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文
摘
要
春节，古称元旦，“元”是开始，“旦”指早晨，寓意岁之元、时之元、月之元，又称“三元”。辛亥革命后，国民 *** 将公历1月1日法定为新年后，元旦就成了阳历新年的代名词了，而阴历的新年就只能沦落为“春节”了。
春节的正日子，一般泛指阴历的腊月三十和正月初一。因此，不论是飘居海外的游子还是打工在外的农民工，都要在大年三十的子夜前赶到家里，以示平平安安，阖家团圆之意。但是，民间习惯上从腊月初八就开始了，故有“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”之说。
腊月初八这一天，全国的大部分地区都有喝腊八粥的习惯。每家每户一般是要用江米、黑米、紫米、花生、红小豆等米豆和枣栗等干果加红糖熬煮而成的八宝粥。
据说，喝腊八粥在我国已有千年历史。腊，在远古时代本是一种祭礼的名称，夏朝称“清祀”，殷商称“嘉平”，周朝时改称“腊”。“腊”是从“猎”字演变而来，故“腊”“猎”相通。因为一岁之终，农作物已收晒完毕，农闲了，人们便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神，以祈福求寿、避灾迎祥，称之为“腊祭”。南北朝时，农历十二月初八才被正式固定为“腊八节”，在这一天要祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。另外，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。
“腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，炸豆腐；二十六，炖羊肉；二十七，杀公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；大年初一扭一扭……”
腊月二十三又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三的祭灶。老百姓希望能用糖瓜粘住灶王爷的嘴，不让其在玉皇大帝的面前说自家的坏话，期待着能像灶神上面的对联所说的那样——“上天言好事，下地保平安”（横批“一家之主”）。每当在这个时候，家家户户都要张罗着包饺子，直到现在，岁数大一点的人还经常唠叨着“好吃不如饺子”之类的话。当然了，家里祭灶的时候，先在灶下烧几张纸，然后用两只碟子各盛上三个饺子，供在祭台上。之所以用饺子祭灶王爷，是源于民间有“上车的饺子下车的面”之说，因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。
春节期间当然是少不了要贴对联，亦称“封门”。传说我国第一副春联出现在五代时期，据《宋氏》载，宋太祖（赵匡胤）乾德三年（965）春节前夕，后蜀主孟昶写了一副春联挂于寝闷以迎春祈福，内容是“新年纳馀庆，嘉节贺长春”。正月宋太祖派兵攻入后蜀都城成都，孟昶于十一日降，太祖命吕馀庆知成都府。此前，宋太祖于建隆元年（960）将自己的生日农历二月十六日定名为“长春节”，即“圣节”。联中的“馀庆”正应了吕馀庆的名字，而“长春”又应了太祖的诞辰节名，这是一种很有意思的巧合。
此后，过年写春联逐渐蔚然成风。王安石《元日》中的名句“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”就是宋朝年间，家家户户过春节时的真实写照。桃符，就是两块桃木板，上书神荼、郁垒二神之名，悬门之左右以驱百鬼。《独断》记曰：“海中有度溯之山，上有桃木，蟠屈三千里，单枝东北有鬼门，万鬼所出入也。神荼与郁垒二神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索，食（同饲）虎。”
屠苏酒是一种药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。其用意在于新春开元，少年得岁，老年失岁；年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
每年农历腊月的最后一天的晚上，农历年的最后一天（月大为30日，月小29日），称之为“除夕”。它与春节（正月初一）首尾相连，是人们辞旧迎新的日子。由于农历大月有三十天、小月只有二十九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但是这一天常常不论是二十九还是三十，习惯上都被称为“大年三十”。
