本
文
摘
要
首先知识的定义，知识的本质是什么，知识通过认知的提炼、通过原始的信息中经过深思‘熟虑的’、处理过的或系统化的总结出来，那么，很简单，知识就是信息在认知处理下的总结。
所以，所有的认识认知知识本质上是以人类为出发点的认知认识知识，人的认知认识知识是建立在分别执着妄想上的，它受限于时空、物质、精神、物我等等的分别中去看待这个系统，这个存在，这个世界；由此而延伸出来的常理、观点、看法、知识、等等都有待观望。
知识，表面上看是认知处理后的总结，实际上知识的背后是反映出了这个人的认知水平、认知风格、认知策略、认知角度、认知能力、认知层面等等，什么样的认知就会总结出什么样的知识。
一个知识背后，都有着一个认识认知的观察视角与立场！每一个知识体系的背后，都有着一整套体系的系统认识认知的观察视角与立场！知识体系反应的是人的综合认知能力，你以为你构建的是知识体系，其实你是在提高你的认知水平，以及对世界本质的认识，每个人都有认知维度，个性与思维模式的不同都是认知的表现，知识就是把你带入到我所识的世界，让你看到我所认知的世界
知识离不开认识，知识本质上就是认知的总结，认知的层面以及范围决定了知识的应用范围，本质上是因为认知有限，立场有限，角度有限，总结归纳而成的知识才会有时效性、范围性、边界性、片面性；但是片面不代表就是错的，它只是片面，不完善的。
在我们构建知识体系时，原有的知识也就是认知视角又会成为我们的认知坐标，比如，时空是人的基本认知坐标，但是如果这个坐标是错误的，那么基于这个坐标建立的知识就会坍塌，知识是什么，大部分知识都是不断的在分别，然后在分别的基础上再分别，就像盖房子一样，一层接着一层，底层出问题了，上面就全垮了。
但是还有一种就不是错误的问题，而是内在的不自洽，没有做到不遗漏不重复，只要你的体系内部没有概念逻辑上的不自洽，它就是ok的，你有你一套系统，我有我一套系统，但是我们最终都达到了一个本质的目的，那么它们都是ok的。
当我们在表达时，我们的文字语言应该是有一个语境作为背景的，语境就是我们所没有说的那部分，它是一个系统性的坐标系，但是它做为背景，是没有说出来的那部分，也是已说的坐标系，如果别人不了解这个背景的话，他就不知道我们要表达什么，城市就像一个背景，路标就是我们要表达的目的地，没有语境的表达，对别人来说就像把我们城市的路标插到他们的城市中去，这样的表达就像一个迷路的路标，而他找到了路标，却没找到目的地。
任何单一的概念脱离了整体就成了无意义的符号，它无法对标我们要表达的内容，它就像一个迷路的路标，无法对标它的目的地。
上面说的是单一认知标准，单一认知标准指的就是在一个认知角度去概括存在的两面性；然而当我们开始综合认知的角度、认知的层面、认知的维度等等，这个时候我们的认知就不只有单一的角度和标准了，它就是一个系统的认知；
系统认知是在多个不同认知的角度层面维度等等上对存在的系统性的区分解析，系统认知也是对存在最完整的分别，通过整合看待存在的不同角度、层面、维度等等的认知面和每个单一认知角度的标准下的两面性，使得知识具有无限分化演化的可能性，概念就是被固化了的认知加工后的产物，知识就是由系统认知借由概念搭建链接起来的东西
有个前提你把什么视为一体，这就是概念。，你眼中的一体可能也是别人眼中的局部，就像你把这根线视为一体一样，可能别人眼里还有一个面，甚至一个体，这就是认知维度这时候你会发现随着认知维度的提高，原来的认知认识已经无法解释很多事物了，
认知的本质是分别，分别存在，概念就是认知分别存在的范畴，存在是最大的范畴，一切概念到了存在不可再追溯，一切分别都是对存在的分别，也就是认识论，存在是本体论，从本体论到认识论，再到方法论，成为一个系统论。
概念可大可小，取决于你的认识认知范围，最大的概念就是存在，其余的一切概念都是对存在的分别，认识论起于分别，所以当你分别存在时，就已经是认识论了。有了认识论，自然就有方法论。
任何概念，往大了说，它都是更大概念的一部分，就它自身说里面一样包含组成它的概念，往小了说，它里面的小概念也是一个系统，这与我们之前说的，认知在一个角度分别再分别一致，本质还是认知不断的分别产生的；知识就是概念之间的连结，就是认知视角、维度、层次的整合
所以这里还有一个由于认知的分别产生的系统论要说，这些大大小小的概念通过系统的或者片面的系统认知模型组成一个整体。知识结构也是结构，认知结构，
只要是除了存在这个概念，其他的名词只要你一说，就已经是分别，就已经是认知了，所以一切法皆是识法。当我说存在时，它也是一个概念，而存在并不是一个概念，我只是用存在来描述它，所以不可说，一说就是错。
如果一开始没有整体观，把事情分别来看，一个事就一个概念，把一切分别开看，或者把别人的概念引入自己的知识体系，你就会发现不兼容，有概念的冲突，知识的冲突，常识的冲突、有价值观、人生观、世界观等等各个层面矛盾冲突，甚至自己内心世界的冲突矛盾，科学坏就坏在这一点，它就在这种分别局部研究世界的思维方式中潜移默化中把世界完全分离开来。
所以还可以得出我们知识的接受与输出应保持一致的认知准则，不然就会崩塌错乱，也就是我们说的应用，也是知行合一，做不到知行合一就是不知道，对于短期来说，不太重要，如果是从长远的角度看，只有输入没有输出，是不太好的
现象是自然的现象，而不是科学的现象，科学知识科学只是在用一个模型或者一套系统来解释现象，就算科学可以使现象再现可重复那也不能代表科学的解释就是对的。现象就像时钟的摆动他内在的结构是看不到的，而科学就是让时钟摆动一致，内在的结构怎么样都行，只要我的理论能契合能解释就行。
事物是在一定范围，一定程度上被认识的，事物的本质是人为给定的，事物本身是没有本质的，如果你见了一体，你就不会说这个和那个，因为它是一体的没有分别的，事物就是分别心在起用，在看不到全体的我们眼里就会有分别，不同的认知其实就是对这个整体的不同角度的识法，然后通过认知给定这个整体一个定义，把它称为事物的本质，对事物关联性的洞察与对事物本质的洞察是相互离不开的，当我们说事物的本质的时候，其实是在给我们观察到的整体给定它一个定义或者概念，而不是它脸上写了我是什么什么，被固化的是你的认知，在观的层面来说就是一种限制，这不是对本质的洞察而是一种自我设限
