的，需要女祝一边歌功颂德一边吃饭。祝能够见得到神，这不稀奇，因为当时的神就在人间，很多人都能见得到。
如果说祝是通神的，那巫就是通天的。上图的那个甲骨文，更像是一个人通过一定的设备来往于天地之间。神族不过是天族的奴隶，代替天族在地球上管理人类的。因此巫和祝的身份有很大差别。巫能够和天族对话，甚至见面，而天族是决定整个地面上的人和神的命运的。因此在地面的社会中，巫的是地位可能说是最高的。在法理意义上，她们要服从人间帝王的管辖。而事实上人间帝王是要讨好她们。祝在每一个部落都有，巫只有只有特定部落的人才能充当。
在巫咸国有一座山，大荒时候叫灵山，到了夏朝叫登葆山。山上有一个不知道是什么设施，这个设施是十个巫专用的。这十个巫的名字分别是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗。这十个人中，只有两个可以确定来历。巫咸肯定是巫咸国的首领。巫盼就是臷国的首领。然而到夏朝初年的时候为什么要让帝舜的孙子无淫来当首领，则不得而知。是巫盼死去了呢，还是另有任用呢？而其他八个巫，按道理都是来自这两个巫师部落。
这个神秘的上天的设施，到夏朝时候还有。《山海经》说：“群巫所从升降也。”意思是说前面提到的这十个巫从这儿上天，也从这儿下来。这确确实实说明，在上古时代是有上天的设施的。但是人们只能远远看见女巫们从这儿上天和下来，却并不知道他们到底利用的是什么设施。因为巫咸国作为一个女儿国，防备森严，一般人是进不去的。而升降的设施肯定是重点保护的对象，更不允许其他人靠近。所以写作《山海经》的人也不知道到底是什么样子的。
巫咸国靠近一个叫丰沮玉门的地方。不知道这是不是今天的玉门关。山海经对这个地方的描述是“日月之所入也”，也就是太阳月亮落下的地方。也就是这个地方层峦叠嶂，太阳月亮就像落到山中间了一样。而唐朝人写玉门关的诗有“一片孤城万仞山”“玉门山嶂几千重，山北山南总是烽”，两者之间非常相似。当然就算确定巫咸国在玉门关，在茫茫大山之中，也很难寻找上天设备的遗迹了。但并不是说找不到。也许哪天有个偶然看过《山海经》的人运气忽然爆棚，偶然走到那地方去，偶然发现了呢。
山海经还有另外两个人可以上天。一个就是前面提到的氐人。另外一个叫柏高，但这个人出现在最后一卷《海内经》里，而这一卷是西汉时候的刘歆写的，老严一向认为这里面的内容是捕风捉影的，所以不予采纳。那就只有氐人一个人。但那时候的女巫不止前面提到的十个，山海经里提到的另外还有六个：巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。既然巫是通天的，那么这些巫也是可以上天的。巫咸国的设备是那十个女巫专用的，另外的巫又从哪个地方上天呢？山海经并没有透露。但这让我们知道了一个事实，就是在上古时代，今天中国境内，上天的设施还不止一处。
这才是中国最早的巫，而不是《说文解字》提到的巫。到了商周时期，神逐渐离开了人类社会，天族也不再跟地面联系，然而巫这个职业其实也没有了，而祝这个职业还在，并且自吹有巫的能耐，职业名称也变成了巫祝，后来变成了巫师，干的是骗人的把戏，对人们宣称自己能通天通神，事实上那时候的神根本就不在人间了。巫师也逐渐成了装神弄鬼的代名词。虽然是骗人的，但是生命力极强，一直到解放前，在中国的一些少数民族中还存在巫师。大胆一点说，到上世纪九十年代，老严参加彝族同胞的葬礼，还亲眼看到有巫师跳来跳去，呼吁上天接走逝者的灵魂。
在中国真正意义上的巫消失了两千多年之后，在西方的半神话半历史的故事中也出现了巫。比如英国关于亚瑟王的故事中的梅林，这个人的形象在电影中出现很多，甚至连《变形金刚》的最后一部，还直接出现了梅林的传人。梅林能预知未来，他能够经常改变自己的形状和年龄，他是一个魔法师，能够通过念咒语改变天气。如果要用中国的故事来比喻，那他就是民间巫师和孙悟空的结合体。
英国甚至有一种巫文化。在梅林之后的神话故事、民间传说正在文学作品中，有大量的巫师。这些巫师的食物是儿童，她们祸害人间，坏事干尽。她们性格形象各不相同，但是有两个共同点，第一是能够骑着一把扫把在空中飞来飞去，第二次都会魔法，能够通过意念驱动物质的变化。
大家觉得，和西方的巫师相比，中国远古时候的巫强在哪里？可惜的是，我没有很多人对哈利波特、指环王等作品如痴如醉，对中国远古时候的巫反而一点印象都没有。