传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有接神习俗。接神一般在除夕晚上，当饺子包好后，即将下锅之时，家里要派专人到室外的十字路口处，找一块空地画上一个圈，这个圈的缺口必须朝向西南方向，然后圈内燃香、烧纸钱，圈外放鞭炮，这些事情做完后，要记得用圈内的火种点燃一炷香，再将这柱香请回家中，安放在供桌前；供桌上的贡品一般都是五个盘和五个碗，盘装水果，碗盛鱼肉；此时，农村的人家一般都是请出自家的老宗谱来供奉；不供奉老宗谱的人家最起码也得“供奉本门三代宗亲之神位”，这叫做“祭神祀祖”；送神的时间——当地满族正黄旗都是选择在初二的晚上；平头百姓一般都是选择在初三晚上。
一般人家的神灵都是忌讳外姓人窥视到的。因此，在大年三十的晚上，在太阳落山之前，已经嫁出去的闺女一定要回到婆婆家去，直到初三才可以同丈夫返回娘家来。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。北方人过年习惯吃饺子（吃饺子的习俗是从汉朝传下来的），子夜时分还要再吃一遍的饺子叫作“发子”饺子，据说是取新旧交替“更岁交子”、新年发大财的意思。另外，北方人无论是在春节期间喜欢吃饺子，还是在春节前包粘豆包、馒头以及炸制各类鱼丸子、萝卜丝丸子等，都适合在冬季里面存放较长时间，整个正月期间基本上就可以在家里踏踏实实地冬闲起来“猫冬了”。
据张学良晚年回忆，在他小时候，东北老家春节前，家里往往早早地准备起了饺子，这个时候，会有十几个佣人围在一起包饺子，包好了的饺子在厢房里整整地堆满了三间屋子，否则的话，节日期间，人来客往的不够招待之用。另外，即使是现如今，各家各户还保留着一种习惯，即在包饺子时，往往在饺子里放几枚一分钱的硬币或大枣、糖果等，说是谁先吃着了，新年就能交好运、发大财。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，围坐一起闲聊，等着辞旧迎新的时刻，这种习俗后来逐渐盛行。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新，子时一到，各家各户争相燃放鞭炮，祛病除邪；子夜时分，家里的晚辈要给长辈拜年，小孩还要给爷爷奶奶等长辈们行跪拜礼，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈。据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
新年的初一，男人们都早早起来，要先给本家族的长辈们拜年，然后再给邻里邻居的长辈拜年。初五之前都可以称作是拜早年，初六以后则是拜晚年了。
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成，即“占岁”。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，初一为鸡日，初二为犬日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，初八为谷日；故初一禁杀鸡，初二禁杀狗，初三禁杀猪----其它几日相序对羊、牛、马、人、谷敬之，不刑毁；如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，不倒垃圾，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运；忌动刀、剪、针；忌摔坏东西，如果不小心打碎了碗、盘之类的东西时，要讨吉利曰“岁岁平安”。
正月初二祭财神，据说，姜子牙灭商后，在封神台上封神，封赵公明为玄坛真君，职守是“迎祥纳福”，他的部下为“招宝”、“纳珍”、“招财”、“利市”，从此，民间便有了名副其实的财神。
正月初五，俗称破五，破五之内不得以生米为炊，妇女在正月初一至初五不许出门，过去有人说这个规矩有歧视妇女之嫌，其实，正因为有如此规矩，劳累了一年的妇女才可以得到几天真正的休息机会了。
正月十五是春节中的最后一个节点，称“元宵节”，它的标志性符号之一就是挂灯笼。贴对联、发压岁钱、挂灯笼等，这就是春节之所以是节日而不是平常假期的明显特征。据史料记载，元宵节自汉代起源，到唐宋至于极致，道教在此日讲究吃元宵，看灯会和放焰火，称其为“上元节”。
时至今日，春节与我国其它的传统文化一样，被近代的所谓的各种各样的“革命”和“运动”摧残的体无完肤，几近濒临灭绝的境地；而那些让我们称之为“迷信”的传统习俗和神话，也几乎丧失殆尽。如果有一天，当这些古老的传统文化真的都变成了孩子们说教书上的所谓“遗产”，那将是我们这个社会的责任，也是我们整个民族的悲哀。
