火水既济两人感情（水在火上既济）

《易经》六十四卦两两为一组三十二组，每组最好视做一个整体来看待。

既济卦有起点的意思，未济卦有终点的意思，所以我认为卦序的起点在既济和未济卦。为什么既济卦有起点的意思，把水放在火上面烧，起点是“加热”的开始，而火在水上面燃烧，烧着烧着是不是灭了。

既济未济有起点和终点的意思，但决不仅仅只有起点和终点的意思。或者说由于易象的广泛性，起点和终点也不能很好的概括既济和未济的卦象。五行中水克火，好象火不克水，然而从既济和未济的卦象中火到了一定的程度是‘水”把水烧干的，当然这中间有一个量变的过程。

既济和未济卦的社会实用价值可能表现在于人性中到了起点未必真正的起，而到了终点总是拖泥带水的难终，就象是既济卦虽然是起点的成份多一点，但同时也包含了终点的成份，未济卦虽然终点的成份多，但也包含了起点的成份。

无论是起点还是终点都有一个共同的指向“事”，所以既济卦和未济卦中少不了“事”的影像。事可以是现在事，也可以是未来事，历史上的事，别人的事，大事，小事甚至虚构的故事。而“事”是构成易学体系中最基础的单元。

“事”是信息的载体，人们了解事其实是了解事中所包含的信息，老话都说坏事传千里，其实传的也是信息。易的本质并不附带好与坏的倾向性，只注重于最基础的认知，所以怎样评价和解读信息是人的事而不是易的事。

不一样的认知必然带来不一样的思想，水怎么就和理智连系在了一起，火怎么就和情感连系在了一起，我还真说不出具体的道道来，易学中有一种学问叫只能意会无法言传，说不说到是一回事，有没有人信是另一回事。